《论语》礼乐教化之现实意义的研究

杨丽彬　张宏武

【摘 要】礼乐教化是儒家思想的精华，可引导人们培养情怀，树立道德，移风易俗，促进社会和谐发展。将礼乐教化与高职语文教学有机融合，对语文教学有积极的现实意义。

【关键词】礼乐教化；语文教学；融合

儒家思想是中国古代先贤的智慧结晶，是我们先辈们留给全世界人民的文化遗产。它正在被世界许多国家研究学习着，而且应用于各个领域，为世界各国维护社会的和谐与稳定提供了有价值的启示。《论语》中一些篇目体现了儒家礼乐教化的思想，强调从里到外对人进行理性与情感的教化，以风化道德、稳定人心，达到治国安邦的目的。探究《论语》中礼乐教化思想的现实意义，并与语文教学相结合，探寻出适合于在语文教学中落实礼乐教化的方法，充分发挥语文课文化育人的目的，是语文教学的重要使命之一。

当今社会的经济与文化不断走向一体化，文化中越来越多地融合着经济的因素。低级的文化商品、外来文化中的糟粕内容等通过网络、电影电视等媒体，强烈冲击着人们的思想观念，不可避免地对现在的大学生的思想观念、价值体系、人格发展等带来一些负面影响。媒体不断报道出极端自私自利者、内心封闭者、唯我独尊者、虐待父母者、残害同学者等等案例，正是这些低级糟粕思想毒害人们的恶果。对此社会、家庭、学校都有不可推卸的责任。习近平主席在全国高校思想政治工作会议上强调： 高校思想政治工作关系到高校培养什么样的人、如何培养人以及为谁培养人这个根本问题。要坚持把立德树人作为中心环节，把思想政治工作贯穿教育教学全过程，实现全程育人、全方位育人，努力开创我国高等教育事业发展新局面。可以说，这是一个伟大的战略，关系着中华民族的复兴，关系着中国梦的实现，关系着中国在世界上的大国地位。这为我们高职教育指明了方向和任务。

高职学习阶段正是学生一生中人生观、价值观、世界观形成的重要阶段。高职院校要高度重视对学生的引导和培养。在教书育人的过程中，认真落实“高等教育发展方向要同我国发展的现实目标和未来方向紧密联系在一起，为人民服务，为中国共产党治国理政服务，为巩固和发展中国特色社会主义制度服务，为改革开放和社会主义现代化建设服务。”教育作为文化传承的基本手段，所要训练塑造的，不仅是适应具体社会分工的专门知识和专门技能，而且包括超越这些知识和技能之上的一般性价值观念。这种观念是整个文化共同体的凝聚核心，是社会健康发展的基础。在高职语文教学过程中充分挖掘中国传统文化中的精华，用来培养学生的文化信仰，帮助学生建立人生信念，奠定他们的人生价值观念才是明智之举。这种教育是学生安身立命之本的教育，是富民强国之本的教育，它真正落实为祖国建设和发展服务这一宗旨。

文化是一个民族的灵魂和血脉，是一个民族的精神记忆和精神家园，它体现着民族的认同感和归属感，反映了民族的生命力和凝聚力，塑造着高尚的人格，进而提高民族的素质。“礼乐”思想是中华传统文化的中心思想，在孔子所创立的儒学中占有十分重要的位置。儒家的“礼乐”思想不仅包含了我国古代社会生活各领域的制度和规范，而且还包容了与这些制度和规范相适应的思想观念。在我们整个民族精神和社会政治，日常社会中等方面有着独特的、极其重大的文化意义。礼乐教化是“修身”的重要方法。“礼”模仿自然界外在的秩序，蕴含着“仁”的精神的道德秩序。“礼”是“义”的外化，“义”具有合情、合理、合法的含义。要求的是一切恰到好处，合乎情理。“礼之用，和为贵”（《论语·学而》）。 “和”追求的是天人合一的和谐理想，“和”的主旨追求是不同个体的和谐相处，与他人和谐，与社会和谐。当个人与他人、个人与群体、个人与社会之间发生矛盾与冲突时，应采取宽容、谦让的态度。中华民族数千年来形成的宽容礼让、谦恭善良、求大同存小异的道德传统，正是这种“贵和”的价值取向长期影响和积淀的结果。“君子和而不同，小人同而不和”（《论语·子路》）。如果说“礼”的作用是从外表来规范人的行为举止，塑造人的君子形象的话，那么，“乐”的作用就是从内心来抚正人的性情，成就人的君子品性，使修身的功夫由外入内，进入更深层次和更高的境界。因为“乐”是模仿自然界内在的和谐，“乐”是“仁”的外化。于人而言，则“以平其心，心平德和”，使人情绪和宁，德性美好。乐出于人情，重在对人心志情绪的调和安抚，陶冶人的性情，使得每个人与自心、与群体，甚至整个社会国家由上到下、由内到外皆能和谐安乐，进而移风易俗，人人情绪和宁、喜乐安泰、和谐同存。“礼”可以养性，“乐”可以怡情，礼乐教化重在“和为贵”，所以儒家在社会人际关系中所倡导的“和为贵”等思想精华启迪我们教育者要结合当前国家提倡的传承及发扬传统文化的相关要求，以及当前大学生中缺失或需要引导提高的相关情况，积极研究出与语文课程融合的途径和方法。

