生死、生命都在神的手心——黄怒波《上帝的孩子》一诗说出了什么

赖廷阶

生死、生命都在神的手心
——黄怒波《上帝的孩子》一诗说出了什么

赖廷阶

人与万物生活在天地之间的这个生存空间，而这个生存空间在宇宙中，只是占有一部分空间，这个空间就是上帝为堕落的人类准备的生存空间。这个空间里面，因为人的堕落，自然环境都会被毁灭，人从大自然掠夺生存资料，于是，万物都成为了人屠杀的对象。

宇宙万物都是上帝的创造，创造的意义就是让生命本身无比伟大，人具有了生命，就是得到了创造出来的生命的伟大，而人的堕落与对上帝的背离，就造成了人对自然万物的掠夺性毁灭。

整个宇宙与万物自然以及人，都是上帝的被造物。被造物的生生死死都在上帝的控制内，上帝创造了生命，就十分爱生命，关心生命。

在这个宇宙世界，在这个自然世界，万物包括动物植物的命运，因为人的罪孽造成的戕害，造成了它们的悲剧。

人毁灭万物，就要承担这个代价，也就造成自己的毁灭。上帝把人看得无比重要，也不看轻万物。动物植物也是上帝非常重视的，上帝让万物为人奉献。

黄怒波《上帝的孩子》是写上帝非常重视一只小动物的事情以及作为人的代表“我”对此的思想——

“今天 我照看一个上帝的孩子

它其实只是一只受伤的野兔”

这两句，开头就说出了上帝的孩子是一只小动物，这只小动物因为受伤而受到关注，这也成为这一首诗歌的导火索。

这两句诗歌是一个事件，也是一个主题。在圣经里，这么说道：如果没有上帝的允许，一只麻雀也不会掉下来。这就是说，上帝是全宇宙的转动者、安排者、生死决定者。

一只兔子的命运也掌握在上帝的手里，万物的命运完全得到控制。

“它在草丛中静静躺下来

毛发抖动 双眼半闭”

万物因为人的堕落而蒙受牵连的不幸，人把悲剧强行加在万物身上，人在魔鬼的教唆之下，变得无比邪恶，无恶不作。人的作恶都是为了满足自己的欲望。

我们看到这只兔子因为受伤而处于苦难之中。人不仅要关心自己的困难，也要关注动植物的命运，这才是理想的人、有承担的人。

兔子成为悲剧，而不是童话，就有力地说出了灾难的正在进行。其实很多时候，我们的个体，都是这只兔子。

“阳光照耀时它有些伤感

它用舌头舔着枯藤

它把前爪伸进泥土

就像一棵树生长的程序”

一只在现实生活之中的动物，自己的生命出现了危机，而求生的本能让它渴望生命，但是自己的努力无法让自己救自己。人也是这样的，人无法救自己，也就无法让自己战胜死亡，获得永远的生命，即得不到永生。

这个世界的生命要获得永生，要成长为生命树，就要有真理本身的力量，即获得神的拯救。获得永生的生命都是神拣选之后的结果。

这个世界的生命，要成长为生命树，要成为永恒的生命，要战胜死亡，其实是大大小小所有生命的渴望与要求。

“森林与荒原静下来了

野兔努力向远方眺望

此刻它像一个待嫁的新娘

静候上帝的最后祝福”

人在这个世界上，就像这一只快要死亡的兔子，在死亡之前，在遇到重大生命危险灾难之前，都是无能为力的，都只能等待上帝来拯救。

中国人在死亡绝望或者无路可走的情况下，都会喊天，这是最后的道路，这是唯一的道路。但是最终起到作用的是上帝本身的力量。

人在灾难面前只能依靠上帝，生命个体的死亡，都是上帝决定的事情。

“或者说它实际是一个慈祥的老者

对于死亡没有任何怨言”

我们看到这一只兔子，可以是动物，可以是人的象征，尤其是可以象征一个人到了晚年的时候，要面对死亡这个不可绕过去的关键。

到了要死亡的时候，任何人都无话可说，就算不喜欢死亡，也只能接受，人要无条件地接受。

人其实想战胜死亡，在人生的道路上，人们都在死亡的恐惧绑架之中。

“我举起一个破碎的镜子

为它照亮走进黑暗的路”

神就是爱，只有通过十字架上的恩典，通过耶稣基督的拯救，人才能不至于在黑暗中、不至于在走向地狱里毁灭，而是被拯救，而是战胜死亡与罪孽魔鬼的毁灭。

人们要认识生命，就要通过上帝这面镜子。上帝就是生命的控制者，而认识生命不够全面的的话，我们看到人认识的生命，或者是人认识的上帝，都不够全面。认识上帝，最基本的就是敬畏上帝、敬拜上帝、向上帝道歉。

黄怒波这一首《上帝的孩子》十分不简单，用一只兔子死亡前的景象，带领读者来认识上帝。

附：上帝的孩子

黄怒波

今天 我照看一个上帝的孩子

它其实只是一只受伤的野兔

它在草丛中静静躺下来

毛发抖动 双眼半闭

阳光照耀时它有些伤感

它用舌头舔着枯藤

它把前爪伸进泥土

就像一棵树生长的程序

森林与荒原静下来了

野兔努力向远方眺望

此刻它像一个待嫁的新娘

静候上帝的最后祝福

或者说它实际是一个慈祥的老者

对于死亡没有任何怨言

我举起一个破碎的镜子

为它照亮走进黑暗的路