张策散文中也有一股“气”——读张策散文集《紧拉慢唱集》

文/张友文

张策散文中也有一股“气”
——读张策散文集《紧拉慢唱集》

文/张友文

提到张策，公安系统每位作家都不陌生。我早就有野心写一篇关于他的评论，也曾雄心勃勃地开过笔，可写了一半又搁浅了。当年没坚持，只因才力不逮或毅力不坚，现在细读了他的散文集《紧拉慢唱集》，却没了当年“批评”的野心和激情。文集中有的部分值得我们反复品味，使得书上布满了密密麻麻的批注。

思考寓于真诚的言说中

天下可读的文本很多，值得解读的文本却很少。在反本质的当下，许多东西变质、变味了，而张策的散文集《紧拉慢唱集》还有一些原质原味者在其中，或还有一点闪光的特质在里间。如果追问为何物，答曰：“真诚”。

《散文的真性情》文尾说到罗亮齐的成功，归功于其真诚。《真诚之人的真诚之作》则是大篇幅地说张明行文真诚，待人真诚，做事也真诚。“真诚虽是所有人都承认的美德，但在今天这个良莠不齐的社会里，有很多时候，真诚已沦落为人们嘴边的点缀，或是酒旗上的廉价广告词。”

张策评价文友行文、待人真诚，他本人又何尝不是如此呢？与张策相识大约二十年，我是比较了解他的，他不失自我，保持本真，为官时不忘百姓，平易近人；写文章时直抒胸臆，不作矫揉造作之态。

文如其人，文章是人心灵世界的表现，且看其笔下文字。《银针落地的铿锵》是一篇评论白晓明杂文集的评论，其中有这么一段：现代人整日活在杂芜里，似乎早不知批判为何物，只知道享受和沉醉，以及文字的飘浮。字里行间的花拳绣腿，倒是养育了不少莺莺燕燕。

睹之，分明感受到张策的迂执、直言与真诚。

真情寓于丰盈的文化蕴藉中

文学是人学，也是情学。“真宰弗存，翩其反矣”（刘勰《文心雕龙·情采》）。散文集《紧拉慢唱集》可以说篇篇笔锋带情。《角落里的静静等待》中的小物件并无生命，因“我”赋予了其生命，便有了“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”之味；《签名本里的情意》和《作序的故事》等篇什传递的是友情……整部文集中最动情的部分要算第三辑《竹林剪影》，文化蕴藉最丰盈处却在第五辑《京城走笔》。

《京城走笔》书写北京文化或文化北京，凝聚着“我”的人生记忆，并钩沉出历史的沧桑。

北京于张策而言是知之愈深，爱之弥坚。其笔下的北京与侯仁之笔下的北京共同点在于文化传承和历史沧桑，不同点在于前者描绘的是小家碧玉型的北京，后者则记述大家闺秀式的北京。如侯仁之的《历史上的北京城》条分缕析，详略允当，既有宏观的鸟瞰，又有微观的剖析；既能抓住北京城的特点，又注意辨析城与自然、与人之间的复杂关系。而张策则凭细节取胜，笔力侧重于北京人的心胸、气质和精神等诸多方面，如《细碎的北京倒影》中写道：“邓友梅老先生的名篇《那五》，其中就有这样的细节：穷困潦倒的八旗后裔那五，喝棒子面粥时仍嫌咸菜切得不够细，奚落说是‘跟顶门杠似的，怎么往下咽’。”

要而言之，北京文化太厚重了，以至于说不完、道不尽、释不全。

郁达夫说：“现代的散文都带有自叙传的色彩，我们只消把现代作家的散文集一翻，则这作家的世系，性格，嗜好，思想，信仰以及生活习惯等等，无不活泼地显现在我们的眼前。这一种自叙传的色彩是什么呢，就是文学里所最可宝贵的个性的表现。”此言不虚，张策的散文也是有个性的。

古文家向来注重人品与文品的一致，要求作家把提高道德修养水平作为创作的前提。譬如韩愈就进一步发展了孟子的文气说，提出了“气盛言宜”论。他的“气说”是一种独特的精神风貌，一种与众不同的个性特征之体现。尤重人品与文品统一的清代桐城派方苞在他自己编选的《凡例》中说：“故凡所录取，皆以发明义理，清真古雅，言必有物为宗，庶可以宣圣主之教思，正学者之趋向。”在此借用“清真古雅”一词来界定张策散文的个性，不知当否？如果不妥，其散文中自有一股浩然之气。