安龙民国时期的民俗人民生活

王培民

【中图分类号】 K871.5 【文献标识码】A 【文章编号】2236-1879（2017）05-0180-07

安龙位于贵州黔西南、地处桂边，与广西省隆林县南隔南盘江相望。为通两广要冲，是商业贸易中心，粮产丰富，素称贵州产粮县之一。除自给自足外，尚有余粮外运，因之，人民生活比较稳定，惟时而发生食盐短缺，造成盐荒，以致贫者终年不知盐味，深受其苦，广种鸦片，人民染上吸鸦片者，约在百分之六十以上，醉生梦死吞云吐雾之中，生活腐化堕落。

第一节

职工生活

教师职员衣着斜纹布中山制服，月收入工资银元二十元至二十四元，工人衣着对襟短衣，都已本地青、蓝、白布做成，月收入十一元至十五元。通货澎涨时期，则以稻谷开支，教师职员月收入二市石，工人月收入一市石，以大米为主食，蔬菜、瓜、豆、肉类等为副食。一般是一日两餐，住宅系石木砖结构，中式瓦房三间，三间或四合院式，有堂屋设神龛。

第二节

农民生活

农民衣着本地青、蓝、白布对襟短衣，主食以玉米为主，其次大米、麦、荞等多以瓜、豆、蔬菜、苕等为副食，富者备有腊肉、鸡、鸭，住宅大都以草屋三间或五间，中堂设神龛，有牛棚，猪圈，个别富有人家，住的是楼房、瓦房、有厢房，吊脚楼日出而作，日入而息，终年勤劳耕耘。

建国后，在党的领导下，人民生活有了显著的改善和提高，出现了空前的繁荣景象，生机勃勃，欣欣向荣的喜人景象，仅以食盐一项，城乡山区角落，均有商店，网点供应，彻底解决了旧社会民生所需的食盐困难问题，不再出现旧社会的“斗米斤盐”的情景，在党的大力宣传鸦片的危害性，严禁吸食鸦片，种植鸦片的政策贯彻下，改造了吸食大烟鬼，变成了新人，走上了劳动致富的道路，农民当家作主人，除完纳国家公粮和出售部分余粮外，剩余归自，过着安定、温饱的幸福生活。

家庭

第一节 婚姻

民国时期的结婚，虽经过辛亥革命，但仍局限于封建枷锁和礼教的束缚，男婚女嫁全是父母包办，所谓“父母之命，媒妁之言”是天经地意的，男女双方根本没有自主的权利，男方向女方求婚，是要经过媒婆介绍，居间撮合，花言巧语，不管男女知识水平，健康情况，有无缺憾，特别是近亲通婚为最，是以宿命论，要八命相合，追求门当户对，经过媒妁，做到三回九转，不退聘礼（点心二封，富者还有衣料金盖指，）便祘成亲，再通过三至五年或十年（成亲时年纪过小者）才能择期结婚。待至民国二十六年，一九三七年）有妇女会组织后，妇女觉悟有所提高，在婚姻问题上，驱于力争自立，但仍脱不了，“父母之命、媒妁之言”的老框框，以致演变自杀，逃婚，离婚等现象，也无婚姻法的保障。

第二节 结婚过程

择期

将男女双方的出生年月时辰，送请算命子择一良好吉日为结婚佳期，叫择期。制成期单，何时接八字（即结婚证书）何时下剪，栽剪新郎新娘服装，何时架马，请木工打床打家具，何时看床，何时结婚，何时进亲，何时梳头上轿，何时回车马下轿，何时拜堂，（即举行结婚礼）何时入洞房……等都是照期单办理，不外乎都是大吉大利的时辰。

接八字

接择定日期举行接八字礼节，即是正式填写庚书，有的叫烧毛香，或叫送庚书，这天也要设宴请亲友参加，但不送礼，是将男女双方出生年月日时刻，填写于“鸳凤和鸣”的大红封内的“天作之合”小红封上空白的乾坤造某某年某某月某某日某某时某某刻生。这便是庚者（即结婚证书）和看期单，用高盒，抓抓盒（敬神用）盐、茶、米、豆，内七方八肘，火炮、香烛、糖食、水果、衣料（在二十套）约二十多盘，连同针线钱，礼猪钱（约百元以上）若不收猪金者，就得送上约百斤以上肥猪一头，由媒人送到女家将庚书填好送回男家，即是正式婚姻成立的文字根据，这叫接八字（烧大香）

结婚

根据择定结婚日期的前三天，男女双方家长用红柬请贴通知亲友按时光临参加结婚，典礼，悬灯结彩，灯烛辉煌，设宴三天，宾朋亲戚，前来掛红送礼，大摆酒席，给来宾每人杂包二封（即喜糖），席間新郎新娘还要向亲友斟酒至谢鞠躬。真是喜气盈门。男家对联“喜有良辰迎淑女，愧无旨酒宴佳宾”横联：“喜气盈庭”女家则是“但愿三从有训，敢云四德无违”。横额“之子于归”头天请帮，第二天过礼，第三天结婚，过礼是男方将新妇单、爽、棉服装、金、银、玉手饰等装高盒，抓抓盒、盐、茶、米、豆、酒、肉七方八肘、糖食、果品、红鸡蛋两盒、火炮、香蜡等约二十多盘，打着彩旗上书“天作之合”四字，在前向导，灯笼、火把、白鵝、鸡鸭、喇叭、锣鼓、吹吹打打，由押礼人带队，送往女家，还备有红包若干封，（是用红纸包钱）给女家厨师和执事人员，以示酬劳慰问。由女家接回家具等回到男家，这叫过礼，注（高盒内装海味和肉类，抓抓盒内装糖食供品，是作敬礼用的）第三天便是结婚时期。用四人抬花轿一乘，掛上红绸，轿廉贴上红纸写的男家郡名轿封，还掛上箭杆，铜镜，作辟邪之用，二人抬接亲小轿四乘（内坐接亲婆媒婆）在前，花轿在中（内坐押轿小孩或用押轿粑粑）送亲小轿四乘在后，但别人家还要赔嫁丫环（即使女）备有小轿一乘，彩旗、灯笼、火把、白鹅、用盘抬着抓抓盒，酒香烛、火炮、毡包（内包着新妇上桥服装一套）吹吹打打列队，浩浩荡荡前往女家，迎接新娘，行将分别之际，同家人等一阵痛哭，所谓哭嫁（这样才算吉利）家主把香烛祭祀祖宗神位堂中安置一把椅子，前面盛满着谷子的斗插着香烛，由接亲婆媒婆等把新娘牵出，坐于椅上，脚踏在斗上，这叫踩斗，接亲婆用煮熟鸡蛋在新娘头额上摸擦，燃着油纸煉左右拜照，这叫取亲，是辨别是否真操之说，完毕后，将红绸罗帕和黑丝帕盖上，叫盖头，把头脸全部遮盖，接亲婆等向主人道喜退出，由新娘的兄或弟背上花轿，把男家郡名桥封取下，又用女家郡名轿封贴上后，仍依秩，吹吹打打，迎回男家，到了门前暂停下来回车马，门前位置大桌一张，上面摆着谷子的斗，斗上置镜子一面和尺子算盘等，燃上香烛，敬神供品，门坎上放置马鞍子，即是好女不配双鞍之意，由道士口唸咒语，退邪光，放边炮，叫回车马。起除邪气作用，跟着小姑们来给亲娘喂红饭（红饭是亲友们用红色的染的饭新娘这时跪拜礼节）。是使今后一家老小团结友爱的意思，接亲婆把新由花轿中牵出，这时男家全家老小和四眼人（孕妇）带老人等都要回避。

