少林派在武功训练方面的核心理念

文/刘海超

少林派在武功训练方面的核心理念

文/刘海超

编者按

刘海超先生在武术教育和学术研究上，开创了“体能训练法”和“百日训练法”，完善了武术教学体系，有力地促进了教学训练水平的提高；又自创了“武校英语规律教学法”，让学生在学习英语的过程中，能够把复杂的问题简单化，大大提高了英语教学效率。

在从事少林武术研究的基础上，刘海超先生集数十年实践、研究之心得精粹，历时五年主编的中英文对照本《传统少林拳套路集成》被评为河南省科普作品一等奖；他主持的教育部“十五”规划课题《少林武术高等教育教学规范化研究》荣获河南省教育科普一等奖，实现了少林武术教育从传统模式到现代规范化高等教育模式的转变，突破了一般武术学校在低层次上的相互传承、复制与竞争，填补了境外武术教学无标准的空白。

少林寺素喜大和尚（已故）曾盛赞刘海超《传统少林拳套路集成》一书：“包括了少林武术的精华，突出了武术的实用技击作用。”

少林寺第三十任方丈释永信大和尚称赞该书是“呕心沥血、辛勤笔耕的结果，是少林武术发展史上一件值得庆贺的喜事”；并盛赞刘海超先生“武术功底扎实，学识渊博，语言精辟流畅”“文武双全、学贯中西”。

多年来，刘海超在武术理论和学术上不断钻研，先后获得“河南省教育科研特等奖”“河南省科协特别奖”“河南省教育厅学术技术带头人”“登封市优秀教育工作者”等荣誉称号。

本期开始，本刊将开辟专栏，连续刊登刘海超先生在少林武功训练理念要旨、少林武功战略理念、战术理念、拳法基础、套路等方面的精辟论述，以飨读者。

一、禅武归一旨要

禅者，明心见性也。明心以益智，见性以归真。叠足坐盘，手叠腹前，提肌收肛，身松意静，呼吸悠长，目似垂帘，舌抵上腭，眼观鼻，鼻观舌，舌观心，心观意，意观丹田，似念非念，不聚不散，似著非著，不持不懈，六根断，七情绝，五行消，三界逝，渐入佳境，此为坐禅之要法也。

武者，健身克敌也。心颤意动，意动气催，气催血行，血载力至，力至功成。此练武之要义也。

意欲使而气即至者，必修其途。静则意易专，松则气易行。故身宜松静也。气以运而聚者，气必以意领。意懈则气散，气散则无功。意持则气急，急则雍塞，塞则途闭。故意宜不懈不持也。

气聚不离丹田，丹田为先天之母，精气之源，精气收聚之地，功力发动之所，如国之仓廪，不可不着意常守也。

练气不离吐纳。吐者，吐五脏六腑之浊气，吐必吐尽也。纳者，吸日月之精华，受天地之灵气。纳宜吸足也。吐纳之术，化饮食之精微，充人之营血，生人之真气，健人之体魄，故宜缓恒也。吐纳之功肺主之也。肺属金、金生水、水生木、木生火、火生土，以次相运，五行相生，依序而化，故吐纳宜绵长也。绵长细匀，益精之生，益气之长也。松静以调意，调意以调身，调身以运气，运气以通经，通经以和血，血和精生，精生神具，神具气旺，气旺身健，身健力足，力足功长也。故静以养阴，养阴者健身之道也。

袖身束肩，足趾抓地，四梢齐，五行闭，气聚丹田，力发四肢，心颤意动，气催力至，手脚相随。眼常察而亮，耳常听而灵，手常习而巧，足常练而疾，力常用而出，心常思而明。此养阳之道也。

故：心与意合，意与气合，气与力合。内练精、神、气、力、功，此气运以备用也。手与足合，肘与膝合，肩与胯合。外练眼、耳、身、法、步，此气用以制敌也。

运气者聚人体十二正经，奇经八脉之真气也。用气者调气迅达，贯通百节，气聚丹田，力发一处也。

诸功之法，练气为先。人有气则生，无气则死。气催则血行，气滞则血瘀。力为功之母，气为力之本，意为气之源。动以练阳，静以养阴，阴生而阳长，阳杀而阴藏。此实为少林禅武归一之理也。

二、三节法旨要

三节者，就全身而论之，则手肘为梢节，腰腹为中节，足腿为根节。然分而言之，则三节之中亦各有三节也。手为梢节，肘为中节，肩为根节，此梢节之三节也。胸为梢节，心为中节，丹田为根结，此中节之三节也。足为梢节，膝为中节，胯为根节，此根节之三节也。

三节之用不外起、随、催而已，盖梢节起，中节随，根节催之。起要起去，随要随定，催要催上。故，梢节速而刚，中节顺而和，根节极而韧。攻守进退之中，出则如长鞭之击，收则如拉簧之缩。去长短曲直之弊；除俯仰参差之痛；则三节筋法明矣。

