2017年高考作文阅卷手记之（3）

钱林波+王学华

真题回放

阅读下面文字，根据要求作文。（60分）

有位作家说，人要读三本大书，一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本“心灵之书”。

对此你有什么思考？写一篇文章，对作家的观点加以评说。

考题解析

考生首先必须正确理解 “有字之书”“无字之书”“心灵之书”三个概念。“有字之书”，是指书本知识；“无字之书”，指“我”的社会与生活实践，是个体与世界的相遇；而“心灵之书”则指向人内心的省察，观照的是个体心灵和精神的成长。

“有字之书”涉及间接经验，“无字之书”相关生活体验，而“心灵之书”却与经验内化、反思和升华后的精神追求有关。如何把三者统一起来思考是重点，就算是彰显其中一本“书”，也应该是在与其他两本“书”联系中展开阐述。“有字之书”和“无字之书”是向“心灵之书”转化的根基和前提，而“有字之书”又很可能是对“无字之书”的总结，这种总结要落实到具体的人生实践（“无字之书”）中去才能化成个体真正的生命体验。这些关系有许多言说的空间，只要考生言之成理即可。

写作时可以从当代人普遍存在的问题出发，重点阐述如何读好其中一本“书”；也可以就自身感触最深或最需要阅读的一种“书”进行阐述；还可以从人生发展特点出发，阐述不同阶段侧重于读好哪一种“书”。

考场作文一

请先读懂自己的心

浙江一考生

萨特曾说：“我是在书堆里开始我的生活的。”“书”总得伴随我们的一生。据一位作家所言，人要读三本大书：一是“有字之书”，那是知识的海洋；一是“无字之书”，那是社会的历练；一是“心灵之书”，那是心灵的觉醒。三本大书缺一不可，否则人生这段历程似乎缺了一个角。但我说，“心灵之书”才是每个人最该读透最该读懂的书。

“有字之书”象征着无穷无尽的知识。如今我们倡导“终身教育”，似乎我们的整个人生旅途都得带着这本书。卢梭说：“教育即生长。”毫无疑问，知识的获取对每个人的成长都至关重要。但是，这样一本“ 有字之书”就足以让人飘飘自喜、胡作非为了吗？前不久，“勒索病毒”席卷全球，激起一片恐慌。这不正是一帮捧着 “有字之书”，没有良知，被利益裹胁的人肆意妄为的结果吗？现实中又有多少律师玩弄法律条文，颠倒是非黑白？这不正是一群“倚高才而玩世”的人？

除了这些视“有字之书 ”为玩世资本的人外，社会上同样存在一帮以“无字之书”为玩弄是非手段的人。这些人熟知社会规则，深谙人情世故，率性违反规则，甚至触犯法律。不少企业家依攀人际网络贿赂公行、牟取私利。这样的行为屡见不鲜，不正是因为其执迷于“无字之书”，抛下“心灵之书”吗？

如今社会乱象丛生：违法与犯罪齐飞，低俗与颓废共色。究其原因，恰是其将“心灵之书”烧毁、丢弃。黑塞在《悉达多》中写到：每个人实际上只反映于一个瞬间，即大彻大悟自己是谁，其余一切都是随波逐流，无意义。的确，发现自我、读懂自己弥足珍贵。如果连基本的自我认知也没有，又如何同自我和解、与群体交流、对社会融入呢？木心先生是一位伟大的作家，学富五车，想必读懂了“有字之书”；见证了风雨如晦的文革，想必看彻了“无字之书”。但最为重要的是，他将“心灵之书”烂熟于心。他能在多遭凌辱的监狱里奋笔疾书，留下几十万字的文革手稿，不就证明了他读懂了自己的内心，明白自己的价值吗？

有人担忧，被时代浪潮冲刷、席卷，但当他读懂 “心灵之书”时，又有何可愁？“人即是物，物即是人 ”，古色古香的乌镇成为贴有“现代科技”标签的互联网大会的永久选址，却能丝毫不流失其韵味、品格，不正是它明白自己的灵魂所在，读懂了自己的内心吗？唯有读“心灵之书”，方能屹立于时代潮头。