进入堂中于红毡上右方站立，新郎蓝袍马掛站立左方，由司仪叫新郎新娘面向外跪拜天地九叩首，再拜祖宗九叩首，新郎新娘到相见礼后入洞房，这时男女争先入房，由新郎把新娘的盖头揭下，这叫抢房。拜堂时用的红毡下早放一些钱币，入洞房后，把毡收拾，一群小孩涌上抢钱，这叫抢拜堂钱，跟随着男女送亲客向主人叩喜，送亲来的小舅子还要给他披红绸和红包，以上是一般结婚过程，在个别地区，接婚那天，还要新郎骑马坡着红绸去迎接新娘，这叫亲迎，有的地区新娘到了男家门前，要向男家索取走路钱，才进门的风俗，这叫走路钱。还有新娘回门转来，要向公公，婆婆亲友举行跪拜礼，以认识称叫，这时亲友们要给红包给新娘，这叫跪拜礼节。然后新娘要送给公、婆、亲友新布鞋，个别世家还要奉行报祖礼，那个场面就更大了。

自己恋爱，文明结婚，在民国二十三年间（一九三四年）县城个别人家也曾提倡举行过文明结婚典礼，废除彩礼，铺张浪费及一切封建陋习，反对了父母之命，做到了男女双方自己恋爱，自己结婚，摆延席一天，在安龙是史无前例，轰动一时的新人新事，仅此一家，由于封建势力，根深蒂固，昙花一现未得畅行，终被恶势力征服了。

在旧社会还有婚姻极不合理，如“童养媳”“割三斤”“一夫多妻”“冲喜亲”“对灵成亲”“姑表亲”男人死后女人要守寡，未婚男方死了，女人要守节（叫望寡）等不合理的封建制度，束缚了妇女对自己的婚姻不能自主，把女子当成了奴婢。

回门礼

结婚第二天，男方做一桌延席送敬岳父母叫回门席，反过来女方用红柬贴请新郎新娘的亲友，共同赴宴，这叫回门。

会亲礼

婚后男女两家各自设宴，互相邀请亲友会面，这叫会亲，到了年节男家还要送礼物给媒人，这叫谢媒，送给女家亲友，这叫拜年。有的地区拜三年，通过以上礼节，结婚过程基本做到结束。

满月酒

结婚分娩的第一个孩子，三天后就得拿着一支鸡到女方家报喜，生的男孩就得抱支公鸡，生的是女孩就得抱只母鸡，这叫报喜，女家当即筹办小孩的服装和产妇的食物，同时用红鸡蛋敬发亲友报喜，以示女儿已分娩了。亲友们也要给小孩送礼物，到了满月那天，岳父母家便把备好的甜酒，红糖、鸡蛋、大米、鸡鸭以及小孩衣帽、背带、鞋袜、被毡、玩具、手饰等，用盘装好和亲友们送到女儿家，这天也要设宴招待，这叫满月酒（月末酒）。

提篮会

农村妇女分娩孩子，不拘头胎，以致多胎，不管谁家分娩，每户都提着大米（包谷）一升，鸡蛋十个，在分娩期内送去，使产妇即时得到营养，也不铺张浪费，不讲排场，是一种互助的好风尚，这叫提篮会。

报祖礼

报祖礼节是县境内一个世家，是在一所砖木石结构的高楼中式七间大厦里，举行这样盛大报祖典礼，在民国以来，可说仅此一家，在结婚当夜约八时举行，礼堂设于堂中，两侧房间全部敞开，约容纳四五百人，天井也可容客百人，约计千余人参加，张灯结彩。灯烛辉煌，四壁汽灯炫耀，礼堂及天井设置长餐桌，凳桌上盛满糕点、水果、烟茶、场面很大，报祖礼开始，由司仪人高呼鸣炮、奏乐、主持人燃香烛祭祀祖宗，众新友入席就坐，祖父母就位，母亲就位，阁族人等就位，新郎新娘就位，全体肃立，向x氏祖宗行敬礼三鞠躬，新郎新娘向祖宗跪下，静听庭训，由祖父讲述家史以及齐家治国，三纲五常，次由亲友演講后，举行向祖父母，母亲、阁族长者，亲友长者一一跪拜，大家都要给予新郎新娘钱物，跪拜完毕礼成，这叫报祖典礼。

门当户对的惨剧

这事发生在县城，有x与x的家庭都是地方士绅階级，为了门当户对，彼此有钱有势，也就不讲究什么年龄大小，竟把一个年满二十多岁，发育了的女儿，嫁给一个十多岁没发育的小孩，结果婚后因不满足女子的要求，这个姑娘竟与他人发生两性关系，而私逃了。两户亲家成了冤家。因此，流为社会上的话炳。又有一对，也讲究门当户对的士绅之家，因女儿是教师，较有知识，不喜欢对方，临到快结婚前夕，竟服毒自杀。因婚姻不满，造成神精病的男女青年，县城内有龚疯子，张疯子，罗疯子，孟疯子（女）。

肺结核遗传违害婚姻下场

城内x与x联婚后，生一女孩后，因肺病死亡，其女孩长大成人，又与xxx结婚，生了孩子，约四十多岁时因结核死亡，遗下大儿二十左右因结核死亡，二儿结婚后不久又因结核死亡，又兴隆乡x姓，出嫁女儿四人，结婚后，均因疾病而妖折，由于封建婚姻不能深入了解之所致。

略举以上实例，都是婚姻不自由，而受封建礼教束缚，所产生的悲剧。

童养媳

童养媳，是把幼小的女童，接在男家养起来做媳妇，叫小媳妇，到了长大成人，才举行结婚，这叫童养媳。

割三斤

割三斤，是甲乙双方的妇人都怀孕了，婴儿还在胎中，就来实行订亲，若分娩同是男孩，就结为弟兄，若同是女孩就结为姐妹，若是一男一女，就结为夫妻，这叫割三斤。

寡妇再嫁

丈夫死后，女人要守節三年以后才能出嫁，也有长期守节不嫁的，也有嫁给兄弟做妻妾的，出嫁时不准由丈夫家起身，要到庙里去，请道士唸经超度亡夫，叫脱白，离开亡夫家时，不准走前门，要从后门出走，不能夹带任何东西，还要给公公婆婆礼物，有的还要索取重金，在庙里经道士唸经脱白后，由庙出发到男家，在夜晚举行婚礼是草率的，这叫寡妇再嫁。

