引美育活水润语文课堂

摘要：语文课堂将美育做为生命教育的源头活水。美育改革语文课堂的途径有二，其一是知识的、结构的、序列的，旨在激活学生的想象，完善学生的经历，让学生情趣变得高雅而纯净；其二是道义的、生命的，旨在从生活情感、人性视野中去发现美、探究美，激发人们对自己、对他人、对社会的重新观察。

关键词：美育；生活；语文课堂

俄国学者车尔尼舍夫斯基曾说：“美是生活，美是生活的教科书。”他认为美充斥在我们生活的周围，最曼妙的景色莫过于生活，应对人类进行美育。著名教育家凯洛夫认为，爱国主义能使学生追求高尚，让学生真切地感受自己祖国的山川河流、文化精神并产生依恋，在欣赏美的过程中，能真正地体会到生命的归宿，拥有人生的获得感与满足感，在热爱祖国的前提下，最终将穷尽一切可能，将美的东西，赋予在他们的实践创造中。因此，语文课堂应将美育作为生命教育的源头活水。

审美教育的基本特征是审美，而审美提倡的是一种生命的愉悦，所以，美育也就本能地具有了赏心悦目的效果。爱美是人的天性，乐于欣赏、沉醉于欣赏。处于审美活动的个体，享受美的对象，抛却现实名利的束缚，酣畅地与审美对象进行深层次的心与心的交流，碎片化的作品得到了整理、重组，进而挖掘更美的价值资源，正如曹文轩先生所说：“思想的力量是巨大的，但美的力量更巨大。”另外，自然山水草木经过审美主体的体验，就会带给受教育者倾情的赞叹，这种赏识是发自内心的，源自本心的冲动，进而如涟漪般一次次涤荡教学对象的心灵。

同时，审美教育有关生命与情感，本应是一场智慧教育，需要从人的内心深处出发，触及心灵的芳草地，其教学方式就不能简单地理解为一般的方法技巧、知识教育。卢梭在《爱弥儿》中说：“单凭理性，是不能发挥作用的，它有时候可以约束一个人，但很少能够鼓励人，它不能培养任何伟大的心灵。因此，你千万不要干巴巴地同年轻人讲什么理性。”以此感悟，审美教育不是只依靠理性思维，而是求助于个体的感性要求。换句话说，审美教育的方法从总体上讲是注重心灵的，关注感性所得，倾情让内心动起来，体验、感悟。这就对教育者提出了高要求，教育者必须具备高级的审美情趣与鉴赏水平，能够恰到好处地“启发”他的教学对象触类旁通，双方主体进行再交流、再碰撞，最终实现融通，奠定民族的審美心理。例如，阅读鉴赏李密的《陈情表》，不单是孤立地教学文言词语与句式，还可以通过对经典章节祖孙二人相依为命的鉴赏使人获得美的熏陶。除此，教育者可以提供具体的语境来学习文言词汇，教给学生切实有效地读写运用。这样，语文课堂的任务不仅仅是单一的知识教学，而是有意识地融工具性、趣味性、美育性、人文性为一体，使教学双方在快乐愉悦的氛围中习得知识，开启智慧，陶冶心灵，塑造人格。

概括来说，审美教育在课堂中的落实有两条路可走：其一是知识的、结构的、序列的，它意在激活学生的想象，完善学生的经历，让情趣变得高雅而纯净，在实施路径上偏向整体感知、审美鉴赏与性情涵养；其二是道义的、生命的，它意在从生活情感、人性视野中去发现美，探究美，激发人们对自己、对他人、对社会的重新观察。在操作方式上它主要接近道德教育。好的语文课堂，擅长将审美的功能引入到启智的过程，促进、辐射教学效果。长期的美育课堂，使“亲其师，信其道”的教育供给学生更多的生命滋养。

在审美教育的两条实施路径上，儒家大师孔子教学“诗”“礼”“乐”就是很好的例子。他认为“兴于诗”，“诗”能启迪心智，感染性情，使受教育者踏上人性之路，无疑就是在知识的层面渗透审美教育。孔子对待《诗》的总评价是“思无邪”，认为其思想都是纯正的，这种观点体现在他对《关雎》一诗的点评中，快乐却不过分，悲哀却不痛苦，契合中和之美。“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨”，孔子注重人的真性情，主张“为己之学”、孝悌、谨信、博爱、亲近仁人，做到了这些，才去谈论学习文化典籍。诚然，学本身就是目的，而不是手段。学，首要就是学做人，这是一个过程。杜维明先生在《儒家论学做人》一文中提出“学做人，意味着审美上的升华、道德上的完善和宗教信仰上的深入”。由此可见，孔子不是仅仅关注《诗》的文学作品功能，他最在意的是健康、正确的思想内容，强调其教育作用和美育功能。孔子认为成人的第二个阶段是“立于礼”，由诗而兴起的情感，需要用“礼”来加以规范。“礼”是一种客观存在，传承文武周公的优良传统，从外表上展露“仁”的内在情感，这是从人性的层面践行审美教育。孔子说“不学礼，无以立”，只有让自己的言行举止符合社会道德行为规范，才能自立于世。孔子把“成于乐”定为成人的第三个阶段，乐的内容很广泛，是一种综合性的美的艺术。儒家的乐包含近于欲的感性的乐和偏于性的理性的乐。孔子特别强调“乐”的精神性，还提出好的乐应该尽善尽美，能够净化心灵、健康向上的，能激励人、启发人、教育人，从而达到身心和谐，以乐养情，挖掘教学生活中高雅的人生宝藏。

刘勰《文心雕龙·知音》说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”孔子深知审美对于教育对象的力量，所以教学中重点打磨教育人和人的自我修养。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，曾点用富有诗意的语言，描绘了一幅风清俗美、和平宁静的“暮春咏归图”，这得到了孔子的充分肯定。从曾点这一段言志中，我们看不到抽象的概念和逻辑的判断，却能体悟到人与人是和谐的，人与大自然也是和谐的，移情入景，天地人融为一体，美育的最高境界不过如此。

学校不仅应推行审美教育，还要改进美育教学。美与语文有着最近的渊源，所以，作为语文教师更要捕捉美，感受美，带领教育对象自由驰骋在广袤而丰盈的原野上。

作者简介：张蓓（1983—），女，江苏连云港外国语学校一级教师，主研方向为课程论教学。endprint