高校视角下我国文化软实力与社会诚信体系建设关系研究

王 强

高校视角下我国文化软实力与社会诚信体系建设关系研究

王 强

文化软实力是一个国家综合国力的重要组成部分，我国传统优秀传统文化中的诚信资源，对于当前我国还处于探索阶段的社会诚信体系建设工作具有重要的基础性作用，充分发挥诚信资源的作用有利于和谐社会、和谐高校建设的顺利进行，本文从高校角度为研究文化软实力和社会诚信体系建设之间的关系做粗浅探索，力求有所发现。

文化软实力 诚信 诚信体系 和谐高校

近年来，文化软实力成为学术界、理论界研究的热点。它是一个国家综合国力的重要组成和国民人文素养的反映，是涵养社会和谐的柔性润滑剂。一方面，高校是为社会培养高素质人才的重要场所；另一方面，社会诚信体系建设对于“增强社会成员诚信意识，营造优良信用环境，提升国家整体竞争力，促进社会发展与文明进步具有重要意义”。①从高校视角下研究我国文化软实力和社会诚信体系建设关系，揭示两者内在联系，充分发挥我国文化软实力的凝聚力、影响力和塑造力，为建设社会诚信体系提供文化资源，反过来有利于当前我国在和谐社会、和谐高校建设中面临问题的解决。

一、我国文化软实力中诚信“力量”与高校诚信“微视角”

文化软实力是一个国家综合实力的重要组成部分。中华优秀传统文化又是当前我国文化软实力的主体，“孔子”当仁不让地成为中华文化的“代名词”，在中国的文化传承和发展中发挥了不可替代的作用。

孔子及儒家学派所主张的“正心、诚意、修身、齐家、治国平天下”中的“诚意”就是对个人品质修养的提出了“诚”要求。而“仁、义、礼、智、信”的“信”也是诚信思想的进一步补充和完善。此外，儒家还有很多关于诚信的成语典故、格言警句，如：“大道之行也，天下为公，选贤任能，讲信修睦”、“诚信，乃立身处世之本也”、“车无轮不行，人无信不立”、“言必行，信必果”，其理念学说对中华民族性格形成影响深远，成为我国文化宝库中一颗璀璨的“明珠”。其中所蕴涵的有关“诚信”的矿藏资源也十分丰富，在历史长河中经过淘沙洗礼的扬弃过程，逐渐融入民族血脉，诚信也随之成为华夏礼仪之邦代代相传的文化“基因”。

诚信是中华民族优良道德传统中的宝贵财富，小到个人，大到社会、国家都需要具备诚信的品质，如不给予足够的重视，那么尔虞我诈、道德滑坡、风气败坏将大行其道，“礼乐崩坏”已为期不远。因此，“坚守道德底线，传播诚信力量”，营造诚信氛围，建设诚信社会是我们每一位社会公民应尽的义务，也是传承传统文化、传播华夏文明，建设社会主义文化强国的应有之意。对于高校来说，深入研究揭示诚信文化和社会诚信体系之间的关联，引导大学生积极响应总书记“五四”号召投身诚信高校、和谐高校建设，责无旁贷。

本文选取的高校研究视角是微观个人诚信修养和宏观国家信用之间的众多中观角度之一，是诚信理念传播发展的关键环节，在精神文明建设和全面建成小康社会过程中发挥着重要作用，特别是对大学生如何培育践行社会主义核心价值观具有重要意义。

