孕育着乌鸦传说的海滨

陈华发

孕育着乌鸦传说的海滨

陈华发

海峡西岸，湄洲湾南畔，一隅傍山滨海之地，有个清柔的名字叫“泉港”。泉港是“海丝”起点城市泉州市最北端的一个区，山川秀丽，岩壑幽胜。蹲在其北部的石笏山，仅是一个海拨50多米的小丘，实在是山中的小弟弟。

可这个小山丘，却是这座既是“中国长寿之乡”，又是福建石化龙头城市的图腾。这个图腾，缘于当地一个乌鸦的传说。

乌鸦是外貌丑陋、鸣声粗野的鸟儿，世界上许多地方的人们觉得它不吉利而普遍厌恶。但在这个传说里，人们将其与名人义士联系在一起。

今天，且让我们围着一枚圆桌，啜着当地浓郁的“涂岭红”茶香，共同分享这个酝酿了六百多年的醇厚传说吧。

一

相传在明朝，石笏山下有一户夏财主，世代为白丁。那个年代，有财无仕便非贵，往往被人看“土”了。他心存不甘，便重金聘请风水先生。就在一个像今天这么阳光灿烂的日子，风水先生来了。他发须皆白，仙风道骨，道行深得不可捉摸。

风水先生看着石笏山上那块傲然凌风的奇石，双眼放光，银白的胡须一抖一抖地说：“真乃奇石！真是好地！”而后又摇头叹息：“可惜啊可惜……”

风水先生又是赞叹又是叹息，却是为何呢？且品完这第一杯香茗，容我一一道来。

如果乘车从福厦公路，拐入通向万吨港口肖厝港的宽敞通道，不消两分种便可看见石笏山。首先吸引你目光的，肯定是山头那块异常突起的巨石。那是一块经过数千年风化的辉绿岩，它向东挺立，高有十米，面宽六七米，厚四米，上阔下窄。

这块让风水先生纠结不已的奇石，下端奇细，中间又弯成弧形，仿佛微风一吹就会倾坠，其实历经千秋，巍然不动。从远处眺望，它酷似一个仰着脖子的人头，注视着苍天，亘古至今地静静沉思。

在西面山下向东望去，它又像是一片巨大的朝天笏。笏是古代大臣上朝所持的手板，用玉、象牙或竹子制成，上面可以记事。当然，我们这块朝天石笏上也写有“天书”，只有少数独具慧眼的人能读懂。“上面写着什么？”您莫急，且啜着第二杯茶，咱们继续那个神奇的故事——

夏财主见风水先生两眼放光，却又双眉紧皱，心中不由忐忑。风水先生说：“如果按我指点的方位，把您祖先移葬于玉笏之下，一个甲子便可权倾朝野。”

“好啊，好啊！”夏财主眉开眼笑。

“可此乃劫富济贫‘侠地’，先人葬此宝地要经得起磨难。前三十年，家道要败得惨淡；三十年之后时来运转，必有九个执笏子孙。”主人暗忖：我富甲一方，不见得经过一代人就如何败落。于是毅然决然将父母的骨瓮移葬宝地。

之后怎样呢？您别急，我也得喝口茶润润喉不是！

二

之后果然祸不单行。先是官兵前来围剿叛军，夏财主的财物被趁火打劫一空；其后不久，邻居夜间来借锄头，他小心谨慎，怕开门生出事端，将锄头从窗口丢出，不料将其砸死，这天连夜点灯卖地赔人命；再后来，家道中落的夏“贫困户”见黄狗在下厅撒尿，抄起秤锤狠狠掷去，哪知秤锤撞在柱础上迸出火花，引燃起一场大火，整座大厝烧得荡然无存……

终于熬到第三十年除夕，算是黎明前的黑暗。没钱没地没房的前财主已然屌丝一枚，年夜饭都无米下炊。大媳妇上木梯去取挂在墙上的地瓜粉，下木梯时稍一用力，系裤腰的草绳绷断了，下身全露出来。那把老骨头可经不起如此之大的耻辱，他怒发冲冠，提着锄头直奔石笏山，三下五下刨开墓圹。

这时，墓圹里呼啦啦地飞出一群乌鸦。乌鸦的翅膀像竹板一般，拍打在老人青筋纵横的脸上。老人捂着火辣辣的脸颊，突然间意识到什么，匆忙伸手去抓乌鸦。结果只抓住一只，且不小心把它的脚捏折了。

说来也怪，这户人家第二年开始财源慢慢回流。后来，有一个跛脚的孙儿官至布政使。幸好只是传说故事，不然夏财主的后人要悔青几代人的肠子。

石笏山脚下的村庄下炉，其实早先为“夏卢”，据说这里曾有姓夏和姓卢的先民定居，后来不知何故都迁走了。看来，这传说也不是空穴来风。从这儿迁走的夏姓后人，或许没有谁记取这个故事，而它却在泉港万家灯火中流传着。

