《徐霞客游记》的收篇之地

张勇

宾川鸡足山是徐霞客一生考察时间最长、居住时间最久的名山，他在鸡足山撰写了第一部《鸡足山志》，留下了3万多字的日记和25首诗，也是《徐霞客游记》的收篇之地、徐霞客一生壮游的终点。在 2017年徐霞客游线全国第三批标志地论证会上，宾川县鸡足山、州城、宾居、牛井、炼洞、上沧、沙址申报论证成为了标志地，鸡足山被命名为特殊纪念地。

“中国第五批历史文化名镇”——州城镇，因长期为宾川州治所，故称州城，是古代通往中原的重要通道和驿站。明崇祯十二年（1639）八月二十一日，徐霞客从铁城旁经周官营到州城。

当年徐霞客第二次上鸡足山就是从南薰桥到的州城北门，吃过饭后离州城北行，然后到的鸡足山。460多年沧海桑田，南薰桥依旧屹立。细雨中，穿过南薰桥走在青石板路上，遥想当年徐霞客走在石板路上的情景，对面迎来的钟鼓楼让人眼前一亮。徐霞客笔下虽没有关于钟鼓楼的记载，但这座钟鼓楼确是明朝文物古迹，岁月在钟鼓楼上留下了斑驳的痕迹，见证着一段历史。

在州城，有国家级重点文物保护单位文庙、武庙，州级文物保护单位及大理州爱国主义教育基地南薰桥，县级文物保护单位钟鼓楼、济川桥、知政桥、笔山书院、四川会馆、古城墙遗址等，尚存有重点保护单位及古建筑单位32处、古碑刻12通、古树名木9棵、古井8口。州城镇的文、武庙是国家级重点文物保护单位，建于明弘治七年（公元1494年）。占地近两万平米，整体布局完整、规模宏大，是展示中国精湛建筑艺术的“文武二圣”双璧合辉、气势恢宏的建筑群。武庙与文庙构成“丁”字型，为一进三院，由大门、照壁、山门、中堂、大殿等建筑呈梯级建造构成。两者建筑风格相似，气势宏大，文武之道相得益彰。“文武二圣”庙壁合建，并如此宏大的建筑群在海内外并无多见，特别是长40米、高13米、宽1.6米的武庙照壁，堪称全国之最。

379年前腊月间，鸡足山东南方向的古驿道上，风尘仆仆地走来一个精神矍铄、身材瘦削的老者，后面还跟着一个挑着行李的仆人。老者就是徐霞客。他在游历考察了滇东、滇中地区后，从祥云进入宾川境内，经山岗铺等地到达鸡足山，次年北上丽江，然后折向西南到洱海地区，再往西经永昌府到达极边之地腾冲，在仔细考察了火山热海之后向东返回宾川，越过州城南薰桥，再次回到鸡足山，對鸡足山佛教流派、山川形成等进行了详细的考察记录，共计考察记录了36寺、22庵、34个静室和8个阁，对山中古迹、碑刻、摩崖进行了考识抄录，并应丽江土司木增之邀撰写《鸡足山志》。后因病情严重，木增派了八名纳西壮汉用滑竿将其送归江阴家乡，第二年徐霞客病逝。

“巍崖高巩白云端，翠壁苍屏路几盘。重阙春藏天地老，双扉昼扃日星寒。金襕浩劫还依定，锦砌当空孰为攒？何必拈花问迦叶，岩岩直作破颜看。”这是徐霞客在鸡足山写下的七律《华首重门》，赞美了鸡足山巍峨险峻、峰峦叠翠的美景，描述了这座佛教名山厚重的佛教文化氛围。站在鸡足山之巅，云雾散去，一览众山小，霞客踪迹历历在目。金顶天柱峰，海拔3248米。鸡足山最著名的四观就在金顶，东观旭日初升，西观银苍玉洱，北观玉龙积雪，南观彩云南现，昔日徐霞客赞曰：“东日、西海、南云、北雪，四之中，海内得其一已为奇绝，而天柱峰一顶已萃天下之四观，此不特首鸡山，实首海内矣！

“西望有山生死共，东瞻无侣去来难。”在鸡足山山腰的静闻和尚墓前，记者们静立默哀。这里记载着徐霞客与静闻和尚生死不渝的友情故事。徐霞客与静闻从南京结伴前往鸡足山，在湖南遇盗，静闻伤重而死。临死前嘱托徐霞客将其尸骨和他刺血写成的《法华经》带到鸡足山。徐霞客历尽艰辛终把静闻骨灰及《法华经》送到鸡足山，安葬了静闻骨灰。

青山依旧，霞客已去，遗迹难寻。徐霞客走过并在游记中记录的许多文化遗迹正在渐渐消逝。

“我小时候曾在这里看到过完整的悉檀寺，十分宏伟壮观，当年徐霞客就住在这里写游记和鸡足山志，如今什么都没有了！”宾川县政协原副主席杨树荣十分惋惜地对记者说。他的老家就在鸡足山下，对鸡足山的每片山坡每个寺庙都十分熟悉。徐霞客描述过的金顶寺、迎祥寺（今祝圣寺）已全面翻修扩建，面目全非。他曾长期居住的悉檀寺是明代鸡足山最大的寺院，毁于20世纪，如今只剩下石壁墙基淹没在一人高的荒草间。

《徐霞客游记》描绘了明代鸡足山的繁盛状况，寺院、亭台楼阁等建筑在当时星罗棋布，唐朝以来历代都有高僧来驻山建寺，鼎盛时期达到108寺、常驻僧尼5000多人的宏大规模，但大部分寺院早已不存。近20多年来修复重建了部分寺院，已经恢复和正在恢复的寺院现有20余个，其他只剩遗址。游记中所记录的拈花寺、传衣寺、八角庵、玉龙阁、中溪读书处、中溪书院等遗址，都具有厚重的文化内涵，但现在只剩下断壁残垣。

斯人已别鸡山去，从此世间只留下了游子的传说，以及六十余万字的日记。endprint