当“国学”遇见监狱

徐贲

看新闻，某监狱向服刑人员发放《三字经》《弟子规》等“国学经典”、其中一名服刑人员还进行演讲，称：“国学，重塑灵魂的丰碑。”

像《三字经》《弟子规》这样的“国学经典”，原本是童蒙读物，兼有儿童认字和“蒙以养正”的功能。儿童学习这些童蒙书的地方是家或学堂，就算学得十分好，也不过是懂得一些做人的基本道理，根本谈不上“重塑灵魂的丰碑”。

儒家格外重视人生的正本慎始。《颜氏家训》提出“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲”，原因是“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也”。只有“教妇初来，教儿婴孩”，才可以收到事半功倍的效果。西方同样也有这样的传统，古罗马的家庭教师，有的对他们认为品学不佳的学生要收取双倍的学费，因为学生若一开始走歪了道，想纠正过来，就双倍地费事。

古人讲究德教为先，从做小事的习惯开始。譬如宋代朱熹就提出，对于儿童，主要应就其日常生活接触到的“知之浅而行之小者”和“眼前事”进行教育训导。所教之事，“如事君、事父、事兄、处友等事，只是教他依此规矩做去”。在传统家训和蒙学读物中，更是对那些未冠子弟的行为习惯，做出详尽的规定，具有极强的可操作性。如《弟子规》，在学童刚开蒙识字时，就以生活起居、侍奉长辈、言谈举止、待人接物这些方面最为基本的道德行为准则要求他们。从人人皆知、人人可行的日常习惯养成做起，逐渐凝成品质，收到积土成山、积善成德之效。

如今一个人在监狱服刑，与其他罪犯生活在一起，与《弟子规》说的家庭、宗族环境根本是两码事。他即使把《弟子规》倒背如流，也只能是纸上谈兵，毫无实际用处。更何况，《弟子规》讲的是日常生活细节，如“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手，冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”，又如“步从容，立端正，揖深圓，拜恭敬，勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀”，说的无非是早晨要漱口、便后要洗手、坐要有坐相、站要有站相一类的小事。这些都不过是教育小朋友要养成良好的生活习惯，与什么“重塑灵魂的丰碑”根本就扯不上边。

监狱，顾名思义就是道德失败者集中的地方。罪犯在那里“用‘国学重塑灵魂”，令我想起一则关于精神病人唱“红歌”的报道。某精神病医院举行了一次歌咏比赛，医护人员和精神病人同台演唱。“由于病人不能在卡拉OK乐曲伴奏下演唱，因此一律清唱。但是令人吃惊的是他们的歌声整齐、嘹亮、悦耳、动听。”

似曾相识，“文革”时学“雄文”“语录”，唱“语录歌”，据说也是只要一读一唱，便会立马发生思想转变、灵魂重塑的奇迹，变得道德高尚、精神振奋、斗志昂扬。如今居然还在发生类似的“超现实主义奇迹”，只不过文和歌与时俱进地变成了“国学”和“红歌”。其实，“超现实”的“奇迹”也就是现实的荒诞。这样的事情放在今天正常人的社会生活中已经极少有人相信，所以最适宜发生的地方也就只能是监狱和精神病医院。