挖掘继承毕振姬廉政精髓弘扬优良传统廉政文化

■ 高平市委常委、纪委书记、监委主任 朱慧杰

挖掘继承毕振姬廉政精髓弘扬优良传统廉政文化

■ 高平市委常委、纪委书记、监委主任 朱慧杰

高平，作为神农炎帝故里、长平之战发生地、上党梆子之乡、中国古建博物馆，历史文化厚重，名人贤士辈出，其中不乏廉吏能臣，清代湖广布政使毕振姬便是其中之一。

毕振姬（公元1612～1681年），字亮四，号王孙，山西高平人，民间尊称其为“毕阁老”，明末崇祯十五年中山西乡试第一名“解元”， 清初顺治三年中进士，历任平阳府教授、国子监助教、刑部主事、员外郎、山东济南参议道、广东兵备驿传水利道、浙江金衢严道参政、广西按察使、湖广布政使。毕振姬一生以“廉能”著称，《清史稿》《清史列传》《国朝耆献类征初稿》等重要典籍中均记载其“所至以廉能闻”。传承、梳理、归纳、提炼毕振姬“廉能”文化精髓对弘扬传承传统廉政文化有着积极的意义。

廉吏——坚守清贫、清操绝世

获“有官僧”之美誉。毕振姬初任平阳府教授时，住在残破不堪的危楼中，每日与颧雀为伴。后任国子监助教、刑部主事、员外郎期间，每于朝事之暇，即退居陋室，“坐卧黄埃、黑灶、瓦灯、布被间，前后左右书册相属，时人称为‘有官僧’”（《山西献征》）。

官位升迁，不忘初心。顺治十一年始，毕振姬赴济南、广东、广西等地任职，多次受嘉奖，不断获升迁，所任官职都是他人觊觎之肥缺，但他始终未改清廉、清贫之本色。《山西通志》载其“及外任，往返一仆一马，食无兼味，身无更代衣”。《山西献征》载其“往来城市，蹇驴野服，不识者目为乡老。与先生同时贵显，或官或吏，见之皆默自愧，不敢以豪侈相尚焉”。

为官低调，择友而交。毕振姬居官能独守苦学，从不结党营私，不乱交俗流，这也是其一生能保持廉洁的重要原因。陈廷敬在《与毕亮四书》中写到：“自某少时，闻百里内有贤人。……在京师时守官奉职，退辄闭门，不愿妄从流俗交游，朝士中多不识其面。”《山西献征》载其“四十年独行，与人不款曲……我宁做我。”

廉吏之名，闻于朝野。据《清史稿》记载，康熙十八年，命廷臣举清廉吏，裔介（都察院御史魏象枢）复疏言：“振姬清操绝世，才略过人。”楗（副都御史刘健）亦言：“振姬居官一尘不染。归日一仆一马，了无长物，真学行兼优之人。”康熙皇帝对其评价：“爵禄不能动其心，富贵不能改其志，此正情操，绝世楷模。”

能臣——政绩卓著、才略过人

毕振姬所任之处，一贯坚持“便民利民”的施政理念，反对“竭泽而渔”的“苛政”，主张轻徭薄赋、兴利除弊、与民休息，他为官一任、造福一方，深得朝廷信任、百姓爱戴。

济南息匪患。顺治十年，清政府尚未统一全国，战争仍在南方一带进行，山东是前线清军的粮草军械供应基地，前线动辄催解白银数十万两，而山东恰逢连年旱荒，盗匪横行，治安混乱。毕振姬受命提任济南参议道后，日夜驰骋三百余里到任，采取剿抚并用之策，先用计擒贼首平匪患，又设法遣散流民，并上书朝廷将数十万两军需物资优先供给安抚灾民，使济南境内得安。

香税充军饷。毕振姬任济南参议道期间，为解决军饷供给不足问题，将每年由参议署官员私分的“泰山香税”充作军饷。而这笔税款每年约七千金，是当地官员的“小金库”，多年来私分已成惯例。此举引发官署上下哗然，对此多有不满，但他敢于碰硬，毫不退缩。他还在济南一带丈量田地，查核田赋，不论贫富，按亩征赋，又得罪了不少地方豪强。后曾因此遭受诬陷，几经周折，才幸免入狱。

减负清吏治。顺治十四年，毕振姬任广东兵备驿传水利道。当时广东境内战事尚未结束，军队所需的匠夫、船役、兵粮、炮马等，都由广东地方政府供应，地方官吏疲于应付，便趁机加派加征，从中谋利，沿途百姓苦不堪言。为彻底解决这一问题，毕振姬主动向朝廷陈述利害，与三藩四院订立供求条约，杜绝乱支乱派，仅用时10个月，便累计“减船数百，减费七万六千余”，此举减轻了百姓负担，深得民心，使广东吏治稍清。

抱病审积案。顺治十六年，毕振姬任广西按察使。由于广西长期经历战争，各项军政建设百废待兴，地方官吏与豪绅相互勾结，致使贿赂公行，冤狱叠出。毕振姬到任后，不顾身染有疾，抱病处理公务，不分昼夜审理积案，平反冤狱七十余起，有效缓和了当时极度尖锐的阶段矛盾。同时，他还派兵歼灭海匪海盗，使渔民安居乐业。

顺治十七年，“经略洪承畴奇其才，题升湖广布政使，以疾辞。”（《山西通志》载）。傅山先生赞其才：“始启王侯安足道，才名十倍大名过。”

