缙云山：忘却光阴的故事

骆昌芹

缙云说黄帝 九峰留佛踪

缙云山因何而名？《蜀中广记》卷十七及《缙云山志·历史年表》中说：此山有“轩辕洞”，是黄帝“合神丹”，“觞百神”的地方，谓之“缙云琼阙”。《宋灵成侯庙碑》又载：黄帝时有缙云氏之子在此山“衔魑魅”。因而得名。这些记载固然是神话传说，但缙云山发育形成的地质年代确实古老。据地质学者考察，它形成于地球发展史的中生年代，地层为侏罗纪，是华蓥山的南缘支脉。缙云山上九峰突兀，姿态挺拔，奇秀峻逸，海拔适中，最高处近一千公尺。峰名狮子、香炉、朝日、猿啸、夕照、莲花、玉尖、宝塔和聚云，大致勾勒出各自的峰形或特色。各峰均有传说。九峰之间的岩石山，有十三处长尺余、深寸许、形似脚印的凹槽，寺僧传说是迦叶尊者布道时留下的，所以，明朝万历宝帝将缙云寺前的石坊赐题为“迦叶道场”。民间传说又不一样，说是真武祖师曾往返于狮子诸峰与长江的南岸真武山之间，都是一跨而过，所以留下深深足印。

大凡游缙云山的人，都要登上狮子峰的太虚台，遥观日出壮景，远眺铁桥索虹。太虚台是一九三九年春，由汉藏理教院的僧众，“砍榛焚茅，鸠工凿石”拓建的。当时是为了纪念该院院长、中国佛教会主席太虚和尚五十生日，但却给以后的游客提供了登高凭望的方便。

不见相思树 空传相思名

缙云山上的缙云寺，已有一千五百多年的历史。《缙云山志》载：六朝“刘宋少帝景平元年，僧慈应开山建寺，历齐、梁、陈、隋，至唐太宗元年赐额相思寺。”这是缙云寺的最早寺名。为什么唐皂赐额相思寺呢？《蜀中名胜记》说：“缙云寺即古相思寺也，以此山有相思岩生相思竹，形如桃钗;又有相思鸟，羽毛绮丽，巢竹、树间，雌雄相应，笼其一则一随之。”《巴县志》又说：“县属（缙云山原属巴县）缙云山崇教寺，旧名相思寺，……多相思树;且有相思鸟，故寺因以为名”。现存的缙云寺，就是清代的建筑。

兵燹存疑案 慎重论献忠

缙云寺最后一次是怎样被毁的呢？撰写于一九三八年的《汉藏教理院记》称，系“清初被毁张献忠”。《缙云山志》沿用前说，判为“明末遭于张献忠兵燹”。但均记载简略，没有举出凿确的史料，此说不一定可靠。据另外一些间接材料，也可能是被当地群众烧掉的：一、缙云山周围的老农听他们的祖辈讲，缙云山上僧侣仗势欺压山民，引起山民愤恨，才将寺庙放火烧了的。二、缙云山区流传一首民谣，“温三千，禅八百，杉木园的和尚惹不得”，温指温泉寺，禅指江北县玉皇沟，杉木园在缙云寺附近，都属缙云寺院产。 三、缯云寺的和尚，民国期间除经营有煤矿、纸厂、竹木外，其田产跨巴县、壁山，江北三县八座寺院的产业，年收租谷二百四十二石，对农民的经济剥削，必然导致深刻的阶级矛盾。四、民国期间曾在缙云寺兴办汉藏理教院的释太虚，是当时中国佛教会的主席，与当时省主席刘湘、军阀师长潘文华、重庆市警察局长何北衡等有较密切的关系，接受他们的资助。 当地农民长期积恨，乘张献忠义军入川声势，焚庙泄愤，打击恶僧，可能性很大。因此，缙云寺最后一次究竟毁于何因，尚需进一步考证，不宜轻率结论。

幽谷风光美 寺庙古迹多

缙云山寺庙错落，碑塔棋布，亭寨井湖，文物古迹颇多。

中心风景区缙云寺是清康熙二十二年破空和尚重建。藏经楼的数千册珍贵经书和其它可携带的文物，均被释太虚于抗日战争结束后运去武汉。现存有四大天王石像，仅存胸部以上，很可能是六朝時的雕刻品。寺西南侧有八角井，相传宋朝有位姓冯的状元曾在此攻读洗砚，故又叫洗墨池。《巴县志》更云：此井“有龙甚灵”，“土人遇旱祷雨辄应”，被明神宗封为“康济侯”。实际上，不过是此井常年不干，天旱时农民到此取水抗旱罢了。寺前石照壁上，雕有一兽，与北温泉石栏杆上的芭蕉麒麟风格类似，大约是唐代遗迹。寺周围有鸡塔、蟒塔和大小墓塔几百座，后者是历代和尚圆寂之处。

缙云山上还有绍隆、白云、石华、转龙诸寺，或林竹映掩，或山环湖抱，或石笋拔地，或古树参天，景色各殊，但因地点较偏远，去寻幽探景的游人较少。缙云山上还点缀着一些古寨门：黛湖右边的叫九龙寨;香炉峰下的是青云寨;杉木园里的是青龙寨。这些古寨大约建筑于清咸丰时代，寨式古朴，登寨远眺，可助游兴。

缙云山还留下了一些碑碣。保存在大雄宝殿周围，是游人研究、考察缙云山寺沧桑变化的历史资料。风雅的诗人，还吟咏了不少赞叹缙云风景气势，追忆历史传说的诗章。如田汉的《游缙云寺》：“太师浮海自南洋，带得如来着武装，今世更无清静地，九天飞锡护真光”。借景抒怀，感叹日寇侵华的当时，是没有“清静”的世外桃园的。至于陈树人的《缙云山写景》：“满囊画稿满囊诗，何惮烦寻造化师，不负蜀中山水好，大峨眉又小峨眉。”这一类写景诗，则给缙云山色添染了诗情画意。

缙云山初春轻盈，盛夏浓艳，金秋庄重，深冬素淡，四季皆宜旅游，走进深处，你会觉得它不单单是走马观花匆匆旅程中的某一站，而成了我们记忆深处一个鲜活的存在。