民间传说是劳动人民理想、意愿和道德准则的表现，是一个地区民俗学和社会学的活化石。夏财主大起大落的经历，是宣扬“富贵由天”，还是说明“人愚天助亦无益”？是激励人们要持之以恒，还是告诫人们不可贪得无厌？

您看，多费脑筋啊！且饮下这一小杯，神清气爽地继续我们的故事。

三

在山下乡村，有位拄着竹杖的老爷爷，神情肃穆地向我说起了一些后续片断。这些情节就鲜为人知了。

他说那风水先生在第三十年的年关时，突然感应到什么，心血涌动。他掐指一算，大惊失色。此时他也垂垂老矣，仍然拼着老命往石笏山奔来。可是为时已晚，当他来到山下小溪畔时，九只乌鸦伴着璀灿的烟花腾空而起。风水先生老泪纵横，一头撞向溪边的竖石，刹时血溅身殒。那块竖石现在还在，只是杂石零乱，没人指点难于辨认。

故事的尾声，流传着另外八只乌鸦的去向。

传说这些乌鸦飞到哪里，哪里就出一个名人，而且飞得越远，出的官就越大。一只飞到邻邑惠安县张坑，出了个右都御史、七省总督张岳；一只飞到前黄镇三朱，出了个广东参政、按察副史朱一龙；一只飞到山腰街道前郭，出了个广东参政郭良；一只飞到后龙镇土坑，出了个提督刘开泰；一只飞到南埔镇沙格，出了个南明小朝廷兵部侍郎王忠孝；一只飞到涂岭镇洪厝坑，出了个翰林出科联；另两只飞到南埔镇文坂村和仑头村，分别出了辞官皈道的刘师公和爱打抱不平的秀才陈赈舍。

以上八人皆是民间敬重的历史人物，人们将他们载入传说之中，与朝天石笏共享荣光。一方面，他们的高风亮节为石笏抹上圣洁的色彩，使观瞻的人们抬高了仰望的视角；另一方面，他们的形象通过乌鸦传说世代相传，鲜活在后代乡亲的崇尚里，使缅怀凭吊的后人有了实物的寄托。

四

“九只乌鸦”只为传说故事，而这块奇石神异变幻则是真的。它既像玉笏，又像人头，从东面看去，则又像巨镜——一面用三角台撑起的平整的长方体石镜。

杨柳散和风，青山澹吾虑。石笏山没有云遮雾障，没有松石林立，只有开阔和实在。造物主在这里遗下石镜，以整座山为妆台，以天地为背景，它的存在，似乎要让人们明明净净地观照自我。

也许您会说，这石镜这么大，面又朝天，给神仙照还差不多！咦，您倒说对了。

传说蔡襄造洛阳桥时，黑面妈祖陈靖姑助其铲除海中蛇妖。经过一场恶战，蛇妖终被斩死。陈靖姑到湄洲湾洗涤血污，驾玉蟾来到这恬静的山头，掏出玉镜梳理圣容。之后，又困又累的神女卧在山岩，不知不觉间进入酣眠。恍惚中，云端一个庄严的声音说道：“黑面娘娘，且随我到洛阳帮蔡襄筹钱。”陈靖姑打一激灵，醒了过来，看见观音菩萨站在云头，便吩咐玉蟾道：“好生看好宝镜。”脚下一点山岩，飞上观音驾乘的祥云。

在奇石之前，有一堆七零八碎的杂石。人们都说这是陈靖姑情急之下，把一块平整的山岩给踩碎了。

不知怎地，黑面妈祖一去没有再来，玉蟾却忠心耿耿地守护宝镜。天长日久，宝镜和玉蟾全都幻化成石，伴着低吟浅唱的山岚和海涛，树起了沿海先民女神崇拜的丰碑。

你看，人们竟然将尊崇的天神人杰全与石笏联系上，可见对这处景胜的钟情。这种天地人之神奇交融，既展现了大自然的鬼斧神工，又显示了人民群众的神奇的创造力和想象力。

啊！您忘了手中的茶了吧，小心溢出来，先抿一口。

五

九只乌鸦和玉蟾护镜的传说，自明朝就在民间广为流传。那时的石笏山在泉州府就负有盛名，朝天石笏北面三百米的一座良吏墓园可以佐证。

来到石笏山，这座墓茔是不能不看的。

此墓为夫妻合茔，墓主庄应祯为惠安县洛阳人，明朝嘉靖廿六年进士，官至广东布政使。其刚正清廉，百姓赞其有“包拯遗风”，但也因此得罪了一些权贵。志书载：“（庄应祯）内外多正器，业当大用，竟以飞语投绂归。”“绂”是系在官印上的丝绳，投绂即是辞官。在朝廷正当大用之际，庄应祯不能忍受龌龊官场的流言蜚语，决然辞官返乡。

