茶客留言

刘曰建（北京）

《人间最美，不过鲸落》（《杂文月刊》2017年 9月下），有种震撼冲击的力量，激励我反复拜读。文章只半页，言简意赅，彰显短文之美。人说简练是文章胜境，笔老则简，意真则简，辞切则简，言有尽而意无穷则简。鲸鱼死后沉入海底，用最后的余温，供养上百种无脊椎动物生存上百年，是为“鲸落”。大凉山的教师大火中救出学生，被救学生成人后说“没救出来的，是我们老师的孩子”“他教了我什么，我就教给那座山”；天水老师为最多只有十二个学生的学校上课二十一年，“积劳而去”。他们“以一己之力哺育一方生命，以菩萨之心善待世间魂灵，鲸落如此，师德如此，皆如此。”殉职的老师也是“鲸落”，“鞠躬尽瘁”但“死而不已”，他们是严寒中绽放的梅花，不争名利不张扬，是世间的蜡烛，无私地燃烧自己，用生命之光为他人照亮道路，用生命之火送人温暖，火萎了，“零落成泥碾作尘，只有香如故”。老师是薪火相传的火种，在浩瀚的宇宙生生不息，成就永恒。

许传海（山西太原）

《杂文月刊》2017年9月文摘版《陶渊明：朴素的欣悦》一文，我读了几遍，反复琢磨，有点儿不同看法，主要是觉得作者将陶渊明捧得过高。

作者说：“陶渊明是东晋大贤，古代真性情的总代表，几乎影响了后世所有的读书人。”德才兼备谓之“贤”，“大贤”者，必具大德大才，应该是在思想和作为上对民族对社会对时代有重大贡献。陶渊明可以说有大才，主要是诗才，不愧为中国文学史上的著名诗人；至于大德，恐怕够不上，不肯为五斗米折腰，挂冠而去，乃是小德，顶多可算中德。陶渊明的“真性情”是“性本爱丘山”，也只是他个人的，代表不了“整个古代”。古代绝大多数读书人的目标是谋个一官半职，甚至有治国安邦的雄心大志。说陶渊明的“真性情”“几乎影响了后世所有的读书人”，是言过其实的。

作者又说：“陶渊明扔官帽的符号化动作，后世仰望了一千六百多年”，“幅员辽阔的中华大地，陶渊明的辐射力怎么形容都不为过”，这就更有点离谱了！试问，“一千六百多年”间，受陶渊明影响、向陶渊明学习，主动“扔官帽”的究竟有几人？隐士是有的，但凤毛麟角；而对官帽孜孜以求的倒是成群结队，历代不减，这是千真万确的历史事实吧？况且，陶渊明“不为五斗米折腰”而“扔官帽”，虽然有厌恶抵制官场不良风气的因素，但也不可否认这是一种消极的“独善其身”的逃避，因而不值得过分肯定和赞誉。社会需要官吏（当然是好官良吏），如果都如陶渊明辞官归园田，这社会将是何等样子，还真不好说。

作者最后说：“中年晚年的陶潜乐得像个孩子，始终保持孩子般的生命新鲜感。”不错，他42岁辞官归园田，初期的确感到新鲜而快乐，从《归园田居》《归鸟》等诗中，可以看出其“始得返自然”的欣悦心情；但是渐渐地他就乐不起来了，他50岁时写的《杂诗》有这样的诗句：“欲言无余和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。”这可是苦闷悲凉的心情啊！“眷眷往昔时，忆此断人肠。”这是不是深深悔意的表露呢？其晚年贫病交加，怎么可能“乐得像个孩子”？请听他自己说的：“余闲居寡欢”“负疴頽檐下，终日无一欣”，在另一首《杂诗》里他详述了饥寒交迫的苦状之后，发出“哀哉亦可伤”的悲叹。

最后，我还有三点拙见：一是陶渊明不肯为五斗米折腰，是因当时家里不缺米，他在家乡有自己的田地和僮仆，生活是不错的；二是他不过是喜欢闲适自由的田园生活，而不是喜好当个面朝黄土背朝天的劳苦农夫；三是大半辈子读书做官的他，既不善农事又嗜酒如命，这是他后来贫穷的重要原因。

苗志学（陕西佳县）

“人的差异在业余。”（《杂文月刊》2017年9月下易湘壬《爱因斯坦启发周有光》）这是爱因斯坦的经验总结。爱因斯坦是什么人？只要读过中学的没有一个不知道。周有光向爱因斯坦学习，爱因斯坦把自己的经验传给了周有光。周有光原本是学经济学和金融学的，业余时间，周有光把精力投入了语言学的研究，最终成了语言学专家。我们有兴趣有爱好的同志，不妨汲取爱因斯坦的经验，学习周有光，使自己的兴趣爱好得以升华，或许也能干成一番事业。鲁迅是著名的文学家，鲁迅说过：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的时间都用在写作上了。”怕就怕不能持之以恒。三天打鱼两天晒网，终将一事无成。

