“大佛的避雷针”新材料作文导写及例文

姜有荣

【文题】

阅读下面的材料，根据要求写作。

有一天，一个居士带着孩子去参拜一座刚落成不久的大佛。大佛有十几层楼那么高，非常宏伟壮丽，参拜的香客川流不息。突然，孩子指着大佛像说：“爸爸，大佛的头上有一根避雷针。”

“是吗？”居士顺着孩子的手势往上看去，大佛很高，所以不留意的话很难发现，但大佛的头上确实装着一根避雷针。

孩子接着问道：“大佛的头上为啥要装避雷针呢？”

居士心怯地说道：“由于大佛也怕被雷打中呀！”

孩子说：“佛不是世界上最大的吗？为啥也怕被雷打中？在天上，是不是雷公最大呢？”

对孩子提出的问题，你怎样来回答呢？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考。

要求选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【写作指导】

这道文题在传统文化中融进现代元素，引领学生关注生命、生活和人生，启迪学生真正出口在于自我救赎。居士带着孩子千里迢迢跑来礼拜佛像，祈求大佛能够保佑家人安全，但原来佛像自己也怕被雷打中哩！佛像既然不能保佑自身的安危，又怎么能保佑我们这些比佛像更脆弱的肉身呢？根据内外因的辩证关系，可以确立材料的核心立意：要“他度”，更要“自度”；要“他助”，更要“自助”等。在现实生活中，我们不是要拒绝“他度”“他助”，而是要处理好“他人”與“自己”之间的主次、先后关系。

材料给人以深刻的启示：总想着依赖别人，自己却不肯努力，长此以往怎么能够有所长进、取得成功呢？为此，我们要时刻牢记一个“自”字——自立，自强，自救，自助，自新……孩子永远靠喂，是长不大的；输血只能维持一时，关键自身还要有造血功能；地震中的求生者，既需要外界的救援者，也需要通过自救（体力的和心理的）来熬过漫长的等待时间；一个企业、一个国家、一个民族如果只会“引进”，命运就永远操纵在别人手里，它必须有自身的原创力，必须有自主知识产权。我们无论何时何地，都要牢记“天行健，君子以自强不息”（《周易》）。

本文的参考立意如下：

⑴从佛和参拜的香客的角度：①要善于借势，更要学会造势。②要坚持开放引进，更要弘扬首创精神。

⑵从佛的角度：①佛法有边，止于自助之人。②要救人之急，更要启人自救。

⑶从朝拜者角度：①求人不如求己。②心中有佛，我就是佛。

【佳作展评·记叙文】

掌心的莲花

● 江苏省阜宁中学高三⒆班 张 琪

很喜欢一句诗：树深时见鹿，溪午不闻钟。喜欢那静寂而又清幽的意境，更喜欢与这境界相合相称的人。

读白槿湖的散文就会想到这境界，作者独自去长白山观景，下山途中遇见一只受伤的小鹿，帮它简单处理好伤口后，小鹿清澈的眼眸中似乎涌动着清泪。作者第二年重游故地，竟然又神奇地遇上了那只小鹿，它的腿上还包扎着那块方巾，它的眼眸清澈如初。

一只小鹿，有生之年竟能偶遇两次。白槿湖伸出了那双带着爱意与温情的手，换来了一次美好的人生经历。她的心上栖息着一只金蝶，掌心盛开着一朵莲花，纯美，温馨。

大自然是美好的，应以平等之心待之，爱惜众生就是佛的境界。

周末骑单车回乡下看望奶奶。奶奶的家坐落在绿树花海之中，她自己开垦了一小块地，种蔬菜，还有薄荷。新鲜的薄荷叶上还沾着露珠，奶奶小心翼翼地摘下它们，放进篮中，打算送给邻居和亲戚。

饭后，我陪奶奶送薄荷，邻里也回赠我们一些瓜果，空气里弥漫着淡淡的清香，我贪婪地嗅着这气息。奶奶和邻里互相赠予对方自己美好的收获，在一双双手的交替中传递着美好的心情。

路过三叔家，隔着那扇半掩的旧铁门，我看见三婶正在家里擦桌子。奶奶迈步就要进去，我连忙拉住奶奶说，三叔和你吵过架，三婶那么尖酸刻薄，你们不是早就不来往了吗？奶奶回头望着我，叹了口气：都这么多年过去了，早该放下了。奶奶疾步走进院子，三婶笑意满满而又略显尴尬，她握着奶奶的手久久不肯松开。多年的积怨，只要能伸出双手，也是可以烟消云散的。

亲情是可贵的，应以包容之心待之，放下执念也是佛的境界。

从儿时至今，我共丢失过两次贵重物品。一次是在公园散步，不小心把手机落在了自己坐过的长椅上。天黑了，想打电话，才发现手机不见了。带着一颗火急的心赶紧往回找，暮色中，一位老人拿着手机站在长椅旁静候着。手机失而复得，我坚持要买些水果给老人，老人坚决不答应，向我挥挥手走了。另一次是在外地旅游，将一串珍珠手链落在了宾馆的房间里。我抱着无望的心，打电话过去。两天后，那串手链竟完好无损地邮寄到了我家。

众生是相依的，应以兼爱之心待之，与人为善便臻佛的境界。

【佳作展评·散文】

你当自救

● 江苏省阜宁中学高三⒆班 惠辛甜

在很长的一段时间里，约莫有一年吧，我的心里很不平静，痛苦甚至有点抑郁，质疑存在的合理性，喜欢把自己安置在马路边，靠着公交站牌，一个时辰连着一个时辰地冷眼观察过往路人，也等着一个契机，能有一个人，不管是谁，带我走出困境。