三国时关公挂印辞曹，为的是一个“义”字。处在明末的庄公投绂归梓，不仅仅只为表明一己“高堂之上”的清白，更多的是为了奔赴一个“仁”字。当时闽南沿海倭寇猖獗，据《靖海纪要》载：倭寇“沿途燔掠”“杀虏男妇”“劫库狱，焚官舍”，厥状至惨。惠安县衙之前有两次被倭寇攻陷，全县生灵涂炭。庄应祯返乡后献地筑城，并上阵指挥抵御倭寇，与全城将士同患难共存亡。

要知道，以其朝廷大员之地位，寻一处平静清幽的所在，置一幢别墅几亩田园，并非难事。春游园赏花，夏傍溪钓鱼，秋坐山看云，冬围炉品酒，不亦快哉。但庄应祯做出了让某些官绅不可理喻的选择——上阵抗倭。不仅如此，倭寇稍靖，他又鼎力修水利，上书陈情减课税。县志以“伟矣”二字，赞其为桑梓作出的杰出贡献。

此墓始建时，由当朝兵部尚书吴容撰题墓志铭。可见当时主人在朝廷之威望，亦可推测墓园始建规模相当宏大。而后人不辞路远将墓址选于惠安县最荒蛮的北部（今泉港区），可见石笏山当时颇具美名。

庄应祯墓茔现占地约三百平方米，墓埕三层向外延扩。墓地被一丛丛小土包围在当中，远不足于彰显主人的威望和功勋。周围的土包影影绰绰地点缀着松柏杂树和青草野花，使这座良吏墓园脱却昔日繁华，增添了回归自然的质朴。

这处人文遗迹的存在，使小小的石笏山加重了分量，使寄情山水的人们，在这里聆听到一声浑厚的回响。

六

传说中的一只乌鸦——刘师公，中了举人而辞官不就，宁愿做一介道士的，皈道修行，为“人生多艰”的世人导航。他游览了石笏山之后，留诗一首：

拙山惊觉神女游，梦醒人逝蟾滞留。

石色千载松树晚，风声又度几春秋。

庄公激退心不隐，朝茔应酹三樽酒。

何用别寻方外去，人心亦自有丹丘。

这是从修身养性的角度，由衷的赞叹激流勇退的庄公。按我的想象，这位原本进取仕途的儒生，经过几番磕磕碰碰，一时间对人生迷失了方向，游览至此，幡然醒悟。于是，他也弃官不就，在石笏山下结草庐研古经，过着“悠然见南山”的田园生活。

“石色千载松树晚，风声又度几春秋”，蟾已化石，人亦作古。现实中，能有几人能够避让花花世界，探寻心中丹丘？

“该浮一大白，”您说。

可我们只有茶。那么，以茶代酒，喝它三盏。有香茗泛生出的幽馥，丝丝沁入心脾。

七

在漫长的岁月里，泉港一带只是寂寂无闻的荒滩野岭。至上世纪90年代初，这里依然贫瘠荒凉、贫穷闭塞。

上世纪之初，孙中山先生曾在《开国方略》提出，要把湄洲湾开发成全国十四大渔业港之一。倒溯时光，我们依稀可以看到，这位民主先驱肃立在中国版图前，指点东南沿海一隅的湄洲湾，激扬文字，侃侃而谈。

那时，地图上肯定找不着沧海一粟的石笏山，石笏山自然也无缘见证伟人的“实业计划”——旧中国的战乱纷争，把这块大好宝地辜负了。

而从2000年从惠安县拆出建区十七年来，泉港一再蜕变，崛起一座绿色的现代化石化港口城市。如此巨大的变化，一代先驱孙先生估计也始料未及。

九只乌鸦的传说，特别是另外八只乌鸦的去向，容纳了明清八位历史人物，历时近六百年。或许故事的形成之初，只有两三只乌鸦，随着时代的推进，人们敬重的英杰陆续出现，多了一位，就在故事中增加一只乌鸦，一直形成“九只乌鸦”的版本。

在“撸起袖子加油干”的圆梦潮中，为民造福的英杰必然持续出现。他们在时代风云中闪烁的光辉，虽然在历史长河中稍纵即逝，但人心自有公道，即使青史遗漏了，民众也将以传说故事的形式永远铭记。

我敢肯定，将来必有一天，实干淳朴的泉港人在茶余饭后，津津乐道十只乌鸦、十一只乌鸦，甚至更多乌鸦的故事。

八

乌鸦的传说虽然与历史唯物主义格格不入，却实实在在温存着这隅山川的愿景与追求。那紧绷向上的弧形巨笏，不也象征着这片海滨开拓拼搏的人文精神。

茶色渐淡，天色渐晚。夕辉拉下晚霞作帏幕，咱们的故事只剩下回响了。怎么，您还挂念着石笏上的“天书”？——上面写的是：“一只乌鸦飞您家！”

这善意的玩笑，或许能让乌鸦传说，悄然潜入您的梦乡。

陈华发（1976-），男，福建泉州人，中国作家协会会员、福建省民间文学交流中心主任，研究方向：文学创作和民间文化研究。