二、社会诚信体系建设思想的“前世今生”与高校大学生的社会责任

对社会诚信体系的研究探索，经历了一个从肤浅到深入、从局部到整体的演进过程。十八大报告提出要“加强政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设”、十八届三中全会在此基础上进一步研究部署“建立健全社会征信体系，褒扬诚信，惩戒失信”的工作，随后党和政府共同签署《中共中央国务院关于加强和创新社会管理的意见》提出要“建立健全社会诚信制度”的意见。在“十二五”规划提出“加快社会信用体系建设”的目标，形成社会诚信体系的轮廓。2014年6月，国务院发布《社会信用体系建设规划纲要（2014—2020年）》（以下简称《纲要》），细化了“十二五”规划对社会信用体系建设的总要求，号召全民参与、投身建设社会诚信体系。2015年“十三五”规划又提出“加强思想道德建设和社会诚信建设”，进一步提高了对“诚信体系建设”的重视程度。至此，社会诚信体系建设思想形成完备体系。《纲要》提出了社会信用体系的概念：“社会主义市场经济体制和社会治理体制的重要组成部分。它以法律、法规、标准和契约为依据，以健全覆盖社会成员的信用记录和信用基础设施网络为基础，以信用信息合规应用和信用服务体系为支撑，以树立诚信文化理念、弘扬诚信传统美德为内在要求，以守信激励和失信约束为奖惩机制，目的是提高全社会的诚信意识和信用水平。”②而“社会诚信体系”是指在诚信的指导下，各种文化习俗、体制机制、信用机构等综合在一起构成的相互协调配合的统一整体。两者有着高度的一致性，具有本质上的同一性，可以说后者就是对前者的高度概括。

由“社会诚信体系”的定义我们可以看出，社会诚信体系的成熟程度和各种文化习俗、体制机制、信用机构的发育密切相关，进而决定了诚信建设工作的长期性、系统性和复杂性。高校应引导大学生充分发挥知识分子优势，学习领会党和国家关于社会诚信体系建设的精神，明确协同发力方向，为建设健康完备的社会诚信体系贡献青年大学生的力量。

三、现有社会诚信体系建设存在问题及原因

马克思曾指出：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。所以人类始终只提出自己能够解决的任务”③虽然我们进行社会主义建设已有几十年的时间，各项制度正逐步完善成熟，但从整体来看“三个没有变”的历史、国情和时代定位仍然客观地描述着目前我们的状态。诚信是社会道德良俗、经济有序运行和社会和谐的基础和条件，我国的社会诚信体系建设虽已初成体系，但传统的价值观念正在消解，适应新形势、新阶段、新国情的新价值观，特别是诚信道德观还没有真正的形成。但还存在着不少问题，集中表现在：

（一）社会及高校大学生失信事件频发拷问道德良知

近年来，社会失信、道德失陷、人文精神失落事件的层出不穷在一次次挑战着人们的道德底线，各种道德扭曲丑恶事件刷新着人们的眼界将道德标准和是非准则不断压低。“小悦悦”事件、南京“彭宇案”、“挟尸要价”、“药家鑫案”、郭美美炫富、高校大学生各级别考试作弊、枪手替考事件频发及引发的一系列对于道德、诚信和人性的思考，已然成为当下我们的经常性“作业”，而在事情过去一段时间之后，相应的反思和教育似乎并未产生太大效果，类似事件依然在我们眼前、耳边产生。

（二）高校在内的社会失信呈现“城池”全面陷落态势

以前，失信似乎更多地出现在经济物质利益氛围浓重的商业经济领域，而如今弄虚作假、尔虞我诈的触角深入到高校、政府、社会组织等方方面面，可以说无一幸免，各行各业都或多或少地出现了诚信“阵地”失守的现象。这促使我们反思这样一个原本不该是问题的问题，社会发展程度和水平与人们道德诚信水平是一种什么样的关系，大学生失信更是引发我们教育成效的深思。

（三）失信形式五花八门、无所不有，大学生亦未能幸免

“没有做不到，只有想不到”成为形容社会失信事件多样化最贴切的话语。当前社会失信形式多样，已经超出了人们的想象。各种各样的移花接木、巧立名目、内幕交易、电话短信诈骗、碰瓷假摔、抄袭模仿，借题炒作等都是诚信缺失的投机分子在试探道德和法律的界限，为的就是损人利己、谋取不当利益，大学生也受此熏染，出现了跟风、甚至助纣为虐的现象。