冲喜亲

冲喜亲，是丈夫的老人病危，家中缺乏人做事务，把未婚儿媳接来成婚冲喜，病就可以希望好转，这叫冲喜亲。

吊孝亲

过门吊孝，是未婚的丈夫死了，家中只有孤独的老人，又有财产无人照料，未婚儿媳来吊念死者，管理家务守节，这叫吊孝亲，又叫望门寡妇。

对灵成亲

对灵成亲，是未婚的丈夫父母死亡，家中无人照料情况，男女在灵堂举行结婚仪式，这叫对灵成亲。

建国以后，中华人民共和国颂布婚姻法，是一夫一妻制，婚姻自主，任何个人无权干涉，男婚女嫁得到彻底解放，男女双方可以自由恋爱，自由结合，是男女双方自主的，父母无权过问与干涉，几千年来枷在妇女头上的封建枷锁被销毁了。妇女在改治经济上得到平等，在婚姻上得到自主，可以自由结婚，自由离婚，自由复婚。在法律上是给予保障的，结婚要依法向政府请领结婚证书，要作体检，经政府批准发给结婚证书，即可结婚，举行婚礼，一般是利用节日和旅行等方式进行结婚，给彩礼，不设宴，多以茶点待客，做到新事新办的新风尚，节约从俭的婚礼，根除了几千年来的封建迷信。礼教束缚的旧式婚姻制度。待至八十年代后，在婚礼仪式上，旧观念极其浓厚，恢复了订婚、过礼、迎亲、回门、满月酒等的老调重弹，女方追求全堂高级家具，高档装修和电器化，讲究豪华，闹排场，讲阔气，大势铺张，以追求享受为荣，借婚敛财，大摆延席有过之于旧式婚礼，穷家小子不勉有向隅之感。

第三节 家庭结构

男女结婚，生男育女，家庭成员逐渐增加，演为几代同堂。撰家谱，定字辈，建宗祠，是父亲家长制。家长的男子掌握经济大权和家政，在家庭中居支配地位，其他成员都要绝对服从他，重男轻女，对女子是不平等的，儿子有对财产继承权。谚语：“嫁出去的姑娘，泼出门的酸汤，”以及“儿大分家，树大分叉”。不超过三代，儿子们都已结婚，离开父母分居，各立门户，组成小家庭，四代，五代同堂，都是个别人家。

分家是先把父母的养老费资留除一份，其余财产由兄弟均分，有的还要分给长孙一份，谁和父母同居，就得负担生养死葬的责任，其养老费同居的儿子继承，分家有的是在父母去世以后，年老无儿，丈夫先死的由妻子管业，妻死后由丈夫的同胞兄弟继承。老年无子，可接抱亲侄亲属及晚辈为养子，族中找不到适当的人，可以接养外姓的男孩，须跟养父同姓，养父母死后，遗产归养子继承，有女无子的可招婿上门，叫赘婿，有财产继承权，财产不多的人家，由弟兄轮流赡养，使生有所养，老有所终，若不奉养，遭到人们遣责忤逆不孝，这是要受法律制裁，因之，尊老爱幼的品德，养成了良好风尚，德高望重，为人公正的老人，群众甚为敬爱，形成地方自然领袖，村庄，街邻，纠纷，一经调解，勿次上诉发府。

第四节 称谓

血亲姻亲成员间的称谓，是非常重视辈分，对于血亲的老前辈则称祖（爷）父辈则称伯父叔父，晚辈则称侄儿，同辈则称兄弟对于姻亲老前辈则称外祖父，父辈则称舅父，晚辈则称侄儿，同辈则称表兄弟等。称弟兄的岳父，姐妹的公公称为姻伯，称姐妹丈夫弟兄，妻子的表兄弟为姻兄姻弟，称妻子的父亲为岳父，妻子的兄弟为内兄内弟，称妻子兄弟的儿子为内侄，称父亲的姐妹为姑母。

丧葬

第一节 停丧寻地

民国时的丧葬，跟前清一样，人死入殓，停放堂中，其安葬过程是：人死快要寿终落气时，将死者背入堂中坐在椅上，燃香烛，鸣边炮，烧落气钱三斤六两，这叫樽终，经过沐浴修容（男性）、梳妆（女性）用丝棉全身裹好（富有之家）穿上寿衣服装，盖上百寿图被，面部用红绸一方遮盖，停放停床，经装殓工人，把松香熔化盛入棺木内敷设陋洞，将白纸草纸垫上后，把死者放入棺木，死者口內放入玉装口盒一个，内盛金、银、盐、茶、米、豆、府香、玉手圈、玉豆心牌、玉簪、玉戒指等入棺殉葬，将棺密封停于堂中，在灵柩下点过桥灯，棺木前面掛上竹廉，贴上（正寢男）（内寢女）掛上死者遗像，设灵牌，然香烛，供倒头饭，用白纸将祖宗牌住及大门上蒙盖，门额上贴上“当大事”三字，男女孝子尊礼成服，披麻戴孝，男的还要穿草鞋，守在灵侧，席地坐卧，不能高坐高卧，叫做守灵。男孝子要束发百天，不理发修容，女孝子不能擦脂抹粉，穿红戴绿和金银手饰。说话时不能落白，（即是不能露出牙齿）见人要叩首礼节。

第二节 堪舆蹍地

停灵堂中，早晚焚香供饭，俟勘舆（阴阳）尋好阴地（坟地）才能择期举行葬礼，因之，有的停放两三月甚至半年或一年几年不等，非寻一穴好地不可，勘地讲究来龙去脉，因此，漫山遍野寻找坟地。这叫蹍地。若附近寻不着，就得蹍到十里几十里以致很远的地方去，要经过长期的勘查寻找，要看什么向山靠山，左右两侧坏抱山形，前面案形，以及风水，有天然气邪气，是否伤害阁族人等，要子孙繁衍，升官发财，只要看什么方向利不利，山架空不空，若当年不利不空，得推到第二年去埋葬，封建迷信气氛甚为浓厚，勘地工具，只仅羅盘一个（上有阴阳八封和指南针）用羅盘对照，及有上述情况，坟地算就勘定，再向地主买此坟地，勘舆即择期埋葬，举行葬礼。

县境内一位豪商去世，他的儿子请勘舆寻找坟地，是非常认真，迷信极深，要寻找一穴真龙坟地，请的这位阴阳是一个冒充勘舆，其人善于迎合，能讲会说。这人原来是个判长（大烟鬼）竟去官不做，在他家蹲上蹍地，玩弄花招，进行迷信惑欺骗手段，竟把他家两个儿子迷着了，就蹲了几年之久。两个儿子因家财很大，在黔西南也算着屈一指的豪商之家，深恐阴阳作弄使法术伤害了自己，兄弟二人各怀鬼胎，私下对这位阴阳，奉之如神，除殷勤款待外，还给予重金的许愿，企图自己不受伤害。因此，被这位去官不做的勘舆家骗得不少财物。结果，家破人亡，坟墓被掘了。