语文教学与“礼乐”教化有机融合有其得天独厚的优势，教师在引导学生学习字词含义、文学作品、篇章结构、甚至应用文写作时，均可以巧妙地将礼乐教化的理念和方法落到实处。关键是教师要做有心人，教师自己首先要信道、明道，对如何“坚持教书和育人相统一、坚信言传和身教相统一，坚持潜心问道和关注社会相统一，坚持学术自由和学术规范相统一，以德立人、以德立学、以德施教”要有清楚的认识，清晰的落实思路。教师要在教学中合理利用教学资源，不断创新载体，开辟途径，开展活动，巧妙组织引导学生体悟学习。

第一，利用吟咏诵读诗词，熏陶感悟礼乐精神。

“乐”注重和谐、有序，“乐”从内在调节人们的情感，陶冶人们的情操，达到移风易俗的目的，从而促進社会和谐发展。诗词属于乐的范畴，吟咏诵读诗词可以让学生熏陶感悟礼乐精神。孔子总结诗有“兴、观、群、怨”等功能，可见诗歌是具有独特审美特性的艺术。我国历史上许多志士仁人，如范仲淹、林则徐、岳飞等大都是自幼学诗，以此修身，立下“治国平天下”的大志。这启迪我们，首先要充分利用教材中富含礼乐教化的经典诗词，以不同的方式去吟咏诵读，如单读、群读、对读、配乐朗读、背诵、唱和等形式。学生口诵心惟，含英咀华，感受一颗颗鲜活而高尚的心并与之共振，在熏陶感悟中润养身心，化育灵魂，丰富自己的精神世界和人文素养，铸造人格的支柱。这种柔性的方式可以引导学生养成自觉的行为习惯，内化礼乐精神。endprint

第二，利用练笔写作，析事明晓礼乐精神。

在教授应用文写作时，学生在应用文写作过程中常常出现内容不全、用语不当等现象，其重要原因之一是写作者不懂得上下尊卑的礼貌用语，不能明确自己的身份角色。教师可以引导学生以同理心换位思考，从对方角度设想，阅读者会希望得知哪些信息，从而审查自己所写内容是否全面。找准自己的位置，尊重读者，恰当使用语言，如对领导要用敬辞，对他人要用谦辞，要分清上下级关系等，这样学生写作时，就不会在请柬中出现“务必出席或参加”，在请示中出现“请及时批准”等不当用语了。教师还可以适当引入一些生活中出现的用语错误导致的工作障碍的例子，让学生练笔写作，析事明礼，为今后步入社会，顺利开展工作，处理好上下级关系、同事关系做好准备。

第三，利用赏析课文，熏陶内化礼乐精神。

礼乐的本质精神是“仁义”。正因为有“仁义”的理性自觉，礼乐才易被社会全体成员所推崇接受。做人要重“仁义”，唯如此，才能达到和谐的境界。语文课本中有很多讲“仁义”的优秀文章，如老舍的《母亲》，文章中有很多地方都表现出“母亲”仁义的美德，教学时可以巧设问题，在引导学生思考赏析中受到感动，得到熏陶，进而将人物身上具有的美德内化为自己的素养。《母亲》中艰苦的生活没有让“母亲”失去对“仁义”的坚守。对亲戚朋友，她为人善良朴实、宽厚仁爱、隐忍奉献，总是尽自己最大的能力招待和帮助他们。“她最会吃亏，把吃亏看作当然的，给亲友邻居帮忙，她总跑在前面。”赏析母亲这些美德时，可引导学生分析归纳出“母亲”美德的核心是“仁义”，“母亲”这么做就是要达到“和”的目的——与周围的人和谐相处。“母亲”用一颗平和的心去面对不公与挫折，勇敢、豁达地处理遇到的问题。教师可以用问题引导学生进一步思考：假如我们处于“母亲”的境遇，会如何做？假如不像“母亲”这样处理问题，会出现什么情况？让学生结合自己曾经的经验，反思自己处理人际关系的不足，以“和”的积极心态面对人生。内化礼乐精神，成为社会需要的有素养的人才。

【参考文献】

[1]丁鼎，郭善兵.和谐共存之道：儒家礼乐文化[M].山东教育出版社，2012，6.

[2]程樹德.论语集释[M].中华书局，2003.

[3]祖国华.论儒家礼乐教化思想及其当代价值[J].湖南大学学报，2009，11.endprint