人生如梦，如壮阔之山河，唯有“心灵之书”这一明珠照破山河万水，才能时有月洒清辉、水漾徐徐的美景。

评点

全文围绕“三本大书”立论，但没有对作家的理念一味说好话，他有自己真切的认识与思考。他理解的三本书的含义，与作家的有所不同，他更看到了有字之书和无字之书可能的负面的影响，从而更推崇心灵之书的宝贵。这样的认识，不但显得立意深刻，更表现出考生不人云亦云、有独立思考和质疑精神的一面。

考场作文二

借有字之书品人生

浙江一考生

人生必读书目中有三本大书：“有字之书”、“无字之书”、“心灵之书”，而我却言人生只需“有字之书”。

歌德曾有言：“有读书经验的人用两只眼睛看书，一只眼睛看到纸面上的东西，一只眼睛看到纸背后的东西。”对待读书问题，先贤早有预见。“无字之书”“心灵之书”早已刻在“有字之书”的背后，只待有经验有智慧之人前去寻觅。

在我的理解之中，读三本大书的观点似乎显得刻意与褊狭。其余两本书早已融入“有字之书”的骨血，又为何要生生将其剥离以显示专业与高深。

“因为我读过书，油墨早已融入我的风骨。”“一身才气是一个人最好的修饰。”这些隽永之句早已阐释了“有字之書”对人的风骨的涵养与熏陶，又何须那看似高深实则无用的“无字之书”“心灵之书”。

究其原因，作家似乎过分强调了“无字之书”与“心灵之书”而忽略了“有字之书”背后的深刻意蕴。进一步讨论，则更是民族性格与社会环境“作祟”。中国人骨子里的精明让我们忽略了“大智若愚”，更强迫症般地一定要将概念完全厘清。掩藏在各种“定义”“概念”之下的其实是一种谬误，其以反理性、反逻辑、反秩序为特点，在美学中被称为“达达主义”，在哲学中被称为“虚无主义”。而社会环境更是其有力帮凶。各类“心灵鸡汤”“成功的十大秘诀”“一百个生活智慧”等层出不穷。盲目地屈从人们的喜爱而不加以辩证思考的社会环境会将我们的国家带领到何处？

韩少功在《另一片天空》中写道：“我们的观光旅游不过是将电视媒体、他人口中的场景来一次现场的印证与残渣式的咀嚼。”书莫不如此，人生的智慧早有镌刻于“有字”的经典之中。何以要舍弃有价值的“有字之书”而去追求无形的荒谬的“无字之书”“心灵之书”。

当然，我并非否认“无字之书”“心灵之书”的重要性。只是他早已融化在“有字之书”中。那么何以要舍弃我们易于亲近的文化母体，反而盲目追求他们的咀嚼残渣。

范雨素的命运的确将她装订得极为拙劣，可是若非她幼时的读“有字之书”的经历，她也许早已沦为平庸中的一员，一生平庸。反观周有光先生，他对学问的孜孜以求也使得他一生有光。

《乌合之众》中曾有言，“群众的意识只是愚蠢的叠加，而真正的智慧却被愚蠢的洪流淹没了。”当众人一味沉浸“三本大书论”，我们更应擦亮双眼，借有字之书品味人生百态。

“不要问丧钟为谁而鸣，它就是为你而鸣。”“有字之书”绝非放在玻璃橱窗里供人观赏的文物，而是我们生于斯长于斯的文化命脉。

且慢虚无之书成生活，借以有字之书品人生。

评点

面对材料中的“三本大书”，考生并不是去同意作家的观点，将三本大书并列而提，而是独辟蹊径，别出心裁，提出了一个全新的观点，——“人生只需‘有字之书”，这个观点具有一定的新颖性和独特性，表现出考生独立思考的批判精神和质疑精神。

（编辑：李跃）endprint