欲练筋者，宁要筋长一寸，不要肉厚三分。三节既明，练法已知，则筋之弹性自可足矣。

身以滚而起，手以滚而出，身进脚手随，攻守自无隙。

三、四梢法旨要

发为血梢，甲为筋梢，牙为骨梢，舌为肉梢。发欲冲冠，甲欲透骨，牙欲断金，舌欲催齿，则精、气、神、力尽出矣。气由丹田而发，力由手脚而出；吸则气归丹田，呼则力达四肢；当缩则吸，当伸则呼；缩则如捕鼠之伏猫，伸则如下山之猛虎；心颤意动，营卫急行，气血速至，力量骤出；进则如饿狼之狠，退则如惊龙之行；一念萌动，百肢皆应，气发力至，内筋齐出，则四梢齐矣。

故，下提上压中束练，妙术尽在呼吸间。

四、闭五行

五行者，金、木、水、火、土也。内属五脏，外通九窍。

心展火，心动勇力生。肝居木，肝动火焰冲。脾居土，脾动大力攻。肺属金，肺动沉雷响。肾居水，肾动快如风。五行运化于内，则真气生之。真气既生，归于丹田，则神力具矣。

肝开窍于目，肺开窍于鼻，脾开窍于唇，心开窍于口，肾窍则上开于耳又下通于阴，此五脏真气可过九窍而通于外也。

闭五行者，撩眉睁目，竖肩沉肘，含胸收腹，提肛缩头，脚趾抓地，气沉丹田，则五脏气聚矣。

故：猴之头，瓦之手，席卷身子，鸡之走，上护咽喉下护阴，左右护肋中护心；缩头掩风府，摇头救耳门，反身躲尾间，侧身保二肾，则五脏可安矣。

真气既聚，五脏已安，手似药箭，身似弩弓，神力可发矣。手心通心属火，脚心通肾属水，脚到手随，谓之水火相济。水火既济，参照四梢之法克敌，则事半而功倍矣。

五、动功练气法旨要

呼者，气出也。吸者，气入也。一呼一吸相连，言谓之一气相贯也。

每日清晨，心诚意纯，面向初升之日，吸气三口，舌裹咽下，中聚之丹田；上运百会，下运至涌泉，待脏腑齐鸣，身体百节皆响，手之出入，步之存尽，身之左旋右转、起落开合，练成一气，习之谙熟，然后气法可用矣。

心一动而气一吸，则无力，其势虚，故宜退守，以补其虚。心一动而气一呼，则有力，其势实，故宜进取，以扬其威。练功运气则贵于缓。交敌用气则贵于急。取去则宜用呼，接来则宜用吸。此用气之理也。

身之束纵，步之进退，手之攻守，脚之起落，接法取法尽纳于一气之中。心一动而百肢从令，气提手起随气发，气回手握步即止。身以滚而动，手以滚而出；动静合宜，虚实相济。呼进吸退，来速去疾。此用气之法也。

故：三节明，四梢齐，五行闭，身法活，手足之法合呼吸，则战无不胜矣。

六、筋法旨要

古之筋者，今之肌肉、韧带、肌健之谓也。内裹五脏六腑，外联四肢百骸，为气充之地，血行之处，力发之所。故：滞长则懈，懈则无力，呆短则僵，僵则难变，皆不可用也。

意到气催，如蛤蛛之鼓，巨轮过身而不可伤，铁石击体而不致死，此气之功也。血载力至，筋肉张弛有序，百骸舒缩有度，四肢曲伸有节，使肢体当软软如绵，当硬硬如铁，此血之用也。

立如松，坐如钟，站如钉，动如风，转如轮，弯如弓，扑如虎，抓如鹰，停如岳，跳如鹊，轻如叶，重如铁，此力之使也。

习筋之法，意宜领之，气可帅之，力可使之。练伸缩之敏，如虎之伸爪，物不能逃。习出没之捷，如飞龙腾空，入不能阻。图变化之巧，似天地交合，神鬼不能测。深悟百练而后功可成矣。

故曰：拳打心筋如火攻，拳打腿筋如疾风，拳打膀筋似毒箭，拳打腹筋如雕弓，拳打足趾如虎爪，拳打手指似钢钉，拳扫头筋破铁壁，拳打脊筋翻跳功，肺动沉雷响，脾动能加功，内外妙相配，出手即成功。

七、独

人曰：一师百徒各有异者，何也？师有所偏乎？学者有异乎？对曰：已往者必至，等人者不来。无思学若渴之心，而单靠师长所教为学者，岂成高人哉！

无独到之心，难得独到之身。立人所难立之志，是谓独立。悟人所未悟之意，是谓独悟。解人所不解之谜，是谓独解。见人所不见之处，是谓独见。断人所不断之事，是谓独断。得人所未得之巧，是谓独得。开人所未开之路，是谓独开。有人所没有之艺，是谓独有。

呜乎，不具鸿鹄之志，处处留心，体察秋毫，刻苦磨炼，继往开来，安能独辟蹊径而得独到之功乎！

刘海超，国家武术八段，登封市政协委员，郑州少林塔沟教育集团副董事长，塔沟集团创始人刘宝山先生长子；中共党员，大学本科学历，教授。

（编辑/郭蕴文 吴泳）