第三节 择期

择期是把死者生辰及死亡时辰，连同全家人口生辰。送请勘舆择一大吉利时辰，举行埋葬，主要以不伤害全家人口的原则，何时发引，何时出殡，何时破土，何时下坟，何时回秧（又叫煞、指死人是魂回来）等等，都得按照择好时间去做（下成期单）这叫择期。

一、组织治丧

葬期择定后，丧家跟着叩请地方长老士绅亲友前来筹组治丧一切事宜，专人负责，贴出执事红榜：请勘舆、大宾、礼生、司书、总管、管帐、管礼、採、保管、管厨、管烟茶、管酒、煮饭、担水、勤杂等若干人。做到分工明确细微，照榜各执其事。

二、訃闻、讣告

由司书房将丧家孝子，依秩排出姓名，拟出请贴及葬期（个别的还要叙述死者生平事迹）刻于木板印刷訃，通知埋葬日期，按来吊唁亲友除发讣闻外还发孝衣孝帕，个别人家还要报普孝（见人给孝帕）同时还写出讣告，张贴于大街小巷，以便亲友前来奠祭。

三、陈设灵堂

在葬期前三天，由执事人员陈设灵堂，扎松柏牌坊，搭敞棚，设餐厅，悬掛彩灯，灵前地面垫上松柏，门前悬白（用约二丈余长的白布）贴上对联“哀哀我（父）（母），悠悠苍天”横额：“抱恨终天”，摆上纸人、纸马、纸轿、龙伞、灵房、纸幡、花花旗、开路先锋、（用于男性），大和尚（用于女性），灵堂两侧，金童、玉女、金山、银山、香烟缭绕，灯烛辉煌、日夜不断，鸣抢、放炮、排场越大越光彩、越阔气、来显跃门庭。

四、点主

在葬期第一天举行点主，就是把死者的神主灵牌，用衣针刺儿孙的中指血，来点在神主牌上，叫点主，那就得请一位地方贤达知名之士，曾任过文官职务的人来点主，这人叫大宾，一般来说都是贡爷之类的人。

在灵堂前设一张红案，垫上红毡，于上置签筒、笔架、 硃盒、墨硯、毛笔二支，焚香烛、正中置椅一把并垫上红毡，先把神主书就，开始点主，其形式进程如下：

在案两侧，各站立着长袍马褂、礼生若干人，以二人司仪，一唱一和，请大宾升座，大宾并着长袍马褂就座，孝子出帏拜叩大宾三叩首，孝子捧主出帏，跪见大宾三叩首，执事者迎主于案，传大宾出椟，请大宾排主，执事者引针刺血请笔润硃，请大宾秉笔先点隠中，穿神点主，次点题面提神点主，香天庭，天庭饱雨、香地角、地角方园，香左耳、左耳聪、香右耳、右耳咽、先前、裕后、等发后，请大宾入楼、请天宾讚主，孝子捧主拜谢三叩首，请主升堂，孝子入帏，鸣炮，礼成。

五、祭奠

第二天是祭奠之期（叫堂祭）亲友们用香烛炮、祭幛、花圈、供品、祭文等前来吊唸死者，女婿、及男家还要用猪、羊、灵房、纸人金山、银山、棉香（纸被卧）祭席、祭碗、祭文、香烛炮等以及喇叭、锣鼓、大号炮、舞狮、吹吹打打，洋炮，边炮齐鸣，前来吊唁，未过门（未结婚）的女婿，儿媳还要披红来祭，这叫堂祭，是丧葬中为死者举行的最隆重的祭奠仪式，前来堂祭亲友，男女孝子都要跪接。这一天是大摆酒席，财富之家，还要送给亲友每人磁碗一个手帕一张，以作纪念。有的吃完饭后，还要把饭碗带走，叫赶老人长寿（死者）的风俗。

夜晚举行家祭，在灵堂前，左右两旁，搭起讲经和读礼高台各一座，放置讲经，读礼牌以及香炉，花并、供品、火烛等由礼生讲解孝经，颂 读礼记，礼生若干人，分站两旁，孝男孝女跪拜灵前，供奉猪、羊、鸡各一支，祭席一桌，灵堂对面置死者铭旗，茅沙。其家祭仪式过程是：

司仪二人，一唱一和，开始，起鼓，奏乐，孝子出帏于神位前跪，行上香礼，叩首，行迎神礼，痉毛血，灼脂于火之戾酒于茅沙。歌唱迎神诗：痛维儿（父）（母），奄弃世尘……诵思亲之目：思其苦处，思其所嗜……行礼献礼，歌诗：蓼莪之章……

行亚献礼，歌诗：哀哀我（父）（母），抚我育我……

诵经：摘孝经一段来讲

读礼：摘礼记中一段来朗读

诵经、读礼、为人子者对父母要孝敬，要反思的道理，起教育作用。

读祭文是将死者生平事迹，撰为祭文唱读出来，这时孝子们嚎哭起来，气氛凄凉，肃穆，读毕。

行终献礼，歌诗，人生百岁兮，七十者稀……行送神礼，歌送讲经，对灵泣奠兮，风惨雲愁……礼毕撤馔，孝子入帏，鸣炮，家祭结束。接着道士做隔夜（道场）唱唸经典，直至凌晨由道士唸经，接择期时辰把棺材迁出家门，搭倒头碗，用磨装在一斗粮食于堂中，插上宝剑，大喊大叫，将柩抬出停于户外，放边炮，这叫发引。

六、出殡

发引迁出灵柩，准备出殡，俟良辰吉时一到，按秩序出殡，灵柩上放上木柴二捆，公鸡一支（叫占笼鸡），罩上丧罩，放入黄烟笼罩，一人丢买路钱，用约四五丈长的白布两段，把灵柩左右牵起来，手执亚字牌在前拉头的是女婿，顺序拉着的都是穿孝衣的亲友，孝子低头弯腰执杖，执引魂幡，捧灵牌，捧遗像，居中，若是死者为女性，男人健在者，男人要杖齐眉棒送丧，送葬亲友人各手执小纸幡和料香。在灵柩两侧鸣洋炮，土炮，这叫护灵，出殡燃大炮在前，跟随开路先锋，纸马，纸人、纸幡，纸轿、灵房、花圈、晚联、祭幛、彩亭、舞狮、大号喇叭、锣鼓道士、吹吹打打、锣鼓喧天、燃放边炮、洋炮、火炮齐鸣，当过桥时，孝子要跪下，设香案以供品奉祀，燃香烛焚纸钱，放边炮，以示迎接之意，孝子则叩谢，这叫接灵，行至途中停下，由道士“打饶棺”亲友止步，孝子叩谢，亲友回家，孝子则直送达坟地。