乡贤——德高望重、多行义举

毕振姬辞官归乡后，居家20年，仍体察民情，为民请命，乐善好施，深得当地百姓尊重，其先后列祀高平和古泽州文庙乡贤祠。毕振姬病逝后第二年，即康熙二十二年（公元1683年）三月，长子、高平两县士民为缅怀其功德，在长平村北门外公立《得义毕老爷永思碑》，以载其善行义举，表永思之情。

《山西献征》载：“遇邑中大利害，力为排解。族党姻戚有缓急，无不力赴。置义田，起宗祠，建义仓，均悉心经画。又为后学设教程，校文艺，孜孜不倦。”《得义毕老爷永思碑》载：“遇灾，关切百姓疾苦，慷慨直言，必得当而后已。减役省费，黜浮嚣，息纷争，劝农桑，课子弟。粟岁丰养德，士庶食其福者三十余年。至设社仓二备荒……”

办学育人。毕振姬致仕归里后，曾先后在得义、伯方建书房3处。得义书房设在祖祠内东房，伯方有文、武两书房，毕振姬曾在这里教授自己的子孙、族中子侄和乡里子弟。《得义毕老爷永思碑》记载：“乡后学能文章行义磊落者，多出公。”

为民请愿。康熙初年，高平、长子等地十年九旱，灾情多发。每遇灾情，毕振姬总是为民请命，秉笔上书县衙知府，慷慨陈言，请求减免课税、开仓救灾，使百姓免受苦难。

义设社仓。康熙十一年，诏颁天下行社仓。毕振姬积极响应，在得义、伯方两地设仓，首捐粟150石，以后历年捐输，多达700石。另在伯方“藩宪第”私宅，还专建义仓院，设立义仓，贮谷以备饥荒赈灾。（毕振姬《伯方社仓约记》文载）

资助公益。康熙五年，丹河水患堤决，危及县城，毕振姬与致仕归里的兵部右侍郎李棠馥（城东风和村人）共同捐资帮助修缮丹河石堤，防水患保民安。李棠馥在《创修丹河石堤记》中载：“余与方伯毕公，

《清史列传》载：“康熙十七年，诏举博学鸿儒，都察院左都御史魏象枢，偕左副都御史刘楗，疏荐振姬。”各慨为解囊以助。”

博学——终生嗜学、勤于著述

毕振姬一生好学，学而不厌。少年以学求仕，为官以学求能，老年以学育人，可谓“善学，勤学，苦学”之典范。

《泽州府志》载其“八岁即向学，自炊自汲，得书辄读，十行俱下。”《得义毕老爷永思碑》载其“手不释卷。”《山西通志》载其“性嗜学，不修边幅……所至率晓夜力学为常。”《山西献征》载其“少读书克自坚苦，辗转流离不废学业。”“己亦寒暑，常手一编，烛堆墨迹所在皆是。”《毕坚毅先生传》载其“力学六十九年如一日。”

毕振姬一生笔耕不辍，勤于著述。其著有《尚书注》《西河遗教》《四州文献》《三川别志》《病香居烬馀》等书，文风坚苍古奥，其门人牛兆捷集其文，编为十二卷，傅山先生点定作序，署名《西北之文》。

家风——德孝勤俭、耕读传家

毕振姬一生以苦为乐、以俭养德。居官14年，坚守清贫，甘居淡泊；返乡20年，“危苦自甘，昼耕夜读”。《晋城市志》中载其“往来一仆一马，吃饭一菜一汤，身无更换之衣，家无衣锦之妾”。《高平县志》载：枢密院检讨陈廷敬回乡探母期间，慕名前去拜谒毕振姬，见他“戴笠自耕”，家中“蓬蓼满门径，牛栏鸡窝杂置堂下，堂中则处其所自饲蚕”，又受到他用糙米饭和清水的招待，不由感慨道：“毕先生与农民最下者比，所守甚危苦。”

毕振姬以德孝治家、以耕读传家。其祖父毕应科、父亲毕一栋与毕振姬祖孙三代同入祀高平文庙乡贤祠，其中毕应科以义入祀、毕一栋以孝入祀，在当地传为佳话。毕振姬官居二品，却一生未纳妾，这在封建社会体制下亦实属难得。毕振姬孝子美名远扬，其为圆老母亲想到北京看看之心愿，筹资改修仙翁庙的故事，至今仍在民间广为流传。其子毕澍，虽体弱多病，但在其影响和教导下，苦读不辍，多次参加乡试、贡试，至41岁终拔贡。

康熙二十年七月（公元1681年），毕振姬病逝于家中，临终遗命“不志不铭”。卒后，“上下妒者意消，士大夫远闻皆泣”，由傅山先生题字、其门人弟子公立了《毕坚毅先生故里碑》，过往者皆敬之。

挖掘和弘扬毕振姬能吏廉政文化，是贯彻落实习近平总书记关于“要继承和发扬中华优秀传统文化”和省委骆惠宁书记关于“要挖掘能吏廉政文化的时代价值”指示要求的具体体现，具有十分重要的时代价值和现实意义。我们要进一步丰富宣传载体，使毕振姬优秀廉政传统文化真正活起来、传下去，切实起到以古鉴今、见贤思齐的正能量引导作用，促进反腐倡廉宣传教育工作的提档升级。

（责编：许树坪）