综合以上种种社会失信的行为，其原因概括地如下：受发展阶段所限我国社会经济发展水平还不高；对市场经济和改革开放还没有完全适应，很多优秀的传统道德和文化逐渐被漠视；史无前例的快速城市化进程没有相应的法制及其他配套体制机制护航。

四、高校视角下文化软实力中诚信资源对社会诚信体系建设的价值和作用

（一）弘扬主旋律，以社会主义先进文化引领社会诚信体系建设

十七届六中全会确定了深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣的文化发展方针。要坚持马克思主义的文化观，弘扬中华优秀传统文化、发展社会主义先进文化、构筑中华民族共有精神家园、建设社会主义文化强国、培育社会主义核心价值观。在增强国家硬实力的同时，提升国家的文化软实力，实现文化自信、文化自觉和文化自强，在世界上更多地传播中国文化、讲好中国故事。高校应充分发掘和开发中华民族的传统道德资源，引导大学生率先垂范，进而在构建和谐社会、和谐世界进程中发挥更大的作用。

（二）传播传统文化，以诚信资源夯实社会诚信体系建设的文化基础

传统文化中的诚信资源一方面能够提升个体的道德修养水平，另一方面能够教育大众，引导社会风尚，有利于促进社会诚信体系的建设。高校要系统梳理总结传统文化中的诚信资源，取其精华、去其糟粕，将有利用价值的诚信因素加工创造成为社会诚信体系的砖石，形成社会成功新体系建设的理论和文化基础。

（三）树立科学诚信观，以中外文化精华相融合促进社会诚信体系建设

我国是社会主义国家，坚持以马克思主义为理论指导。同样，对于诚信观也应具有马克思主义的视角。马克思指出：“信用作为本质的、发达的生产关系，也只有在以资本或以雇佣劳动为基础的流通中才会历史的出现”④列宁指出诚信的本质就是遵守社会主义道德和纪律，“为巩固和完成共产主义事业而斗争，这是共产主义道德的基础”⑤。马克思主义的诚信观与中华优秀传统文化中的诚信意识、诚信理念、诚信观点本质上是相通的，高校在具体实践中要努力将两者相结合，实现中西合璧，能够进一步推动社会诚信体系建设，为当前社会主义和谐社会建设的顺利开展创造良好条件。

注释：

①社会信用体系建设规划纲要（2014—2020年）[Z]．2014-6-14．

②社会信用体系建设规划纲要（2014—2020年）[Z]．2014-6-14．

③马克思恩格斯文集：第2卷[M]．北京:人民出版社,2009．

④马克思恩格斯全集:第30卷[M]．北京:人民出版社,1960．

⑤马克思恩格斯全集:第30卷[M]．北京:人民出版社,1960．

[1]〈马克思恩格斯全集〉第3卷[M]．北京:人民出版社,1958．

[2]〈十六大以来重要文献选编(中)〉[M]．北京:中央文献出版社,2006:706．

[3]〈马克思恩格斯文集〉第2卷[M]．北京:人民出版社,2009．

[4]〈中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议公报〉[EB/OL]．(2011-10-18)[2011-11-25]．http://www．gov．cn/ jrzg/2011-10/8/content_1972749．htm．

[5]〈列宁选集〉第4卷[M]．北京:人民出版社,1995．

[6]社会信用体系建设规划纲要（2014—2020年）[Z]．国务院,2014-6-14．

[7]习近平．机关党组织要在创先争优活动中走在前作表率[N]．人民日报,2010-09-21．

[8]弗朗西斯·福山．大分裂：人类本性与社会秩序的重建[M]．北京:中国社会科学出版社,2002．

(作者单位：燕山大学)

本文系2016年河北省讲师团系统科研课题《中国文化软实力与社会诚信体系建设研究》（课题号为：2016094）的最终成果。

王强（1984-），男，山东济宁人，天津大学法学硕士，燕山大学辅导员，讲师，研究方向：学生党建、思想政治教育工作。