追求有意义的人生

哲学的英文是philosophy，这个单词拆开了就是爱和智，所以哲学就是爱智慧的学问，或者更精确地说是爱智慧的态度。哲学的主要争论是唯心主义还是唯物主义，这不是我要讲的话题。我认为哲学就是为了解决我们人生中的切实问题，概念只是学者为了争论而创造的。

哲学的两个方向

在我看来，哲学最重要的就是两个方向。第一是如何解决我们个人的问题，怎么活着的问题，怎么活着更好的问题，怎么活得更有意义的问题。北大是有哲学味的地方，你进北大会被门卫问三个问题，你是谁？你从哪里来？你要到哪里去？这是一个人很重要的问题，我们为什么来到这个世界，我们要往什么方向去？我们现在的生命状态是怎样的？

哲学的第二个方向主要就是解决个人与世界的关系问题。刚才孙老师讲得特别到位，我们从来不可能一个人独立存在在这个世界上，总要和其他人发生关系，和物质发生关系，和社会和思想发生关系。如何把个人和世界的关系处理好，个人如何有意义地生存，是很难的事情，至少我个人做到今天还是一团浆糊的状态。但是有一点非常重要，我们必须不断努力掌控自己的生命，让生命展示出应该有的意义和内涵，也就是“我的生命我做主”。

在面对尘世的时候，同时又能够超凡脱俗。我们在座的没有一个人会愿意自己从身体上到精神上被人控制，但这个世界上总有人想从身体到精神上控制你，而且我们在一定程度上的确是被控制的，只是我们甚至都不知道自己被控制了。

今天我的生命就被控制了一下，因为今天我本来是在三百里外的郊区参加一场我非常喜欢的活动，但是因为答应王博来到现场，我早上5点钟起来，开车从三百公里外过来，然后在半路上，他发了个微信说你必须穿正装，我就只好赶快折回家穿了正装过来，我是从来不喜欢穿正装的。这两件事情是我自己不想做，被王博掌控了做的，我的生命形态也因此在今天发生了改变。当然我是可以一口拒绝王博的，但之所以最后来了，是因为我知道来了能够学到东西，有杜维明教授、张世英教授的演讲，我是值得来听一听的。

我们的生命就是在被别人或东西掌控中，和在自我掌控的努力中一路向前的。如果最后更多是被你自己掌控了，拥有了生命的主动权，这就是好事；如果更多是被别人掌控了，那就是坏事。比如张世英教授在文化大革命中，他的学术研究没法展开，但是又不得不每天写各种文章，那是很难受的事情，自己的思想和才能都没法发挥，生命变得没有意义。但到了文化大革命之后，他能够开始做自己的学术研究，表达自己的思想，包括今天以90多岁的高龄在这里发表自己的观点，而且这种观点是出于自己的内心，这就是掌控了自己的生命。

我们不知不觉就会被有形无形的东西掌控，人一旦被掌控就会出现异化。异化也是哲学中非常重要的概念。比如很多人有钱有权后就会被异化，我们追求名利，但是最后被名利所控制。社会关系和社会环境也会把人异化，思想观点和宗教信仰也会把人异化。而且一旦被异化，纠正起来就特别难。比如我们都不喜欢文化大革命，但是现在很多60岁以上的人，他们的言行，对事物的判断，或多或少有文化大革命不可磨灭的印记，非红即黑，看法极端等，都是标志。每个人都以为自己站在真理的那边，但是其实大部分人都错得离谱，离开真理有十万八千里的距离了。

我就是被异化的很好的例子。比如新东方这个事情，从最初为了满足自己的物质基本需求，因为在北大工资实在拿得太少了，60块钱一个月，后来120块钱一个月。到美国留学没钱，办了一个培训班叫新东方，本来是想赚个10万、8万到美国留学算了，但是每天点钱非常开心，就不愿意放弃了，后来做成了一个事业，还做成了一个上市公司，自己也变成了号称富翁，但这个过程我就被异化了，自己最想要的书斋生活没有了。我想从新东方退出来，完全退不出来，每一次退的努力都像踏入了更深的沼泽地，后面有太多的责任和义务要承担。当然新东方是一个平台，我希望自己的人生充实，也就不愿意轻易放弃新东方这样好像有意义的事业，实际上就是被新东方“绑架”了。我的性格也是“绑架”我的一部分原因，我如果真按照自己的心性干活，王博找我我会一口回绝，我没有资格参加也不想参加，这个话题太严肃，我讲不来，让我讲吃喝玩乐可以。王博说这点面子都不给？所以面子就成了“绑架”我的因素。

寻找生命充实和精神丰满，构成了大部分人的话题。但我不认为这是每一个人的话题，因为我碰到很多人追求的不是生命的意义，他们更多追求身体的享受，吃喝玩乐，面子虚荣。

有的人在为寻找生命的意义而艰苦跋涉，有的人躺在繁华世界行尸走肉，所以每个人对于生命意义的追求是不一样的。

在精神層面的追求

我们小时候崇尚的是唯物主义，一直认为世界是客观存在的，是不以人的意志为转移的。但后来我在北大读了一些书，柏拉图的《理想国》，叔本华的《作为意志和表象的世界》，尼采的《查拉图斯德拉如是说》，黑格尔的《哲学演讲录》，罗素的《西方哲学史》，康德的三大批判等，尽管从来没有读懂过，但是综合起来对我还是产生过某种影响，把我从唯物主义转向了对唯心主义的思考，甚至认为唯心对于一个人的影响，比唯物更重要。

