人之抉择：《失乐园》的正义观解读

张艳

摘要：本文从正义的角度解读了失乐园中撒旦和人类的堕落。撒旦和人都有自由意志。人类在撒旦的引诱下吃下了禁果，从而有了自由意志，可以选择从善或从恶。撒旦用自己的自由意志来满足私欲，引诱人类一步步走向堕落，受到上帝的制裁。人的自由意志从亚当和夏娃开始，那时自由意志是至善的，此后人类繁衍生息，拥有了可以选择不恶的能力。上帝给予了人类选择的自由，决定权在于人类。

关键词：人的堕落；撒旦；理性；自由意志

一、弥尔顿与《失乐园》

《失乐园》是17世纪英国作家约翰·米尔顿的代表作品之一，史诗的主题描绘了人类因被撒旦诱惑而上帝逐出伊甸园直至堕落。《失乐园》讲述了撒旦因对神的不满，从而诱导亚当和夏娃偷吃禁果，因此被上帝流放永远离开伊甸园的故事。米尔顿在一开始就给了我们史诗的主要思想：歌唱“人”原先的违禁，那棵禁树[知识树]的果子，品尝它就致命遭殃给世人带来死亡和一起哀伤，丧失伊甸园，直到更伟大一个“人”使我们复原位，极乐福境失而复得（《失乐园》 2010：I）。从传统的角度来看，撒旦是来自地狱的恶魔，是让人害怕并厌恶的角色。随着研究的深入，可以发现米尔顿本人对撒旦这个角色倾注了个人的情感，因为米尔顿借助撒旦的嘴猛烈地袭击了当局和所处的社会。人们对撒旦有着复杂的情感，一方面我们认为撒旦是一个大胆的革命者，另一方面他是一个地狱的恶魔。撒旦究竟是善是恶？而人离开了伊甸园又将去往何处？本文即从正义的角度去分析撒旦，神和人的堕落，希冀予人哲思。

二、正义观的解读

西方的正义观是以理性为基础，把法律和正义联系在一起，根源是性恶论。而中国的正义观以道德为基础，根源是性善论。理论根基不同使我们很难理解失乐园中的撒旦和人的堕落。在西方，最早的完整的正义观理论框架是柏拉图建构的，他提出每个人都有自己的智慧，自谋自强，为集体做出最大的贡献。包括圣奥古斯丁在内的中世纪神学家进一步继承和发扬在古希腊正义观，他认为上帝给予自由意志，使人们能够生活在世界上，选择善良或邪恶取决于人的意志。奥古斯丁认为“上帝所创造的一切事物就其‘本性而言都是善的，这些创造物因其客观实在性都可以被称为‘实体，但是上帝并没有创造恶，恶只是对上帝所创造的善的东西的一种缺乏或背弃。（赵林 2006：78）”在现代西方伦理中，对正义理解的影响极深刻是由康德代表的義务论和边沁和米尔所代表的功利主义和目的论。他们与古希腊正义概念和圣奥古斯丁的正义观一脉相承。西方的正义观，希腊的亚里士多德完成了正义观与法学的结合。西方人认为，实现正义不能与法律分离，反过来，法律也必须接受正义的评价，也肯定了司法正义的理性。西方人更愿意把法律和司法结合在一起，来束缚自己。

三、《失乐园》的正义观

圣经为创造西方文学提供了不竭的材料。人的堕落是圣经中最重要的部分之一，但圣经对这部分的描写十分简短。米尔顿的《失乐园》花费了大量的段落来描述撒旦对神的不满，然后化身成一条蛇，以诱使夏娃吃禁果。原罪的基本含义是人生来有罪。《旧约》写道：“我生而有罪。自从我被孕育就有罪（《旧约》 2008：51）”。起初，神创造的世界是完美的，至善的。所以人类不需要感知善恶，美丽和丑陋，他们应该做的只是跟随他们本性与本能。 “有两位昂然挺立，模样特高贵，神灵般挺立，浑身天生有晕光，裸体而端庄，俨然是万物的主宰，确乎名不虚传；神情圣洁闪耀出他们造物者辉煌的形象，见真理，有智慧，显神圣，肃穆而纯洁，肃穆，却在于真具备孝敬的自由。（《失乐园》 2010：III）但是在这个时候，人类并不是完全自由的，因为神限制了他们不能吃禁止智慧树的果实的自由，所以人的自由是有限的。由于蛇的诱惑，夏娃偷走了禁果，打破了上帝所设的人类自由的界限，因此人有了自由意志。吃了禁果后，天堂就消失了。世界并不像天堂一样完美，人类必须努力生存。“人在“自由意志”的指引下，应当拥有自己的理性和选择的自由。（张生 2011：8）”上帝赋予人民自由意志，人们选择什么样的选择，选择善良或邪恶，最终决定是由人类决定的。人类是有自由意志和罪恶的。人的意志是上帝的神圣创造，它使人类能够追求永恒的幸福，但欲望动摇了意识。当吃禁果的时候夏娃产生了欲望，因此自由意志促成了原罪的诞生。

