当代中国践行社会主义核心价值观的意义及途径

2017-11-25魏继承

长江丛刊 2017年3期

魏继承

魏继承

当代中国正从传统社会向现代社会艰难转型，正走在中华伟大复兴的路上，然而此时，中国民众却出现了，文化缺失与信仰危机，若没有文化认同，便没有国家认同，更没有国家的复兴。因此此时，坚持并践行社会主义核心价值观具有非比寻常的意义，不仅仅再文化意识上凝聚民族认同感，也为中华的伟大复兴提供了文化凝聚于智力支持。

全球一体化社会主义核心价值观践行挑战

一、当代中国所处的全球经济文化一体化背景

（一）经济一体化中的思想意识渗透

随着网络经济的兴起，全球越来越明显的向着一体化发展了，当美国的迪士尼，肯德基，走遍中华大地的角落，全球化的经济，文化交流真的来了，基于信息技术迅猛发展，信息的全球性流动，更直接的促进了各种文化的相互交流，马克思在他的自由贸易中说道“这种欲望既造成世界性的竞争，又造成一国牺牲别国而致富的决心”，在文化领域文化交流中出现了“文化霸权”“意识渗透”等，从1953年苏联全盘否定斯大林到1991年苏联的解体更佐证了文化渗透的巨大的破坏力。亨挺顿在他的畅销书籍《文明的冲突》中讲到，未来的世界将面临“文明的冲突”文敏的冲突将成为新的世界冲突根源。并把儒家文明，伊斯兰文明，视为威胁美国文明的两大文明，并力主健全北约为首的军事同盟，完善美国等西方的经济安全，并宣称只有在“美国式民主”的领导下全球才能够免于战乱[1]。这只是“文化霸权”中的一角。

（二）文化霸权，思想意识渗透与中国面临的挑战

目前美国的好莱坞电影，快餐的肯德基，以及新兴的网络用语，都充斥在中国的很多角落，甚至包括榜样与助学培育。某位学者，影星得到西方的评奖，便会红遍中国。清华大学80%的留学生都会选择留在美国，这样的比例在北大是76%[2]，阿尔文.托夫勒曾在它的《权利的转移》一书中说“世界已经离开了暴力和金钱控制的时代，而未来世界政治的魔方将控制在拥有信息强权人的手里，他们会使用手中掌握的网络控制权，信心发布权，利用英语这种强大的文化语言优势，达到暴力金钱无法征服的母的。大规模输出精神文化产品，进行文化扩张与渗透。正是如此才有了诸多被西方文化意识渗透而分裂的国家，苏联便是其中一个。美国学者约翰.耶马在《世界的美国文化》一文中所言美国的真正的武器是：好莱坞的电影业，马特尔公司和可口可乐的生产线。美国流行文化的传播是长久以来人们为实现全球统一而做出的一连串努力中最近的一次行动。它代替了罗马帝国和基督教推行的拉丁语[3]。也有美国学者“可口可乐不是简单的事情，在它背后顶着整个上层建筑”[4]。文化手段和政治，经济，军事手段一样，不但都是美国外交政策的组成部分，在大国间军事作用有限的情况下，特别是在现在核战争中无法严密保护本国不受报复的情况下，文化手段尤其成为美国穿越张海的一种更加重要的强大渗透工具[5]。

二、如何面对西方的文化霸权与意识形态的渗透

（一）坚持辩证地看待西方文化和自己的传统文化，坚持吸收优秀的中外文化

面对西方的文化霸权及文化意识形态的渗透，我们要坚持辩证吸收中外一切优秀的文化，来构建自己的新的社会主义新文化，把马克思主义与中国具体实践相结合，建设中国新文化，“民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化[6]。 “例如个资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收，但是一切外国的东西绝对不能生吞活剥的毫无批判的吸收，所谓全盘西化的主张，乃是一种错误的观点[7]。习近平总书记在北大讲话中提到，传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人的内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式，今天我们提倡和弘扬社会主义核心价值观必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力[8]可见中华的传统文化对当代意识的影响力，中华优秀传统文化是中华民族生生不息的根与魂…中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的民族根基[9]因此全球化的背景下，我们应该吸收中外先进的优秀文化基因，来完成社会主义核心价值观的培育践行的研究。关于社会主核心价值观的研究诸多名人学者都有了诸多研究，并有许多成果。在社会主义核心价值观方面，学者们的意见也是精彩纷呈，可以细化为“自由集体观、民主集中观、文明进步观、和谐仁信观、富强和平观”，并可进一步浓缩为“自由、民主、文明、和谐、富强”五个词[10]有的认为可将其概括为“民主、公正、和谐、进取[11]。有的认为按“人在活动中发生的基本关系”可表述为：“共处共存、共爱共享、共生共进、共创共富、共信共和；按“人的劳动活动的完整结构”可表述为：“各司其职、各守其责、各尽其能、各得其所、和谐相处”；按“社会主义基本原则、本质特征和时代要求”可表述为：“以人为本、自由平等、公正仁和”[12]也有学者提出。有的认为社会主义核心价值观凝练应体现“世情为鉴、国情为据，马学为体、西学为用、国学为根，综合创新”的科学精神[13]，可见社会主义核心价值观虽只是短短24字，却包含了个人道德，社会和谐，国家富强等，三个层面，社会主义核心价值观亦是传统文化精髓的当代发展，也是马列主义与中国实际结合的典范。民族精神是民族文化的核心和灵魂，是凝聚一个民族的强大的文化或精神力量，是一个民族存在和发展的根本。