当然我不否认唯物主义的重要意义。外在的物质存在不需要依赖人，但人的存在和外界发生的关系一定要通过人心才能发生。所谓的天人合一，其实也是把人心和天地连接起来的一个重要过程。人的思维、意志和意识，决定了你生命状态的高低和你的精神是否充盈充实。从这个意义上来说，人活在自己的理念里。

之所以我到今天为止还很有信心活在这个世界上，是因为我觉得经过这么多年的努力，我的生命形态是我自己选择的结果，我至少部分意义上掌控着自己的生命的一部分，我的存在部分由我自己决定。生命永远不可能圆满，但是你至少可以向这个方向努力。

我一路从贫困走向富有，从失意迷茫走向事业有成，从单身一人走向结婚并被婚姻束缚，一路上我的追求，主观上就是怎样让自己活得更好的追求，客观上是不是达到了，却是另外一回事。endprint

这一追求包含了两个方面，一是物质上，二是精神上，如何让自己活得更好。后来我发现物质上让自己活得更好更加容易做到，每个人对物质的需求不一样，有的人天天山珍海味也不满足，有的人一间躲风避雨之所，几本反复吟诵之书，三两可以深聊的朋友，就十分满足了。

尽管我现在进入了经济自由状态，但我确实是一个在物质上没有什么太多追求的人，我更加喜欢简朴单纯的生活状态。当然这个不影响我继续挣钱，并不意味着完全排斥物质享受。钱可以干太多太多的事情了，吴晓波曾经说过，钱让浅薄的人更浅薄，让深刻的人更深刻，我一直认为自己是一个深刻的人。

除开物质的层面，精神上的追求，变成了我过去二三十年重要的主题，我的追求可以总结为如下6个方面：如何追求在精神上更加充实；如何追求自己的心性更加回归自然；如何追求在智慧上不断提升，当然也包括知识上的不断更新；如何追求在事业上的不断完善；如何追求在感情上的更加真挚；如何追求善缘上的广施，用善行更广泛地为更多人服务。这些追求都跟精神层面相关。

实际上为了自己能够更加专注于更加充实的追求，我会故意避开物质方面对我可能带来的烦恼和影响。比如我家里基本没有超过1万块钱的东西，家里放着上万本书，小偷也不会偷我的书。人被物质所奴役是一件很难受的事情。我亲眼看到一个朋友游泳把15万的手表丢了，他难受得三天三夜睡不着觉。我身上几乎没有任何名牌的东西，我的手表是200块钱的玩具表，丢了也就丢了。我对自己的要求是，第一，绝对不能把自己变成物质的奴隶；第二，所赚的钱必须用在正道上，用在符合上面我說的6个方面的追求。

把我们从迷失拉回本性

我也尽可能不做让生命变得更加复杂的事情。年轻的时候会做一些不靠谱的事情，现在不断学习，相对能控制了。比如对各种欲望的控制上，我比原来控制得要好很多。当然，这并不意味着我不欣赏美食美女，但是能够尽量放在不越矩的范围去做。这一方面意味着我在变老，少了很多少年轻狂，另一方面也意味着生命的进步，而不是老而糊涂。到今天，我还有一点没有控制好，就是喝酒，我原来每年能喝醉四五十次，现在我一年喝醉七八次，已经有了很大的进步。之所以还喝酒是因为我个性中豪爽的一面，喜欢和朋友们聚会山侃海聊。同时，我已经努力放弃了任何带来虚荣或者空虚的享受方式，比如出入各种灯红酒绿的场所，或者参加各种名利场中的名流聚会。我做不到像在座的释明海大师那样遁入空门，但我已经能够做到摒弃一些只是纯粹使世俗欲望得到满足的享受。

总结来说，我对哲学是没有研究的，既不懂康德也不懂黑格尔，马克思的著作也没怎么读过，也不懂现代科学对哲学带来的重大影响，像量子力学、混沌理论等等。但我觉得作为普通人，一生只要弄懂两到三个点就可以了：第一是自己如何能够活得更好更有意义，活得更好由自己来定义，每个人的境界都是不一样的，各人过自己适合过的生活，只要不伤害他人，其他人就没有理由干涉；第二是如何让这个世界变得更好，你如何能够参与到这个世界中，力所能及推动世界的进步和发展。

哲学如果只是一种理论，只有哲学家自己能够讨论，自己看得懂，那我觉得哲学是没有意义的。哲学就是指导人如何生活和世界如何进步和幸福的一种学问。

最后我用释明海师弟的一段话来总结：“生命念念常新，是活泼泼的。这是一个毋需论证的真实。在这里，一切理论、言谈、造作、追寻俱显多余与苍白。禅正是在这里拯救了我们，茶也正是在这里封上了我们的嘴，把我们带入静默的当下。这一杯茶，也是亘古常新的，它似乎就是人类几千年、几万年上下求索的最终答案。尤其在今天，当越来越多的人陷溺于五欲尘劳，在浮尘光影中迷失了自心的时候，赵州和尚的‘吃茶去让我们跳出来，与佛祖相见，与心性本来相见。”

这段话非常好，能够把我们从迷失拉回本性，使我们在面对尘世的时候，同时又能够超凡脱俗。endprint