撒旦的创作无疑是成功。在他被扔在地狱之后仍充满着不屈不挠的精神。“撒但从一开始作为高大而不失威严的天使长，不想当被造物却渴望当造物主。（齐宏伟 2009：110）”在坠入地狱时，撒旦说：“还没有全丧失；不可征服的意志，报仇的心计，永不熄灭的憎恨，还有那决不投降屈服的勇气：不可征服的，此外还有什么？（《失乐园》 2010，I）”不得不承认无论撒旦后来如何丑恶，他怎么憎恶上帝的儿子，诱惑亚当和夏娃，使他们犯了错，他一直拥有不屈不挠的意志。当时史诗的重点从地狱转移到伊甸园，面对亚当和夏娃，撒但英雄的崇高形象消失了。“弥尔顿笔下撒旦形象的复杂性恰好说明了其堕落的整个过程。（齐军 2007：92）”他从一个意志坚定的天使转变成一个卑鄙的偷窥者，一个丑陋的蟾蜍，一条邪恶的蛇。他从一个敢于直接挑战神的形象转变为不敢直接向上帝报仇的形象，并转而摧毁上帝所造的两个最新生物。外观的变化表明他的堕落。与亚当和夏娃的堕落不同，撒但的堕落是由于他的傲慢，不愿意接受上帝，并且不愿意承认圣子的力量比他强大。他的堕落开始于他的计划：诱使人类反对上帝的规则吃禁果。

人的法可以在历史中修改，上帝的法是基于正义和理性，是最高的理性和永恒的法则。然而，上帝的律法并不能阻止人类的欲望所造成的不合理的法。只有永恒存在的事物才属于神的直接管理。虽然属世之物上帝可以关心，但不会直接行使他的能力。所以在这个角度来说，处罚属世的恶也不会损害上帝全能的形象。人类最大的罪就是选择属于人类世界的欲望，而不是选择永恒的幸福。上帝给人的自由意志是必要的，人的理性是人类灵魂和自然的财产，为正义提供了先决条件。

四、结语

《失乐园》中人的堕落源于上帝给了人自由意志，而人类的滥用导致了罪的出现。如果人被以私欲控制，以自我为中心，就是罪，如果保持智慧与理性，心向永恒，就是善。撒旦是《失乐园》最杰出的角色之一，他的堕落来自于他的傲慢。虽然他不肯屈服于上帝的那种强大意志使我们都很感动，但是为了他以自我为中心的欲望而诱惑亚当和夏娃吃禁果并导致人类的堕落的做法令人唾弃与不耻。撒旦的自由意志是用来满足他以自我为中心的报复。而从天使落入恶魔，便上帝对他最公平的制裁。

在失乐园中，上帝是理性的体现，即使他预言了人类的背叛，仍派人去拯救人类。撒旦是欲望的化身，造成人类的堕落，以报复上帝。

亚当和夏娃偷吃禁果，打破了神的律法，有了自由意志，人类可以区分善恶，区分美与丑。上帝给人的自由意志，使人们可以在世界上生存。那么如何使用自由意志就在于人类。如果人追求世俗之物，就是恶，如果人们用自由意志去追求理性和永远的幸福，便更接近上帝，就是善。上帝是全能，赋予人们选择命运的权利，选择在于我们自己。神将惩恶扬善，这便是上帝的正义。

参考文献：

[1]约翰·米尔顿.失乐园[J].上海外语出版社，2010.

[2]赵林.罪恶与自由意志—奥古斯丁“原罪”理论辨析[J].世界哲学，2006（3）：77-85.

[3]《旧约》.中国基督教教协会.

[4]张生.从《失乐园》看弥尔顿的宗教思想[D].首都师范大学，2011.

[5]齐宏伟.论弥尔顿《失乐园》中的撒但形象及长诗主题[J].南京师范大学文学院学报，2009（1）：109-113.

[6]齐军.试析《失乐园》中撒旦的艺术形象[J].江西科技师范大学学报，2007（2）：91-93.

（作者单位：河海大学外国语学院）