七、安葬

按照勘舆勘定坟地，进行破土打井，勘舆用大米画一八封，写上“富贵双全”四字，放上龙盘龙碗，海马，石燕，糯米饭一小罐，将公鸡放进墓穴啄米，啄到富贵二字为吉利，叫为跳井，将棺材入井叫下矿，再用罗盘拔正字向，散放雄黄，石灰，加上木炭，以作除虫防潮之用，由孝子跪在棺上左右各挖两锄土入井，众孝子舆土入井后，再由工人用土饼，石头泥土垒丘为坟，个别人家，还用火砖，把棺材全部密封，这叫外廓，最后道士用供品酒肉，焚化纸钱，燃香烛，焚化引魂幡，灵房等先祭死者，结束埋葬，在三天内要给死者送火，叫做送火种。

八、谢大宾

葬后第三天，还得要道士到坟上去设席供奉，为死者买地，这叫复三，在这天设有很好筵席待大宾，和各执事人员，以示谢意，同时还要送大宾的礼物，这叫谢大宾，和谢帮。

三年内全家仍在孝中，还要守制三年，不穿红戴绿，不能嫁娶，在家不能娱乐弹唱，逢年过节，要贴素纸对联，其联：“亲去是吾爱也，年来于我何哉。”横额：“望雲思亲”这是孝家守制三年的礼节。

第四节 做斋

埋葬后个别财富之家，要为死者做斋（又叫大道场）请道士在家里来念四十九天的经，又叫做七七四十九的道场，这样来超度死者。

在孝家设立诵经堂，掛上神像，敬供品，焚香烛纸钱，日夜不断，道士敲锣打鼓，唱颂经文，孝子沐浴斋戒，忌荤夫妇不能同宿，穿上孝衣，跟道士一起跪颂经典，不能离开经堂。

大門上系上精致的纸坊，悬掛各种纸灯，花花纸旗，纸幡，插遍门前，还有纸人、纸马、纸轿、纸伞、纸厢。房屋园圄，架立幡芉，悬吊红、黄、黑布等布幡，其布约三丈余长，于空中飘荡，这叫立幡，每天早晚，道士敲锣打鼓，孝子捧着香盘去东，西龙井打水敬神，这叫请水，早晚还要到各幡面前敬神，叫朝幡。

在露天广场，用石灰画一长方形，长约三丈余阔约二丈余，内画万字绿纹，四周摆上荷灯若干盏，搭起高台，焚香燃烛唱颂经典，天空用铁丝把腊烛成排列式的吊起来燃着，叫点天灯，道士领导孝子在这石灰绿纹上穿游，念经，是在夜晚举行，上下烛光辉煌，十分有趣，这叫遊地庙，又在露天广场，对面搭起高台两座，用四五丈长的白布，把两台连接起来，叫搭天桥，又叫放焰口，悬排天灯几排，道士于高台唱颂经典，孝子在下跪拜，是超度死者上西天之说，此外还有“捞油锅”、“买鱼放生”“放河灯”“放烟火”“放孔明灯”等等活动。

目地是为死者解脱罪过，早日脱离阴朝地府，以免受罪。使死者升入西天之说，是表示为人子思亲的孝意，亲友们并要前来恭贺送礼，结束之日，也要大摆筵席，看烟火，看孔明灯来助兴结束，这大道场叫做斋。

建国后，丧葬礼俗，在共产党的领导下，倡导移风易俗，破除迷信，因之，大大地简单化了。人死入殓，设灵牌于堂中供奉，孝子仅头缠白帕，在三天内寻地安埋，请道士做一夜道场，打绕棺，因此，迷信色彩礼俗大为消减，亲友吊念只仅一天时间，埋葬后招待亲友帮忙人员一餐，一切从节约出发，废除了旧时铺张浪费，封建迷信的丧葬礼俗，从而，不致有因丧葬而债台高筑的现象。

风尚习俗

第一节 生活习俗

一、饮食

1、主食：安龙地产水稻，苞谷，以大米，苞谷为主食，其次是麦荞等，以肉类，鱼类，豆类，瓜类，蔬菜等为副食，大米来加工制作为粉、剪粉、凉粉、泡粑、甜糕等，糯米加工为糯米面，做汤元，粑粑，沙糕，糖果，又可酿酒，做为米花，做粽粑等副食品，苞谷除供食外，还可酿酒和飼养生猪，糯苞谷可制作粑粑和麻糖等，小麦加工成面粉，可制糖食点心，包子等副食品，荞子可作荞凉粉，荞粑，荞面条等副食品，自建国后，旧时田地冬闲，现在变成了冬忙，普遍種植小麦，产量大增，做馒头，机器大量生产面条等小麦成为主食之一。

2、菜肴：菜类种植有白菜，青菜、芹菜、萝卜、莲花菜、辣子、莴笋、莴苣菜、西红柿、茄子、韭菜、茼蒿菜、菠菜、捧瓜、南瓜、东瓜、红苕、洋芋、白山药、黄豆、米豆、碗豆、蚕豆、四季豆、葱、蒜、姜等。其中可以加工腌咸菜的，有酸辣子、盐酸、大头菜、萝卜干、盐菜、甜葱头、甜大蒜、干板菜、酸豇豆等，可以加工制成调味品的，有霉豆腐、豆鼓、豆酱、甜酱、酱油等，可供常年食用，肉类饲养有猪、羊、鸡、鸭、鹅、鱼等，可以加工制成腊肉、香肠、尿色肉、血豆腐、盐豆腐、腌鸡、腌鸭、腌鱼、腌牛肉、盐蛋、皮蛋等可供备存食用，其他蒸、炒、炸、煮、烤等的菜肴种类更为繁多，味道鲜美。

3、点心：有火肘饼、洗沙饼，白糖饼，芝麻饼、鸡蛋糕、金钱酥、胡桃酥、花生酥、白米糕、太司饼、盐菜饼、酥饼、饼干、芙蓉糕、豆沙糕、软糕、夹沙糕、白糖糕、汤元、粽粑、糯米粑、米团子、糯米饭、耳块粑、油炸粑、豆沙粑、清明粑、麦粑、麦荞粑、包子、包谷粑等。

