20世纪以来建筑设计思维中的理性与感性探究

贺优

摘 要：伴随着现代化的到来，建筑的设计理念也发生着天翻地覆的变化。个性鲜明的建筑大师们，正用他们的建筑经验和实践来证明自己的设计理念，并通过大量的设计作品向世人展示自己的思想。怎样才称得上是优秀的建筑？针对这一问题，先后出现了几位具有代表性的建筑大师，他们在同一问题上贯彻着自己的理念，虽然在思想上多少擦出些火花，但都形成了鲜明的风格，并影响着整个20世纪乃至21世纪建筑设计理念的发展方向。

关键词：20世纪；建筑设计思维；理性与感性；发展方向

建筑设计思维中的理性与感性一直是人们不断思考和探究的问题，我们通常认为，人们在正常的思维状况下，按照事物的发展规律和自然进化原则来处理问题叫做理性，反之，作用于人的感觉器官而产生的感觉、知觉和表象等认识的称为感性。那么在建筑中又该如何定义呢？

20世纪以来，先后出现了现代主义、后现代主义、新现代主义等建筑风格，以密斯·凡·德·罗和勒·柯布西耶为代表的现代主义者追求建筑的秩序性，认为过多的装饰是多余的，这种强调建筑空间组织、建筑的性能和材料以及它的经济性和实用性的，我们称之为建筑设计思维中的理性部分，而以文丘里为代表的后现代主义建筑师，注重建筑师本身积累的经验和表象，并且认为建筑本身也具有矛盾性和复杂性的，称为建筑设计思维中的感性部分。

不管是理性还是感性，都应该作为建筑的一部分，之后作为批判现代主义的新现代主义建筑师安藤忠雄就提出了对于传统应该批判地继承，我们需要理性的创造和感性的创新，创造有生命的建筑，这就是理性与感性的结合。

一、“少就是多”：密斯风格

密斯·凡·德·罗是德国一位个性鲜明的现代主义建筑大师，虽然没有受过正规学校的建筑教育，但当时各种建筑思潮对他的影响还是非常明显的，密斯主张建筑要符合时代的特点，他反对形式主义和艺术投机，提出以當代的手段来表现建筑，满足现实和功能的需要。

密斯在1961年发表的论文《建筑的时代与形式》中指出，设计的思想和方法应该极富理性的秩序，主要包括两个方面：一是简化结构体系，精简构件，以产生极少阻隔的“全面空间”（Total Space），适应任何用途；二是净化建筑形式，精简施工，以形成纯净笔直的构图和玻璃方盒子，没有任何冗余。他的这些观点可以归纳为“少就是多”（less is more），他认为精神是最重要的，过多的装饰最后会不可避免地走向纯粹的形式主义。

密斯在1928年设计了巴塞罗那世界博览会德国馆，整座建筑外观平稳简洁，所有墙面，顶板都是平整光洁的，没有任何多余的装饰，显得干净利落，清新明快。整个建筑的结构十分明确。建筑的室内和室外没有明确的界限，这是密斯流动空间概念的典型代表，室内除了个别陈设之外并无过多装饰，体现了密斯“少就是多”的建筑理念。德国馆的空间布局灵活多变，细部处理也非常的清晰明确，生动体现了密斯的新建筑理念。

二、“机器美学”：勒·柯布西耶的设计理念

勒·柯布西耶与密斯·凡·德·罗是同一时期的现代主义建筑大师，早期的柯布西耶在受到当时立体主义思潮的影响后，提出“纯粹主义”的思想，认为机器是最好的纯粹的象征，从而将机器美学拓展到建筑的设计上，认为“住房是居住的机器”，建筑不但应当简化，从纯粹的几何形中寻找形式的出路，消除多余的装饰，而且也应具有机器那样的精确性和规则性，那样纯粹的造型。

柯布西耶在《走向新建筑》一书中明确表示对循规守旧的建筑风格和建筑观点的批判，激烈主张创造表现新时代的新建筑。他同时又强调建筑师亦是艺术家，建筑的创造是纯精神的创造，所以造型要超出实用的需要。他的这些设计理念一直体现在他的创作生涯中，理性主义与浪漫主义在不同时期有不同的侧重。

“萨伏伊别墅”是柯布西耶“新建筑五点”的现实体现。别墅留出独立支柱，将房屋的主要部分放在二层以上，离开潮湿的地面。屋顶设有花园，补偿被房屋占去的地面，各个方向的景观都一样，与自然相呼应。平面非常自由，分割空间的墙体自由布局，方便合理。窗户采用横向长窗。

同平面一样，立面设计也非常自由，采用幕墙或窗户，简易轻巧。这座建筑从形式上彻底打破了传统，它的各种体形都采用简单的几何形体，建筑的室内和室外都没有过多的修饰，但用了一些曲线形的墙体，简单而不单调，体现了柯布西耶的“机器美学”设计思想。

在柯布西耶的创作生涯后期，他的思想发生了一些变化。在建筑形式的设计上有了很大的表现力，“朗香教堂”就是柯布西耶背离自己定制的“新建筑五点”的原则，从束缚自己的理性中解放出来的代表作。教堂的平面不再要求对称，墙体几乎全是弯曲和倾斜的，墙面上有一些大大小小不规则的洞，室外的光从这些洞口照进室内，形成丰富的光影效果。弯曲的墙体，大小不一的窗洞，使人无法从理性的角度分析建筑的规则。整座建筑充满动感，从内而外透露出一种神秘的宗教气息，引发了人们无限的联想。

