无根墨兰昭丹心
2017-10-21龙军
摘要:有元一代,汉族士人的社会地位较为低下,同前代相比变化显著,有“九儒十丐”一说。宋元易帜,身为汉族士人之一的郑思肖因深受宋代程朱义理学说之故,以遗民自居,不愿屈身侍奉新朝,这种故朝遗民心态多反映在其作书画作品中。宋朝福祚已尽,遗民郑思肖无寸土所依,因此多繪无根墨兰,聊以自慰,明其心志。墨兰画法在前代画史未有明显记载,郑思肖内心感发之举,却开创了兰草新的表现形式,为后代所师法。
关键词:墨兰;程朱理学;遗民;爱国之情
遍检画史,儒家学说对中国古代绘画的影响甚深,深受儒家忠孝节义思想影响的绘画家则不胜枚举,而处于宋元易祚之际的士人郑思肖,因受宋代程朱理学的熏陶,这种节义在他身上的显现可谓近乎赤裸。以水墨兰花为主要表现对象的郑思肖,其画风当为由宋入元的一个中间过渡,亦为宋元易祚时期的一段历史见证。正是基于这样的一个历史背景,加之从小深受其父郑震影响,懂砥砺气节,明忠孝廉义,其绘画作品无不体现一种强烈的节义情感。郑思肖所存作品甚少,而其《墨兰图》则正是他绘画风格和思想情感的绝好倾注与体现。
《墨兰图》纸本水墨,纵25.7厘米, 横42.4厘米,现藏于日本大阪美术馆。图中淡墨绘写兰叶一丛夹双蕾,无根无土,笔笔劲健,简洁疏朗。叶似利剑夺空,双花一含苞,一怒放,犹如一女子半含遮掩之态,消散清逸,风韵独具。绘画用笔颇具隶书笔意,“蚕头燕尾”含蓄而不失张扬。右首自题诗,曰:“向来俯首问羲皇,汝是何人到此乡?未有画前开鼻孔,满天浮动古馨香。所南翁”。从所题诗来看,郑思肖的内心对蒙元的抵制和对现实的无奈已全然显现,深切的故国之思,溢于言表。由此可见,所南翁的成就不仅体现在所绘墨兰上,其诗句也堪称一绝,诗画相得益彰,耐人寻味。
墨兰画法在前代画史未曾出现,郑思肖此举堪称首创。这种画法的特点是笔随心走,有利于画家抒发内心情感,表达个性,技法也多有推陈出新之处。而对于文人画家来说,绘画技法一旦能充分的体现画家的个性,抒发文人的胸臆,那么必定为文人画家所青睐。清代“扬州八怪”之一的郑燮对此种画艺的传承则是很好的证明。书画笔触是心理变化的可视轨迹,心理结构是形成独特风格的主要因素。因此郑思肖作为一个画风鲜明独特的艺术家,这与他不同于常人的个性是十分相关的。而他的不同之处在于哪里,最主要的还得归结于他近于癫狂的忠贞的爱国之情,这种深沉的亡国之痛所表现出来的艺术,让观者也为之动容。
纵观《墨兰图》,画意俊俏寒寂,清幽冷逸,折射着他孤傲不群和满怀忧愤的爱国心理。画家在宋亡之后,写兰皆不作土,人问之,曰:“土为番人所夺,汝尚不知耶?”拳拳爱国之情,于此可见,正所谓“无根墨兰昭丹心”。图左下方有一方印文,曰:“求之不得,不求或与,老眼空阔,清风今古”。其桀骜不逊的个性,可谓表达得天真烂漫了。就连所题的侧落年款“丙午正月十五日作此卷”也是有意用的干支纪年(为1306年),而非元代年号(时为元大德十年),这鲜明表达了他对元朝统治者的痛恨之情。被称为“元四家”之一的倪瓒曾为其提诗,云:“秋凤兰蕙化为茅,南国凄凉气已消。只有所南心不改,泪泉和墨写离骚。”
思肖原名少因,“思肖”一名是在宋亡后所改,意即“思赵”(繁体的“赵”字里有一“肖”);字“忆翁”,寓意不忘故朝;号“所南”,与他坐卧必向南有关。他“坐必南向,岁时伏腊,望南野哭,再拜而返,人莫识焉”即寓意“南”乃其安身立命之所,决不北面臣事蒙元;又将其书斋取名为“本穴世界”,“本穴”二字相互穿插,意为“大宋”。即使是著书立说,其思缅故朝之情也可窥一斑。譬如他著作的《大无工十空经》,“空”字无“工”加“十”亦为“宋”字,即《大宋经》。更胜者在其临终前仍不忘请好友唐东屿为他书写这样的牌位:“大宋不忠不孝郑思肖。”这些看似有些被时人无法理解的行为,却真真切切的反映着所南翁那种近乎痴狂的思宋情节。传说狐狸有种本性,在其死后,面首必朝它出生的地方。如果说一种行为的出现只是一时情绪的体现,那郑思肖这种行为可称的上是一种“本性”了,一种思宋的“本性”。
郑思肖(1241—1318),字忆翁,号所南,自称菊山后人。福建连江人,南宋末年著名画家,诗句尤是一绝。少时曾为宋太学生,应博学弘词科。元军铁骑南侵之际,曾积极向朝廷献防御之策,但未被采纳。宋亡后,隐居苏州寺庙,终生不仕,过着隐士般的“遗民”生活。绘画上精于墨兰、墨竹。基于自身的处境,常喜画露根之兰,以喻自己无国土可着之意,他的诗颇多感时伤世之情,抒发了他对宋室的怀念。诗画相得益彰,寄寓着“故国之思”,表现了宋末爱国士人的心声。
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作者简介:
龙军(1987年—),湖南工艺美术职业学院教师,硕士研究生,研究方向:美术学、非遗理论。