常永瑞（陕西延安）

读了《杂文月刊》2017年9月下，我受益匪浅，其中《我们和死亡之间隔着父母》一文，作者陈凤兰引用《百年孤独》的原文：“你和死亡好像隔着什么在看，没有什么感受，你的父母挡在你们中间，等到你的父母过世了，你才会直面这些东西，不然你看到的死亡是很抽象的，你不知道。亲戚，朋友，邻居，隔代，他们去世对你的压力不是那么直接，父母是隔在你和死亡之间的一道帘子，把你挡了一下，你最亲密的人会影响你的生死观。”使我提前了解与体验到几十年后的感受，因为我的年龄接近“不惑”，不仅父母健在，而且87岁高龄的祖父尚在人间，所以对死亡没有任何危机的认识。读了此文，我今后要对在世的两代老人好好孝敬，珍惜我们在一起的每一天。

张良汉（安徽马鞍山）

《不要在最好的位置上睡觉》（《杂文月刊》2017年9月下），这篇杂文揭示了时下有些人躺在最好的位置上，宁愿睡大觉，也不愿让给更适合的人。其实，最好的位置，就应该留给高瞻远瞩的人，一个有担当的人。

对于成品先生这个观点，我举双手赞同。赞同之余，脑海里就出现这样一个问题，我们该如何把最好的位置让给更适合的人？窃以为，最好最有效最令人信服的办法就是建立和完善一整套相关制度。用制度来规范，在位必须敢担当、敢干事、不怕事；用制度来规范，不让有些人躺在最好的位置上睡大觉，取消其“待遇”；用制度来规范，管长远，排除“人为”因素。这样，优秀人才才能脱颖而出！

当然，仅有好的制度是不够的，关键要把制度执行落实到位，否则，再好的制度，也不过是一张“白纸”，都有可能出现成品先生文中所说的赖在最好的位置上“睡大觉”的人！

《刘震云为何说我们最缺“笨人”》（《杂文月刊》2017年8月下）一文，分析了最缺“笨人”原因，就是现实生活中“笨人”容易吃亏，“聪明人”却利用了一些投机取巧的手段，迅速获得了自己想要的财富、资源或者名声。“聪明人”讨巧，“笨人”吃亏，久之，就没有人喜欢下苦功夫，做“笨人”了。不过换个角度看，笔者倒觉得，当下我们并不缺 “笨人”。

君不见，那些生产线上的工人，冒高温战酷暑，仍坚守着岗位；那些科研人员，为了项目尽快投产，夜以继日工作着；那些“面朝黄土背朝天”的农民，在田间挥汗如雨地劳作，为的就是多打一些粮……他们辛勤劳作，埋头苦干，从不怨天尤人，平凡得就像马路上的一颗石子，他们不就是刘震云所说的“笨人”吗？

这些“笨人”是我们的“衣食父母”，是我们最敬重的人，是我们民族的脊梁！我们该如何善待他们？难道不是我们思考和亟待解决的课题吗？

杨孔翔（山东曲阜）

拜读梁晓声先生的文章《大学生变成手机党是一种悲哀》（载于《杂文月刊》2017年8期下），该文一针见血地道出了一种社会现象。何止是大学生患上了手机依赖症而疏远了读书，看看我们身边，中老年人、中小学生又有多少人对于把玩手机如痴如醉，好像手机成为了万能的上帝。我们不否认手机带来了许许多多的工作与生活便利，但迷恋手机的弊端也日益凸显。也就是文章所说的，大学生们迷恋于手机阅读，渐渐地抛弃了书籍的阅读；现代人靠手机呼风唤雨，却对于文化名著失去了兴趣。小孩子们沉溺于手游，而对于丰富多彩的儿童生活没有了兴趣。

手机的迷恋，毁坏了眼睛的视力，淡化了学习的乐趣，减少了人们真诚的交流。生活越来越丰富，人类越来越孤独。那种“走万里路，读万卷书”“读书破万卷，下笔如有神”的境界似乎离我们越来越远了。既然大学生变成手机党是一种悲哀，那么，克服手机依赖症，回到认真读书学习的世界，至少是一种进步。但愿手机不仅远离大学生，还要远离中小学生和我们每一个人，不是把手机丢弃，而是科学地使用手机，杜绝手机对于人们的“危害”，比如手机依赖症，手机玩游戏入迷等。