（二）坚持自己的文化发展自己的文化，坚持践行社会主义核心价值观

社会主义核心价值观是国家文化软实力的核心内容。国家的凝聚力主要来自于人们对核心价值观的认同和追求，中华文化源远流长，在世界范围内是唯一没有中断的古典文明。因此坚持我们的核心价值观有利于发扬我们的优秀文化，秉承我们的优秀文化。

三、如何践行社会主义核心价值观

当代中国如何践行社会主义核心价值观，今天诞生于昨天，是昨天的延续，习近平总书记说：“习近平总书记在北大讲话中提到，传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人的内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式，今天我们提倡和弘扬社会主义核心价值观必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力[14]中华优秀传统文化主要为儒学，而在儒学中“明德”又是其核心内容，大学开篇便是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”可见，明德为根本。如何从明德的产生，与明德的思想内涵，抽取出对培育、践行社会主义核心价值观有意的思想，是我们今天努力的方向，也是我准备这篇论文的时刻的想法。

（一）“明德”的内涵

首先我们要了解“明德”的含义。西周金文，在商代甲骨文上加心符，表明，德已有外在的行为转化为内在的品质，即“在心为德”，晁福林认为先秦的“德”观念实际有三个阶段，一：天德，祖宗之德，二：制度之德，三：精神品质之德。还有学者，将“德”分别对应了四种不同观念，古藤崇拜—祖先崇拜—统治者政行—道德观念。综上“明”与“德”可见是人们想的元本之德，受人尊崇,崇拜,甚至是赖之以行的天佑之德。

对于明德的注释，孟子认为：明德在于万物一体之仁，有学者主张朱子对其的注释，明德者人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所敝，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者，故学者当因其所发而遂明之。可见朱子认为的明德在于“心”“性”以及虚灵不昧等，要本体之明，以及管子在《管子·君臣下》：“此先王所以明德圉奸，昭公灭私也。”——端正思想荀子在《荀子·成相》：“明德慎罚，国家既治四海平。”这些都是先贤对于明德的探究，有极强的借鉴作用，《朱子四书语类·大学一》有云: “某人要先读《大学》以定其规模, 次读《论语》。以立其根本, 次读《孟子》以观其发越, 次读《中庸》以求古人之微妙可见《大学》在古典推崇之至.〈大学〉开篇，“欲明明德者，必先平天下，欲平天下必治其国，欲治其国先齐其家，欲齐其家先修其身”

（二）“明德”思想与社会主义核心价值观的关联

修身与“虚灵不昧”与社会主义核心价值观的个人层面相对应“爱国，敬业、诚信、友善”

明德思想产生于农业文明，而梁漱溟先生把“孝”作为中华文明的十三大特征之一，随着网络经济的兴起，以及科技的发展，以“孝”为纽带的文化正向着以职业为基础的文化转变，现在社会主义核心价值观包含了个人的孝与职业文化，因此从个人来说践行社会主义核心价值观的关键在于以以前的“孝”文化，转化为以“孝”与“职业道德”为基础的新的一套伦理道德价值。

“明德”思想为社会主义核心价值观提供价值目标

“明德”包括人与自然的天人合一，也包括人与人的和谐。欲明明德者先平天下，为社会主义核心价值观的“富强、民主、文明、和谐”提供了价值目标。

“明德”思想也为社会主义核心价值观提供价值准则，明德要求重大义与成仁，这都可以作为社会主义核心价值观中诚信、爱国的思想源泉。

“明德”的万物一体之仁，平等的看待万物，对于社会主义核心价值观的平等，公正的培育的作用亦不容忽视。只有万物一体之仁的观念，自然就达到了平等，公正的社会层面的核心价值观。

“明德”思想中的天德，祖宗之德，还包含，以“孝”的孝悌原则规范公明行为，以齐之以礼约束公民行为。

因此再次开启对“明德”的研究与宣传，也是培育社会主义核心价值观的途径，亦可促进公民之礼，民族的再次团结，复兴。

综上可见“明德”思想是中华民族传统的优秀文化，也应该成为社会主义核心价值观的优秀基因。并促进其践行。

本文对社会主义核心价值观与国际环境，优秀的传统文化，进行初步探讨，由于本人理论基础和个人能力影响，对很多问题把握不是全面，期望指正。

[1]塞缪尔．亨廷顿．文明的冲突[M]．周琪译．新华出版社．[2]孙景峰．经济全球化对全球文化的影响[J]．河南师范大学学报．

[3][美]保罗．法里,梅根．罗森菲尔德．美国流行文化渗透到世界各地[M]．

[4][美]多夫曼．如何解读唐老鸭：迪士尼卡通帝国意识形态[A]/李丹．冷战后美国对华的意识形态斗争[J]．中公福建省委党校学报,2001(10)．

[5]孙景峰．经济全球化对全球文化的影响[J]．河南师范大学学报．