浅析纪录片《天河》中的叙事艺术

刘 江

浅析纪录片《天河》中的叙事艺术

刘 江

本文通过纪录片的核心、故事化叙事两个个视角去剖析西藏纪录片《天河》的叙事艺术。纪录片的核心是真实，不是虚构的，这就是纪录片最吸引人的地方。故事化叙事是纪录片的一种重要叙事手法，也是记录片发展的一种趋势。

真实性 西藏 纪录片 故事化叙事

纪录片一共六集，分别为《源》《大江东去》《太阳之城》《三江之地》《雅砻河畔》《大峡谷》。纪录片《天河》主要讲述了雅鲁藏布江沿岸的自然风光（地貌、地势）、各种传统工艺（唐卡、虱雕刻、手工造佛、藏香研制、工布响箭）、传统戏曲（藏戏、堆谐舞蹈、昌都的弦子舞）、藏医的发展、藏装、动植物（野牦牛、藏羚羊、血雉、红斑羚羊、塔黄）、西藏农业的现代化、人们的生活状况以及他们对梦想的追求。纪录片《天河》开播以来，取得了很多的关注。自从中央电视台一套每天晚上播出大型涉藏纪录片《天河》以来,家住拉萨市城关区绕赛社区的居民普布次仁几乎一集不落地收看了整部影片。“《天河》讲述的是自己家乡的故事,被江河孕育的人们不仅努力继承着先辈们留下的文明和传统,还追寻着自己的梦,令人亲切、感动。该纪录片在自治区成立50周年大庆期间播出,怎么也不能错过。”①普布次仁说。

西藏自治区党委党校党史党建教研部副教授施俊伟说：“灵活多变的叙事方式和蒙太奇的运用是《天河》的一大亮点。该片每一集中都会有一个相对核心的故事，而其他故事则围绕这一中心展开，影片最后再给每一个小故事附上结尾。多线叙事看似杂乱，实则打破了常态情况下线性叙事的呆板，使情节变得生动和富有节奏。《天河》之所以能打动人心，还在于将拍摄技术与叙事方式巧妙地结合。”《天河》故事化的叙事风格，突破以往常态线性叙事的局限性，更能调动人们的观赏兴趣。

一、纪录片的核心：真实性

真实性是纪录片的生命。对于创作者而言，它要求素材从现实生活中获取，不能以虚构的方式进行创作；对于观众而言，纪录片最具有吸引力的地方就是真实性，不但纪录片中的人物是真实的、事件是真实的，而且纪录片中的时间、空间和环节也是真实的。②纪录片的真实性具有双重意义。一方面，对于纪录片的内容，要求忠实于现实生活或者真实经历，不能进行虚构和造假，也不能被创作者任意编排。另一方面从纪录片的创作角度，纪录片中的真实与现实生活和实际经历之间存在着编剧导演、摄影、后期制作等因素的影响，所呈现的现实已经按照创作者的主观愿望，并加以创意、提炼、剪辑和重新组织而形成的一种新的、被加工后的真实。真实已成为一种审美现象，而不是现实本身。事实上，从纪录片的策划、拍摄到后期制作的各个阶段，都体现了创作者的主观思想和愿望，其所记录的也只是创作者主观想记录的那些内容。

在《天河》中，对纪录片的真实性有了具体的诠释。一是真实记录了拉萨的城市建筑。对大昭寺、布达拉宫、八廓街、甘丹寺、色拉寺、桑耶寺、西藏大学等建筑进行实景拍摄，展现拉萨独特的宗教色彩，以及现代化和传统相结合的浓厚气息。二是对文化遗产的再现拍摄。雪顿节上，藏戏的全面记录，是对藏族传统戏剧的关注。还有对哲蚌寺的雪顿节上唐卡的拍摄，一方面展现出人们对藏传佛教的虔诚信仰，另一方面体现出创作者对西藏物质文化遗产的重视。三是真实记录了西藏人在雅鲁藏布江河畔追逐梦想的过程，宽阔的、独具特色的雅鲁藏布江给这些心怀梦想的人们提供了一个实现自己理想的人生舞台。

二、记录片故事化叙事

当前，“纪录片故事化已经成为纪录片创作的一种共识。故事通常是指文艺或影视作品中用来表现主题的情节，它具备感染力、吸引力和连贯性等特点。”③故事片的许多特点也会出现在好的纪录片中，除了重要的真实性特征外，纪录片所具有的叙事方式与故事片的叙事方式并没有太大的区别，比如说故事片中的情节发展、铺垫、高潮等，也不是故事片的独有，纪录片也可以应用这些叙事手法。通过借鉴和应用故事片的创作手法和美学元素，更大程度上发挥了纪录片的表现力，一个较好的故事可以让纪录片拥有更强的感染力和更高的收视率。但是，我国的传统纪实主义缺少对纪录片作为艺术影像的关注，直线式呈现现实生活，使画面失去生动变得呆板、沉闷，内容更是平淡、直白。对于这些问题的解决，我们应有清楚的认识：故事片中的故事是虚构的，而纪录片中的故事是真实地。“纪录片故事化不是像故事片那样去虚构一段故事，而是在真实故事或记录的基础上，通过细节的巧妙组接，放大现实中的矛盾冲突，形成类故事片的情节要素，增强纪录片的戏剧表现力。”④就是在纪录片真实性的故事中，利用解说词、音乐等叙事手法，进一步地推动情节发展，增加纪录片的艺术张力，提高审美艺术价值和审美价值。

