《大学》中的修身思想研究

郭雨莹

摘 要：中国传统哲学的一大特点就是对人生问题的关注，特别是以孔孟为代表的儒家思想，从修身做人到治国平天下，而个人的修身做人又是治国平天下的基础。《大学》中的修身思想是其中非常重要的一个部分，文章主要就修身的内容、重要性以及如何修身进行论述，并初步探讨修身的现实意义。

关键词：修身 《大学》 慎独

《大学》主要分为经文和传文，经文的主要内容为“三纲领、八条目”，在其中“修身”理念贯穿始终，即“一是皆以修身为本”。意思是强调通过自我教育来达到修己，而后修己以安天下。中国传统文化中关于人格修养的理论最早可追溯到《周易》。《周易》提出了君子的自强人格。象曰：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。而比较系统的阐述如何进行人格修养的则是《大学》，《大学》将一整套人格修养理论浓缩于这一篇文章里。

一、何为修身

何谓修身？简单地说就是，修养一己之德性情操，勉以躬行实践。从本质上讲是对人格的修养。《大学》曰：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”由此可见人格修养对每个个体而言都是很有必要的。《大学》是初学入德之门，学习《大学》，汲其精华，特别是其中对人格的修养，提升自我，对于每个人都是很有必要的。

《大学》主要从两个方面对“修身”进行了阐述：一方面是“正心”，另一方面是“齐家”，“正心而后身修，身修而后家齐”。关于正心与修身的关系，《大学》认为，正心是修身的前提。因为心是身体的灵魂，是一切行为的主宰，所以必须不断自我净化心灵，端正心术，达到思想纯正，才能使一切言行举止合乎道德规范，从而提高自身的品德修养。《大学》写道：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”也就是说假若人心术不端正，必然会做出许多邪僻的行为；假若心态不端正，内心存有诸如愤懑之情、恐惧之情、喜爱之情、忧虑之情等等偏颇的情感，则行为就不能恰如其分；或者有所分心，则注意力就难于集中，行为也就收不到应有的效果。由此可见“修身”的途径在于修正心态，使之不受情绪的干扰。

另一方面对于齐家，修身是齐家的前提，《大学》所设计的人生进修阶梯，是由内逐步向外发生的。在“八条目”中，格物、致知、诚意、正心四者是向内的修养，为的是修身，也就是明明德的过程；齐家、治国、平天下三者是向外的过程，是修身的扩展。所以说修身这一环节是由内向外的过渡点，只有完成了修身，才能齐家、治国、平天下。可见修身的重要性，这也正是经文所谓“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”的意义所在。《大学》中有“所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。”因此从“齐家”的角度来看，“修身”在于去除偏执，使内心趋于中正。

二、修身的重要性

修身”的重要性在于什么？《大学》说：“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣”。意思是说事物都有根本和枝末，开端和结局。知道了本末的先后顺序才能算是接近了“道”。这个‘本就是修身。《大学》说：“自天子以至于庶人， 壹是皆以修身为本”。修身为本，那么相对来说，不仅格物、致知、诚意、正心是末，而且齐家、治国、平天下也是末。冯友兰先生也认为“修身”是“齐家”“治国”的根本。为什么格物、致知、诚意、正心是末呢？因为这四项是“明明德”的功夫，正是“修身”的具體方法，应该从属于修身的目的，使之“止于至善”。如果离开了这个目的，就会产生偏向而失去意义。为什么齐家、治国、平天下也是末呢？因为尽管儒家的最高理想是“明明德于天下”，但为了实现这个理想，则必须从“修身”做起。正己而后正人，修身是根本。如果不做好“修身”， 就不可能去齐家、治国、平天下。这也是把修身作为“本”的原因所在。

三、如何修身

从《大学》可以看出，格物、致知、正心、诚意是修身的根本途径，修身的起点是格物致知，所谓格物，朱熹释为“至事”，就是指对自然外界进行研究的意思，格物致知是联系紧密、层层递进的两个步骤。而这正是致知的内在含义，所以说“物格而后知至”。朱熹对格物致知解释为：“物格者，物理之极处无不到也。知至者，吾心之所知无不尽也。”刻苦地研究探讨事物的道理达到穷尽的地步，从而使自己的认识也达到一个较高的层次，这是致知格物所要达到的高度。关于“正心”，《大学》做了详细的解释 ，正心就是摈弃外界干扰和不良情绪的影响，做到专心致志、精力集中。所谓“诚意”，即：“诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。欲诚其意，先致其知”。先有对社会伦理的深刻认识，才能在主体内心树立真正“修己”的诚意。“诚意”就是不自欺欺人，就是独善其身，就是表里如一，在精神上感到极大的满足。可以说“修身”直接来自于道德主体的“格物”“致知”“诚意”“正心”，把这四项内心的道德修为做好了，“修身”的目的也就达到了。

综上可以看出，《大学》认为，“修身”的先务“格物”、“致知”，就是首先要明白事物的道理，然后对于善恶，吉凶的因果关系才有所认识，并促使自己出去被利欲所染习的习气以恢复固有的善性，从而趋向于“至善”之境界。当今社会违背道德原则的事件频发，人们对物质的追求蒙蔽了精神的净化，学习大学之道，特别是正心修身部分，对于提高现代人的思想道德素质可以起到很大的作用。人们学会正心，摒除自身的杂念，做到修身养性。一方面，可以让自己精神得到净化，另一方面，也可以在社会发展中处于有利的地位。所以说大学的修身思想在现代仍具有很大的指导意义。

参考文献

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