新常态下高校师德信仰的反思与建设研究

刘晓鹤

新常态下高校师德信仰的反思与建设研究

刘晓鹤

信仰作为个体形而上的意识存在，在个体发展中的被认为是内在根本动力。讨论教师师德，信仰则是首先谈论的重要话题。本文从信仰的视角，提出当下高校教师师德存在的具体问题，并提出加强信仰建设，建立师德回报社会机制、舆论监督等措施，才能从根本上提高教师的师德水平。

师德 信仰 建构 高校 逻辑起点

师德是教育教学领域一直不变的话题，自儒学伦理到现代精神，师德也充满着多元的变化与时代特征。党的十八大报告中明确提出，进一步加强教师队伍的建设，师德与教育水平处于同一位置，增强教师荣誉感与责任感，是今后教育专业化发展过程中的重中之重。高校教师作为国内高等教育维系的重要支撑，其师德的优劣则直接影响到整个教育体系的品格，教师作为“人业灵魂的工程师”，承担着的先进文化引导与社会职业道德认知示范的重要功用。对教师师德的深入梳理与促进建设，则成为当下一个核心话题之一。2015年，教育部继续在全国教师工作会议上重申，师德建设是一个长期的任务，其建设需要精神力量的支持和社会因素的促进，其中，重点强调师德信仰是师德建设的重要内容，没有信仰的道德规范必然成为一个子虚乌有的道德范式，必然不能立足于社会空间中。基于此，本文从师德建设的角度出发，来论述高校师德信仰的建构与建设，以供教学人员与管理人员参考。

一、正确理解师德属性是高校师德建设的重要基础

恩格斯曾说：人类会自觉与不自觉地从其阶级中吸收其道德关系，其道德关系的建立往往与其生产与交换的经济关系为主。这一话题深刻地道出了道德的现实基础。即谈论道德的过程中，要注意到师德建设的现实基础。换言之，要注意到道德建设的来源，这是道德建设的逻辑起点之一。当然，道德建设又不完全归结于现实基础，而它又是一个高于现实基础的重要意识，具有理想的导向性，从人类道德发展轨迹上来看，道德源于现实，而又高于现实，理想主义往往是道德建设的指向。进而，形成现实性与理想导向性二者融合，二者形成合力，且缺一不可。因此，讨论师德建设，这一点应该作为师德建设的逻辑起点之一，才能更好地看待道德建设，而不是将道德建设置于空地。马克思说，人们所奋斗的一切，都同他们利相关，也进一步印证了教师的师德的基础属性。进一步提出了师德建设的现实基础，或者说师德的功利性基础。师德建设，是功利性与非功利性的融合，是一种为人品格与境界素养的完整诉求。当然，没有现实基础或者说没有功利性的道德建设是虚假的，只有功利的师德建设只能是庸俗的。在人类经验的基础上，符合人类发展的需求的前提下，师德具有超越性，是超越功利，具有强烈精神信仰的产物。

二、信仰缺失：对当下高校师德信仰建设的中的深层问题

反观当下师德建设存在的问题，就总体而言，当前高校师德问题产生的原因是多方面的，从客观上看，既有市场经济带来的多元价值观和利益多样化对教师职业道德的冲击，也有网络中的不良信息对教师传统道德观念的冲击；近年来，国内经济快速发展，对教师个体的价值观有着较大的触动和冲击，对于大部分教师人员而言，面对社会外界经济的诱惑，难免有部分教学人员出现道德失范的问题出现。同时，家长对学生的成长期望值不断攀升，也助长了部分教师自满的情绪。当然，国家近年来，为满足社会对教育的需求，进行大规模的高校扩招，也在一定程度上，使得部分自身自制相对不足的教学个体进入了教学群体中，这一点，可以说与学校规模逐年扩大对师德建设带来的影响有关，另外，也有高校师德建设机制不完善的影响；从目前教学管理体系上来看，师德建设在很大程度上，都依赖于教学群体的自制、自律，而对教师职业道德规范缺少细划与约束。从主观上看，部分高校教师自身放松师德修养，重学术、重职称、轻职业理想和职业操守也是一个不可忽视的重要因素。然而，对以上相关师德的种种问题的反思，可以发现无论是主观上原因，还是客观因素，对教师师德建设都属于一个外围管理与影响上问题，其中，更为深层的问题则是教师的信仰缺失。

三、高校师德信仰建构与建设的现实选择

（一）高校师德信仰建构需要加强信仰教育

马克思伦理学告诉我们，任何一种道德能否为社会所接受，转化为社会成员的信念与社会道德实践，关键在于群体所反映的道德关系是否符合社会需求，同时，也取决于社会教育对个体的渗透。换言之，取决于道德教育的实施效果，这一点是大多数教育学家所承认的。弗洛姆说，信仰的建构是为了理性而建构，是摆脱极度混乱而建立。对于大多数非理性东西的一种理顺。当下，将师德纳入道德教育外，还要建构道德教育，除了道德规范外，还要将各种师德礼仪置于教师师德的实际建构当中，以价值感、神圣感，来进一步激发学生们师德的自我强化，通过对教师的动机、学习的促进，使教学人员形成一种自我约束和信仰。使其在社会经济市场条件上建构起自己的精神边界，成为有可为、有可不为的具体个体。对教师的师德教育而言，要通过多种途径，而不是一种单一灌输式的道德教育，而是要使教师在自我行动中形成自我约束、自我牺牲与奉献的精神体系，并且，在这精神体系中获得自我满足与自我实现，使个体信仰建设得以实现。

（二）建立师德信仰与社会回报互动机制

上文中我们已经提到，对于信仰建设而言，仅仅诗化师德是不理智的做法，在当下市场格局的中，不强调师德信仰的功利性，而会让具备良好师德的个体有种受损感存在，必然导致道德评价与道德赏 的不公，导致义务与权利、奉献与补偿、德行与幸福的二律背反。久而久之，在师德生活中就会形成一种恶性循环状态，讲师德成了有德之人的重负，缺师德倒成了无德之人的通行证。因此，要想坚定师德信仰，只有让师德得到现实回报，建立师德奉献与师德回报机制，才会形成普遍意义上的师德意识，成为高校教师普遍奉行的价值原则。当然，正确引导教师师德形象的建构，从社会楷模的树立，感人事迹的发起，甚至在单位评职上优的评选过程中，加强教师师德良好人员的优先选择，并且，通过社会的媒介，要加大对师德良好的教师的正面宣传，使师德良好者受到社会的认可与爱戴。同时，要在师德低下的个体给予惩罚，甚至以取消其公职的方式，来促进师德个体的向正的方向发展。以社会外界促进与个体内在精神建设，合力促成师德建设的互动发生与发展，以使个体对师德信仰形成一个正向认知，而这正向认知，则很大程度上，源于社会对其认可。

四、结语

师德建设是一项艰巨而复杂的系统工程，必须坚持可持续发展的思路，它既要从法律上、制度上、 校规校纪上保证教师职业道德规范的真正实施，又要通过全体教师自身的共同努力。师德规范要转化成教师自觉遵守的行动，一方面，需要法律、制度和经济政策等支持，这是外在的制约力量；另一方面，更为重要的是需要一种内在的精神力量的支撑，这 种内在的精神力量主要是师德信仰。师德信仰是加强师德建设、提高师德水平的源动力。信仰是道德之本，同样也是师德之本。师德的理论本性决定了师德离不开信仰的支持。

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（作者单位：集宁师范学院）

刘晓鹤（1987-），女，内蒙古赤峰人，硕士研究生学历，现任集宁师范学院教师，研究方向:思想政治教育。