这种充满感性色彩的建筑，体现了柯布西耶不仅考虑了建筑的实用性，同时也考虑了建筑的美学，这才是建筑真正的新精神。

三、“少不是多”：文丘里的建筑语言

美国后现代主义建筑大师罗伯特·文丘里不同意柯布西耶提出的建筑形式纯粹化的理性观点，他的著作《建筑的复杂性与矛盾性》写出了他对建筑的新看法——他认为建筑是复杂而矛盾的；他也反对密斯的“少就是多”观点，他认为建筑的形式存在着不定性，建筑既要有着良好的功能性，也不排除有意义的形式，这两者可以达成统一。

文丘里认为生活正由简单而有秩序向复杂而相反的生活靠近，而理性主义正是纯粹的简单化。复杂并不是否认有效的简单，但也只能形成复杂的建筑本身的一部分，有时候简单中往往透露着复杂。复杂和矛盾不意味着唯美或表现主义，一些形式是为了体现其矛盾与复杂性，而不仅是为了纯粹的表现。

任何事情都包含着复杂与矛盾，建筑也不例外。有时候不对称的意义超过对称，不定性“凝聚着最富有诗意的效果”。特意设计出来的不定形式是以生活不定为基础在建筑要求中反映出来的。这就使意义的丰富超过了理性规则。为了追求特定的秩序，故意的对称，故意的简单，最终使得建筑趋向普遍化，失去生命力与创造性。endprint

在功能区分上，文丘里反对密斯的“流动空间”，他认为把室内当成室外，室外当做室内并不是两者同时兼顾，这种简明区分的表达方式与“两者兼顾”而不是“非此即彼”的复杂且矛盾的建筑是格格不入的。两者兼顾本身就是矛盾的根源，就好比既大又小，既圆又方一样，包含着多重意义的建筑才会模棱两可，对立统一。建筑的立面或平面都有深刻的意义，理性的数学计算模式在这里不能代表全部，纵观历史上的建筑，大多形式多样，造型百变，这样的设计代表了当时人们矛盾的思想和矛盾的生活，由此才产生了这些矛盾的形式，这其中是包含着感性思维的。

四、“有生命的建筑”：安藤忠雄的思考

日本建筑大师安藤忠雄对密斯和柯布西耶领导的现代主义始终进行着批判地继承，他实地参观了很多建筑大师的作品，认为建筑是不应是纯粹的玻璃“方盒子”，而应是有生命的“方盒子”。

在他的著作《安藤忠雄论建筑》中的一段文字指出，“要走向有生命的建筑”，建筑的形式要与环境相结合，要融入人类的文化和社会，对于传统中的优秀部分要予以继承。密斯的“玻璃盒子”影响了很多国家，建筑的普遍性发挥到了极致，而富有生命的，感性的建筑却被忽略，停滞不前。人的文化是有创造性的，建筑也是有创造性的，建筑的創造不仅在于形式，更在于结合，形式上的继承与结合和思想的继承与结合才能创造出新的、具有时代意义的建筑。一座好的建筑物可以体现那个时代的人们的思想与社会的发展趋向。

“光的教堂”完美体现了安藤忠雄将自然元素引入建筑的设计理念，光、自然、人类，这一切与建筑紧密联系。建筑不再是简单的理性秩序和纯粹的几何形状，而是将建筑与具有生命的东西组合在一起，将建筑生命化，这些充满感性的元素将建筑装点得更加活泼生动。光之教堂将光引入建筑的形式引人遐想，赋予特定建筑以特定意义，可以想象，当人们身处教堂中，被室外引进的光在室内投下的阴影效果而感动，更加深化了教堂肃穆与神圣的含义，这些将建筑的特殊性展现出来，具有新时代的创新意义。

五、结语

20世纪的建筑设计发展到了一个前所未有的新阶段，围绕着建筑思维的理性与感性，建筑大师们都用他们的作品宣告自己的理念。

理性思维是考虑自然环境与建筑的关系，直到建筑内部空间的组织。这些组织如何构建起来，是结构；之后搭头的地方怎么细致，是构造；还有材料的性能及材料的表面、形式，最后完成的建筑，是适用而且经济的。

感性思维使我们积累了很多印象，可能是从书本上，也可能是实地考察，这样就有了表象，有了经验。设计起步时，设计师会选择这些表象，经过选择的表象成为了设计师脑中的意象。理性思维比较容易理解，但感性思维还有待推敲。这有两个原因，一个是许多建筑设计并不考虑环境，没有与自然相结合，而是把个人的东西没有经过其他具体的东西考量就变成了表象，是不客观的；另外一种是把建筑设计按照理性思维意象做好以后，觉得不满意，加点装饰，把对称弄成不对称，形式感就这样来了，中国的很多建筑师也存在着这样的毛病。原创需要有理性的基础和感性的审美，两者有机结合才能设计出理想的建筑。不同时代对应着不同的设计理念，现代主义建筑所追求的理性设计观念，正是反映了当时的时代背景。当务之急是将现代建筑的优点加以继承，然后根据时代背景和环境进行创新，正如安藤忠雄所说，“对于现代主义建筑，我们应该批判地继承”。其实对于任何时代的建筑理念都一样，只有将优秀的理念与人的感性思维融入到一起，才能使建筑与人、与自然的关系更融洽。

参考文献：

[1][法]勒·柯布西耶.走向新建筑[M].陈志华译.西安：陕西师范大学出版社，2004.

[2][美]罗伯特·文丘里.建筑的复杂性与矛盾性[M].周卜颐译.北京：水利水电出版社，2006.

[3][日]安藤忠雄.安藤忠雄论建筑[M].白林译.北京：中国建筑工业出版社，2003.

[4]《建筑师》编辑部编.从现代向后现代的路上[M].北京：中国建筑工业出版社，2007.

作者单位：

安徽财经大学艺术学院endprint