4、酒类：堆花烧酒（糯米酒）、苞谷酒，高梁酒、刺梨酒、拐枣酒、甜酒等。

二、服饰

安龙自民国以后，服饰都是沿习前清，而逐渐改变，男服长衫八团花级马掛，民国十多年又盛行一时的团花缎西式背心，有暗色三个，广庄对襟短衣，有明包三个，剪刀式大裤脚，光头瓜皮小帽，或青布包帕，青布拌鞋，白布袜或赤脚草鞋，男学生三个包的灰，白布学生服或四个包的八八块衣，大裤脚，留短发或平头，戴学生帽，布袜布鞋，衣料多以兴仁青蓝布，灰布，漂白布为佳，逐渐改变外来机制斜文布，士林布，阴丹布，标布为衣料，渐有戴昵帽者，尚称俭僕，妇女服饰变化较大，妇女着大襟大袖大镶边栏干短衣，青花级大襟背心、青裙、红裙、缠足、布袜、绣花鞋、挽发成盘于脑后，插上铜，玉、金、银、骨与簪子和团心花，戴勒子包青纱帕或青布帕，金、银耳环、戒指、文明链、玉手圈、金银手圈等。女学生梳长辫紥红头绳，着白布大襟短衣，青裙、布袜、布鞋、花鞋。到了民国十六年后，妇女服饰改变，大镶边栏干已改不镶边小袖的父母装，放足不缠，民国二十几年后，一般多着旗袍，衣料多有讲究，昵绒，绸缎之类。辫子，发誓已剪为短发，女学生着白色大襟喇叭口倒袖短装、青短裙、长统绿袜、提篮式布鞋。男人服饰工作人员，全都改穿中山服装，戴昵帽式工作帽，社会青年也跟穿上中山服饰，而一般中年人，仍着对襟短衣，老年人着长衫外，戴小帽，包青帕，穿布鞋，草鞋等。建国后，服饰大有改变，男子除少数老年人着长衫外，大都改穿对襟短衣，工作服，劳保服。解放后，男女都穿上解放鞋，球鞋、雨鞋，棉胶鞋、布胶鞋、赤脚鞋、元形绝迹，这是解放后共产党给人民带来的一大幸福，也不再受光着赤脚之苦了。女子着父母装，工作服、劳保服、短发或辫子、双辫子、戴帽、衣料多以卡机布，阴丹布、劳动布、绿昵等为佳，而俭僕。自八十年代以后，服装演变更大，由于向外开放，西方传入服饰，花色品种繁多，青少年多着西服、假客、牛崽衣裤、留长发八字胡、烫花、戴撮帽、高跟皮鞋，手表、项链、戒指。青年妇女服饰更为突出，名目繁多，奇形怪样，式样不下百种，头型发式，变化多姿、画眉、抹脂、口红、染脂、耳环、项链、项珠、手表、手圈、戒指、高跟皮鞋。男女学生没有一定制服，难于分辫识别，是否学生，特别是透明玻璃服装，令人毛骨悚然，如此放任自流，追求时髦，追求西方，不免有矢民族特点和风格。

三、家具

安龙家具常用木材的选择，以梓、杉、红椿、泡桐，白杨等木材为主要材料，其他杂木次之，一般用的有方桌、圆桌、圆方桌，小八仙桌、书桌、长板凳、方凳、圆凳、椅子、躺椅、茶几、书柜、衣柜、单人床、双人架子床、坐柜、踏凳、洗脸架、衣架、小椅、小凳等均皆油漆光泽夺目。

农村家具较为减单粗糙，能经久耐用，仅有方桌、条桌、板凳、书桌、柜子、床等。

富裕人家床的造型是三道墙式的浮雕花板的架子床，精巧细致，椅子也是浮雕花板套上红缎绣花套垫，堂中大桌掛上红缎绣花桌围，像腿脚浮雕花边的书凳，客房陈设有琴桌，茶桌、太司椅、炕床、炕几，餐桌垫白台布，以及穿衣镜等。个别人家还有广东紫檀太司椅、贵妃床、大理石桌、椅、凳以及钢丝铜床甚为豪华讲究。

建国后，家具逐渐改良，造型新颖，尤其是由外引进式样精巧美观，有方桌、两用方桌、饭桌、活动餐桌、园方桌、小方桌、小园桌、衣柜、多用柜、食品柜、碗菜柜、电视机柜、电唱机柜、鞋柜、床头柜、书柜、抽屉柜、高纸柜、角柜、写字台、梳妆写安两用台、梳妆台、木析椅、扶手椅、靠背椅、板椅、沙发椅、单人沙发、多人沙法、简易组合沙法、多用沙法、茶几、角几、轮椅、方凳子、园凳子、小椅、小凳、高底床、单人床、铁木床、双人床、梳洗柜架、洗脸架、书架、报架、衣架、盆景架等其款式有组合式、钢管式、一式多用等，造型美观、适用、大方。具有艺术感受，舒适感觉。

第二节 岁时习俗

节日都是以（农历）计算。有春节、元宵节、清明节、端午节、中元节、中秋节、其中最大的节日要算春节，是我国各民族历史最悠久的传统佳节，节日气氛从初一起一直持续到十五的元宵节。

春节

春节是在一年中岁首的农历正月，初一，在节前（腊月）间人们都在忙着准备过节食品，其品种繁多，如煮甜酒，火酒，制糯米粉，做荷叶、米花、泡果、糖果、玉米豆糖、米花糕、糕点糖食、打耳块粑、糍粑、包粽粑、黄粑、盐蛋、皮蛋、豆豉、霉豆腐等，到了腊月中旬宰杀肥猪（过年猪）制腊肉、香肠、火肘、腊猪头，腊金银肝，血豆腐，盐豆腐，干鱼，干牛肉，干鸭，干鸡以及三十夜的长莱，算是特殊味鲜的，平时是不会有的美味佳菜。腊月二十四日送灶神菩萨后搞清洁卫生，大扫除运动，叫打杨尘。整理祖宗神牌，写春联，在除夕前，门窗户壁贴上春联，门神，贴钱，吉利贴等，张灯结彩。除夕之夜（三十夜）堂中桌上供上各种糖食果品，个别人家，藏有古董玩具，名人字画，金、银，元宝，还要展示陈列。设筵席，燃通宵大腊烛，门前插上一两丈长的通天大香，鸣放边炮祭祖，全家老小都得向祖宗叩首，然后阁家人等连仆人（使女帮工）也在内，歡聚一堂吃年饭，郡人张蔚斋竹枝阁云：“除夕焚香祭祖先，妻儿翁媳聚莘筵，一家齐拜红灯下，儿女争穿押岁钱。”饭后，沐浴更上新衣，互相喊拜年，家长发押岁钱，入夜以赌作乐，不分长次，全家參加，毫不拘束，掷骨子，抢红，掷状元红，掷六棵，三棵，打麻将，打字牌，呼喊乱叫，其乐无穷，助兴守岁，借此防火防盗，午夜迎接灶神菩萨，供粑粑，焚香烛纸钱，放边炮，大年初一，家家户户，关门闭户，仍在家赌博，忌讳很多，不准开门不准洒扫，不准出门，不准煮生食，不准挑水，早晚祭祖。至半夜，杀公鸡祭供财神菩萨，叫打押忌，（特别是商人）点通宵大腊烛，焚香纸钱，大放边炮，叫起押。送银水、送柴火、送元宝、送财神、送春贴（日历）你来我去，川流不息，一进门便开口：“恭喜发财，事事如意。”的四言八句的一些吉利语，一直闹到黎明初二，每来一个必须打发红包一个（包的钱）吃押忌公鸡，通要看什么鸡卦，本年财运是否亨通，还要把鸡脚留下，叫抓钱爪，用红丝线紥好，置于家神上，这支财神鸡只限于男的享受，初二开始拜年，互相间送递名片或贺年卡拜年，老年长袍马掛，互相登门恭贺新喜，晚辈到长辈家，女婿到岳父母家拜年，郡人张蔚斋竹枝词云：“衣裳楚楚拜年忙，佳客相逢楫画堂，大抵入门呼叩喜，主人笑说请槟榔”。这一天，街头巷尾，花灯锣鼓，打财神，耍西洋镜，卖玩具，放气球，转糖，转糕，抽面人人，打秋千，拍皮球，放花炮，放火箭，放黄烟，放地古牛。开放赌博三天，设摊赌宝，四门摊，赌单双，掷红蛋等真是热闹极了。夜晚开展，打灯迷活动，花灯换户恭贺新年，索取红包。