站牌前人来人往，大多数人却只是匆匆，至多不过飞速瞥我一眼，然后收回目光，加快脚步离开。也有孩子经过，眼睛里闪着光，好奇地看着我，一眼又一眼，想说些什么，却最终被母亲皱着眉头拉走，没留下只言片语。

渐渐地，惨淡的天光开始昏沉，人走光了，走远了，我又一次收拾心情，离开那似乎要驻守一生的站牌。

很多个日子过去，我等得近乎绝望。目力所及，每一个人都沉浸在沾沾自喜或湛湛自怜中，哪里还有时间抬眼，去关注别人——毫不惹眼的别人——的苦痛。

等，显得毫无意义，只是万千种媚俗中的一个化形罢了。

偶然翻书，看到神带着悲悯的眼神道出箴言：“人啊，你当自救！”早些年，曾经读过这句话，颇不以为然，总以为，若人不必旁人相救，人际交往又意义何在？而此时，它却让我抓住了一根救命的稻草，只盼能循着它，攀向无波心境。endprint

终于，我做到了，起码的，不再常常惶惑，不时放空。

抬眼环顾，世界并未改变，仍然充斥着苦痛。许是应了那句“因为懂得，所以悲悯”，身边人的苦痛映射到我身上，在我心中激起道道波纹，最终汇聚成重得不能托起的同情，叫我时时想要伸一伸手，去安抚无奈挣扎着的人们，帮他们减轻些许苦痛。

诚心地帮过一个表妹，她学习成绩不好，我每天按时给她讲解老师布置的练习，她好像懂了似的，态度挺认真，结果，我不讲的她就不做，思维更加懒惰，年级越高，成绩越差。

倾力去救助过一个友人，结果如何呢？他倒下了，当着所有人的面，倒在比地面更低的地方，因为一切有我托着，他可以恣意地让苦痛，甚至是想象中的苦痛打倒。

曾经把自己的零花钱施舍给一个衣衫褴褛、可怜兮兮的年老的乞丐，可是，奶奶说，这个人四十年前就是这副装扮，一直在车站、码头行乞，年轻时就不想劳动……

我终于明了，这一句“人啊，你当自救”绝不是神仅仅对我一个人说的。人际交往的意义固然在于友爱互助，但面对苦痛和不幸，谁也代替不了你。别人伸出援手，你也得伸出自己的手，这样你才能走出困境。有时我们身处困境，方能看清别人的表演、敷衍、媚俗，认识到没有人可以让你真正依靠，而我们自己是有足够的力量在黑暗中蹚出一条路来的，就像蝴蝶破开那一层茧，结果也许会是出人意料的。

人啊，你当自救！

【佳作展评·议论文】

求人莫若求己

● 江苏省阜宁中学高三⒆班 戴昕芃

群山连绵，梵音袅袅，佛祖安然在莲座上跌伽打坐。木鱼声顿顿，诵经声朗朗。小沙弥见一信徒虔诚跪拜，不由向信徒走去。仔细一看，原来是佛真身。佛道：“世人皆知求佛，不知佛亦需求己。”

若这世间万事皆可由别人代替，那还要事物本身作什么呢？观音近旁就有侍者，为何还要自提净瓶？佛印曰：“求人不如求己。”此言道尽其间真谛。

陶行知曾掷下过铮铮铁言：“滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠人靠天靠祖上，不算是好汉！”这句话不知激励过多少人自强不息，奋发有为。

俗话说：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”如果不是杨得意的竭力推荐，司马相如怎能获得汉武帝的赏识？但我们今天再来审视这段佳话，不禁要探询两个问题：一是杨得意为什么会推荐司马相如？是亲吗？不是。是利吗？也不是。说到底是司马相如的一个“才”字。二是杨得意将司马相如推薦到汉武帝面前，而司马相如自己却没有真实学，写不出气势恢宏、辞藻华美的《上林赋》，他还能获得汉武帝的赏识吗？答案不言自明。由此，我们不难看出，杨得意的推荐只是外因和条件，而司马相如自己的才学方是内因和根据，在杨得意搭建的荐贤台上，司马相如只有通过自己的才学展示，才能真正博得汉武帝的赏识。

有些人不明“他助”和“自助”关系之理，遇事一心想着求助，结果使自身的“造血”功能越来越弱，依赖性越来越强。人是有惰性的，而己不出手，坐等人助，只会助长这种惰性。

清代毕沅第二天就要参加殿试，却被想回寓所备考的两位同僚硬留在军机处值班。当夜，陕甘总督关于新疆屯田事宜的奏折转到军机处，毕沅详加研读。没想到第二天殿试考时务策，题目正是关于新疆屯田事宜的。毕沅胸有成竹，挥笔立就，结果高中状元。有人认为毕沅的成功是撞上了大运，而我则认为偶然的背后隐含着必然。试想，毕沅如果没有经世之才，对奏章上的内容只能用眼认字，而不能用心研读，那么再熟悉的材料也未必能酝酿出戍边安邦之策，而这份研读、酝酿的心力正是毕沅成功背后的那个必然。一个人只有自身拥有了这份必然的实力，才能牢牢地抓住偶然来敲门的机会。

故曰：需求人时慎求人，能己为时莫假人。机缘巧合天注定，世事浮沉在己为。

点评：

本文的亮色有二：一是以“由头”生“看头”。文章开篇以佛祖跪拜自己引出观点，顿生“事趣”，牵引着读者一步步地追随作者下文的议论。二是说透“事”后之“理”。对司马相如和毕沅二例，作者既以议带叙地说“事”，更剥茧抽丝地说“理”，由表及里，条分缕析。行文随兴驱遣而又严谨缜密，颇见功力。endprint