纪录片所“记录”的就是故事，没有故事，纪录片就失去了灵性和活力，也就失去了存在的价值。对故事化的追求是纪录片内在发展的需要，也是前进的动力。《天河》总共六集，每集都有自己的故事，而且故事的讲述，不是直线式叙事，它是穿插着记录，最后每个故事都有自己的结尾，收尾呼应，凸显主题。以第三集《太阳之城》为例。讲述了六个人物的故事。这个故事的发生地点都在拉萨，迎合了这集的主题“太阳之城”。在这集的第二分钟，配合着画面中出现的布达拉宫，以及在拉萨大街上熙熙攘攘的人群。解说词这样说到，这里是许多人魂牵梦萦的城市，他们可以在这里寻求心灵的慰藉，也可以在这里追逐梦想。这句话为接下来要讲述的人物事情做了铺垫。首先，介绍讲述的是来自扎什伦布寺的僧人洛桑巴登，来到拉萨参加考试，最终获得了藏传佛教的最高级学位：格西学位。在讲述这个故事的过程中，也向观众介绍了臧佛佛教的格西学位如何取得的过程。开阔了观众的视野，增长了知识。其次，又讲述了摄影家旺久多吉他父亲学习摄影的故事以及他要沿着父亲的轨迹重新拍摄拉萨城的想法和做法。通过这个故事，记录者想告诉观众，八十年前的拉萨与今天拉萨的不同。更侧重的是拉萨变得越来越美丽，变得越来越大气，变得越来越包容。这是一个崭新的拉萨。是人们实现梦想的幸福之地。再次，介绍唐卡画师尼玛，对大昭寺的墙壁两侧的壁画的修复的说明和解释。展示出人们对传统工艺的完美继承，和对文物古迹的保护和重视。然后依次讲述了四个年轻人在拉萨河畔追求梦想的过程。其中有白玛次仁对传统音乐的挖掘和学习，次仁扎西对民族音乐的创新，东智才让对传统藏装的改进，丹增格西对传统藏香制作的继承。记录者用大量的时间去描述和记录这四个年轻人追求梦想的过程。而且是穿插着讲述这四个人的故事，不是一个人完整地讲述完在继续叙述另外一个的故事。这样就为观众留下悬念，增加纪录片的观赏性。最后，记录者才交待了这五个人物的梦想的追求结果。摄影家旺久多吉完成了沿着父亲的轨迹拍摄拉萨城的心愿。白玛次仁想继续读研究生，继续研究和抢救自己民族的民间音乐。次仁扎西公司的第三张汽车音乐发行仪式和伙伴们的年度跨年音乐会同步在拉萨举行。东智才让的服装作品登上国际时尚杂志和他已经有了新的商业计划。丹增格西和合伙人的藏香体验馆如期开张，并且已经找到新的市场合作伙伴。这集记录者讲述这么多的故事，是想让观众真实地了解到现在西藏年轻一代对梦想的追逐和实践。以及在追逐梦想的过程中，不忘记自己民族的传统文化。还有拉萨的巨大变化，以及拉萨就是人们在这里追逐梦想和寻求心灵慰藉的见证者。这些真实故事的记录，不仅可以增加记录片的灵性和活力，而且可以增加感染力和提高收视率。

注释：

①王石．天河的采访[J]．传媒,2015(6)．

②朱景和．纪录片创作[M]．北京：中国人民大学出版社,2015．

③方方．中国纪录片发展史[M]．北京：中国戏剧出版社,2003．

④张同道,胡智锋．中国纪录片发展研究报告[R]．北京：科学出版社,2012．

[1]王庆福．纪录片创作研究[M]．北京：中国出版集团公司,2014．

[2](美)伯纳德．纪录片也要讲故事[M]．北京：世界图书出版公司,2010．

[3]姜自立,刘宗礼．纪录片创作[M]．济南：山东人民出版社,2009．

[4]刘忠波．纪录片创作：理论、观念与方法[M]．天津：南开大学出版社,2013．

西藏民族大学文学院）

刘江（1991-），男，陕西榆林人，在读硕士研究生，研究方向：中国现当代文学。