龙燈会

组织龙灯会，祈求风调雨顺，国泰民安，在初九日龙灯拜八大庙后，从十一日起由东保开始挨户恭贺，十二日南保，十三日西保，十四日北保止，每户都给予红包，十五日恭贺各机关社团结束，玩舞拐拐鱼和彩龙亦然，玩龙灯要算最热闹，彩灯，排灯，台灯繁多，锣鼓喧天，花光火炬闪烁，边炮音响，天号笛声，助威舞龙，乡村农民，城郊群众，大都赶来观看龙灯会，人山人海，特别是斗纸花炮，炭花龙，拐拐鱼等熖火礼花互相辉映，别有性趣。

元宵节（过了年）

元宵是正月十五的夜晚，当时把这天定为“上元节”。相传元宵张灯，成为一种习俗。在这一天家家户户都到祖先坟墓。以香烛火炮，灯笼去祭祀，这叫亮灯。设酒席祭祀祖宗，举行送祖，这叫过了年。夜晚房屋前后周围，都要张灯敬神，谚语：“三十夜的火，正月十五的灯。”小孩们玩各种灯彩，吃元宵（汤圆）叫元宵节，又叫灯节。

请春酒

从正月初二起直到了年。开始请春客，亲友互相请客吃酒，办起很好筵席，让大家在一年辛劳之余，在此春光明媚闲月之际，借此欢聚，以示太平盛世，人民之乐也，这叫请春酒。

清明节

清明节是民族扫墓节日，相传在清明前后两三天内，勿忌讳，可以整修坟墓的习俗。因此，在这几天内，立牌，垒坟，除草的人家很多，在墓上插上坟飘，以香烛纸钱，来祭祀，这叫清明扫墓节，还採野菜名清明菜的来和糯米打粑粑过节，食品叫吃清明粑。

端午节

五月初五日是我国传统的节日端午节，又称重五节，端阳节家家户户，包三角粽，黄粑，做面条，包饺子，做包子，饺皮，镘头等食品，这天主要是祭奠屈原，可是民间于门上悬掛艾叶苍蒲，以示除虫之意，还用红纸写道：“五月五日午，天师骑艾虎，手执苍蒲剑，蛇虫入地府”。这样的诗句，贴于堂中，据说这一天百草都可以作药用。因之，农民入市卖草药者甚多。室内外用雄黄水洒，以防虫蛇，吃雄黄酒，挂香包，到东龙井（珠泉井）洗眼睛，煮草药水沐浴等习俗。

中元节（七月半）

七月十五日为中元节（叫鬼节）相传在七月间老祖宗要回家，民间在七月十一日起，堂中一旁另设桌一张，掛上老祖宗牌，置香烛奉供品，燃香烛化纸钱，迎接老祖宗回家，早晚设酒席祭奠，不能放边炮，直到十三十四送老祖宗，要焚烧金银锞锭纸钱、纸人、纸马、纸轿、纸衣、纸箱等。新故亡人，还要从七月初一日起迎接来家供祀。

中秋节

八月十五日为中秋节，各家商铺，张灯结彩，悬掛走马灯笼，铺台上陈列各式糕点月饼糖食，招揽顾客。

中秋节是在夜晚举行，于露天设桌子，摆上各式月饼，糖食，水果，燃香烛化纸钱，供祀月亮菩萨，阁家老小欢聚一堂，围桌吃饼赏月，在月老下安置铁锅，煮稀饭吃，叫做月亮稀饭，还要放河灯类活动。

第三节 礼仪习俗

一、寿庆

老人在耳顺之年，有了三代或四代同堂，子孙满堂，要做六十寿庆的生日，风俗人家，在生日来临之际，家里热火朝天，布置春堂，张灯结彩，贴红对联，寿堂内垫上松柏，掛上寿星图像（男的生日）或麻姑图像（女的生日）桌署花并插满鲜花，焚香炉，祀供品，置椅一把垫上红缎子椅垫，神龛上香通宵龙烛二对至四对，在生日的前夕夜晚，亲友们要来庆贺祝寿，叫上寿，其仪式：寿星（做生的人）衣穿长衫马掛戴红顶小帽，穿雲头鞋，坐于椅上，由司仪人高呼庆祝xx祖爷六十大寿典礼开始，燃香烛，鸣炮，奏乐，拜寿人员就位，向寿星祝寿，依秩先由大儿子拜跪，轮流下去至亲友晚辈，拜跪完毕，礼成，开宴，吃长寿面。第二天是诞生日子，亲友纷纷前来祝寿送礼，大摆席延，早面午席，中午开点心，并赠送亲友每人一个寿碗作为纪念，中午迎送寿匾，其题词如：“五代同堂”“竹苞松荗”之类，都是女婿家和亲友送的，还有寿衣，寿帽，寿靴，磁器三星，寿彩，寿屏，寿联，寿星，麻姑等，龙烛若干对，喇叭锣鼓吹打，放边炮，迎送到寿星家，迎匾是庆寿中最热闹的一天，还搭高台唱川战，打洋琴唱歌等来助兴，一般寿庆，只仅几桌亲友，也不铺张浪费，有的到了生日，请道士打一个“诞生保福”念诵经典，设宴也不过几桌。这种形式农村中最为普遍。

二、建房

建造房屋，迷信很深，忌讳很大，也要请堪舆看字向及择期，讲究方向，要避免煞气，一些人家门额上掛上雕象，或一面镜子，就是避煞气的意思。

在建立时，石木工人还要燃香烛敬神，先由石工把地基脚砌好，木工才排扇建立，木桩上贴着姜太公在此，诸邪回避，以及百无禁忌，大吉大利等的四言八句红纸条，亲友们送梁送挑梁粑，掛红掛彩，在上梁时，石木二匠骑在梁上一方、一唱一合，四方八句，云（手扶银梯摇一摇，问你云梯牢不牢，上了头川上二川，主家儿子做高官，上到三川息过气，主家儿子做皇帝，抛梁粑一对，主家富贵，抛梁粑一双金银满仓等），说接粑粑，群众也早跟着抢粑粑，非常有趣，敲锣击鼓，吹奏喇叭，放边炮，洋炮，喜气洋洋，热闹极了，大摆酒席。

房屋建好后，大门是封闭不开，还要择日请道士念经典开财门，还要请地方长者老人来踩过，这叫踩财门。

城镇住房建筑，多是磗，石木结构的中式瓦房，大都一栋三间，高于二丈，亦有楼房高不过三丈，堂中设神龛，为供奉祖宗神位所在，其余房间分别作卧室，客房、书房、厨房、储藏室等，堂屋间一般都移过三四尺，为院窝，此外还有一栋五间的，有一正左右有厢房的，有對厅式的，有四合院式的，有三重堂式的，及重堂式的不等，临街均为铺房，大街小巷都是石街路面，富裕人家的住宅，有石砌围墙和避火的封间磗石墙壁，门窗是精致浮雕万字花文，房屋都漆上油漆，有花台，花园设备，房屋内外，布置大方舒适。

农村建房，就在取材，以木、竹、草土墙结构的草房一栋三间或五间，牛棚，猪圈，堂中一间设神龛，火坑，富者住宅是楼房瓦屋，有厢，牛棚，猪圈，客房等有围墙，筑有碉楼，布衣族多为吊脚楼。

第四节 庙会

安龙的迎神庙会，有三月的东嶽会，五月间的城隍会，玉皇会，观音会，佛生辰，关帝会，张爷会，老君会，鲁班会，梅苔会，以及土地会等，其中要以东嶽会为最。

一、迎神庙会

暮春三月十一至十五日五天是东嶽庙会会期。会首是地方一些长老，执事人员约在百人以上，均要斋戒沐浴，每天早晚开斋饭几十桌，由庙产租谷开支，在这五天之内，城乡人民纷纷前来还愿者，络绎不绝，有还叫化愿者，还香愿者，还灯油愿者，还龙袍愿者，还枷锁愿者，还牛、马、猪、羊畜牲愿者，还愿者，有杀猪还愿敬神者，尤其杀鸡还愿敬神者，不知凡几，鸡血淹满了化纸钱坑，则可想而知了，日夜灯烛辉煌，香烟缭绕，钟声鼓声，鸣过不休，还愿中要算“案愿”耗费最大，还愿的人要在会期前一月和法师在庙住宿诵经，请马脚（抬案的人叫马脚）二十多人，也一同斋戒沐浴食宿庙中，还愿者要新制青布对襟衣衫背面开叉及汗衣裤，青布包头，红腰带、袜，鞋等一套特制服装，马脚并要新制时白布短衣裤，袜单鞋，红绿丝绸裤带，青布包头，每天早中晚，夜四餐的招待：“案”是木村制造的一座亭子，（面积如小八仙桌）前脚短，后脚长，亭内供奉东嶽菩萨神位，在会期中，每天先在菩萨前出发，（中午十二时后），马脚四人将“案”抬着，法师把还愿人“上了转”（在脊骨部位插上银针叫上转）还“案”者立即昏迷，进入案中，由马脚抬走出庙，到处乱跑乱窜，在案的前前后后马脚若干人手执荷麻草维护，不让人接近，一路上的马料打在桌上，叫做马料（豆类稻草等）越撒得多，越跪得块，杀气腾腾，威风凛凛，其势凶凶，人声鼎沸，一时涌上一时涌下，乱奔乱跑，如临大敌，若停留在谁家门前，东转西绕，旋转不止，就有大祸临门之势，弄得人心惶恐不安。若被案打的人家，立即焚香化纸叩首请罪，祈求大神息怒，大神大发雷霆骂道：（即是还愿者）许愿不还，吾神要你的狗命，认罪还愿后，案即掉头他去。固之，该户遭受此无理冤屈，还被无知之徒，宣扬遣责，作为话炳，偿还这种案愿的人家耗费在数百银元以上至千元者，县城内有个别之家，父子连续还案愿，因此，贫 穷下来。从而给人们带来无形灾难。

案回庙后，三炮一响，东嶽菩萨出迎，依秩列队长达里许，排场十分庞大，鸣锣开道，大号、喇叭、锣鼓、全堂执事，即肃静，回避、风调、雨顺、国泰、民安的高脚牌，金瓜、月斧、关刀、长矛、神叉、神手、龙凤旌旗，民伞，巴蕉扇等，还有大型纸紥，青狮，白象，神牛，神马，骑摆马还原者，舞狮子，耍彩龙，踩高跷，抬春，香亭，最后是十六抬凉轿上坐着身穿龙袍全冠的东嶽菩萨隅像。青壮少年争抬菩萨为荣。一路上家家户户，焚香燃烛放边炮还神，直至深夜才能回庙.

玩耍中要以“春”最为讲究，是以穷家小孩来扮，用铁柱约二丈余长，把小孩捆绑在铁柱，穿上古装衣服，如扮演是吕布戏婵，四龙抢伞，空城计之类，用八人抬着，有时四面用叉叉着小孩，高处有险，以防万一，这样的“春”仍有六抬至十抬之多，停下来要拉长一条大街，这时进行“春”活动，好的人们给予掛红赏钱，放边炮来奖励，话说：“好男不装春，妇女不看灯，”装春的小孩是婢贱的。

还神出会期中，时值鸦片新浆登場，各路客商雲集，四乡农民入市赏鸦片，又叫“烟会”。因之，旅店马店有人满之患，交易频繁，一片繁荣气象，真是十分热闹，人山人海看会场，愚妇愚夫，供手拜神，许愿祈求，望神保佑，郡人张蔚斋竹枝词云：“三月春保看会场，神通东嶽竟拈香，纸拁木案纷偿愿，愚妇愚夫势若狂”。可想见当时，迎神的胜况。待至民国三十一年九月一日安龙破除迷信运动中，已将东嶽，城隍，土地等偶像倒毁，自此民智渐开，逐渐失去信仰，废除了迎神运动。

二、香会

园通寺的二月十九日，六月十九日，九月十九日三个观音会算是隆重热闹。男女信徒都来期山拜佛，开饭达七八十桌之多，除上香上油掛红上帐缦乐捐功德。（即是开饭钱）建国后，在党的宗教信仰自由政策贯彻执行后，经县委县人民政府批准，于一九八五年一月二十八日正式成立了县佛教协会，恢复了佛教活动。

四月八日佛生辰，大佛寺内香烟袅袅，烛光闪闪，和尚把如来偶像置于盆内，妇女们纷来求子敬神，将钱掷入盆中，络绎不绝，争先恐后，热闹极了。

（2012年于安龙）