中国传统管理思想与西方管理思想对比分析初探

(西安建筑科技大学 陕西 西安 710055)

中国传统管理思想与西方管理思想对比分析初探

吴旭

(西安建筑科技大学 陕西 西安 710055)

管理是伴随着人类和人类社会的产生和发展而逐步产生和完善的。随着人类生产力的发展和经济的不断繁荣，人类逐渐在征服自然和发展自我中将管理从无意识的状态发展为一种有意识的思想。但特定的历史条件和独特的民族文化背景，造就了不同的管理理论和活动。中西方文化以其各自的历史和特色立于世界民族之林，这是人类社会发展的一个自然历史过程，在这一漫长的发展历程中，中西方文化的相互影响与作用最终形成了风格各异，具有民族文化特色的管理思想。本文通过比较的方式，让中国的管理者，企业家看到自己在管理思想、管理模式、管理战略等方面的优势与不足，比较研究的目的并不是简单意义上的褒贬，更主要的是为了在剖析中实现中西方管理的逐步融合，使得现代管理的进一步发展。

中西方；管理思想；特点；比较

一、差异性分析

(1)思维模式的差异。从实践中来看，西方式管理的模式基本是一种“我要我成”的历程(图1所示),“我要”代表“目标管理”；“我成”则代表“成果管理”。由我订立目标，由我去执行，最后拿出成果来。若是成果和目标十分接近，甚至百分之百达成或超越目标，就会受到奖励，否则就要接受惩罚，有时还会被裁换。这种“萝卜加大棒”的管理历程充满了优胜劣汰，适者生存，以竞争为手段，拿数据作标准。

图1 西方式管理

受儒家文化之影响，管理对于中国人而言，更多的是一种以“安人”为核心的思维模式，不修己则无以安人。所以中国式管理的模式是“修己安人”的历程(图3所示)，修己代表个人对于自身的修治，而不是改变他人，管理者应先修己，用心改变自己修为，让员工受到良好的感应之后，自己自动地改变，产生上行下效的效果，这种修己是管理者与被管理者双方面的修己。

图2 中国式管理

(2)以家为中心与以个人为中心。梁启超先生曾说过：“中国古代的政治是家族本位的政治。”在中国几千年的王建王朝中，宗族家长制度是中国封建专制统治的牢固基础之一，这是一种以家长制为核心，以血缘关系为纽带的特殊社会体制。其中，“家”处于整个过程中个人与社会最关键的环节与地位，中国的老百姓也常言道“成家立业”，可见家庭对于中国人来说是非常重要的。中国作为一个“熟人社会”，社会关系的构成正是建立于一个个家庭基础之上的，所以作为管理者，要想管理好一个企业乃至国家，就得先从管理好自己的家庭做起，家庭是中国古代管理活动中的核心要素。

(3)中国管理中“义”西方管理重“利”。义与利，即道德与利益的关系问题，是两种截然不同的价值取向。义，指道义，是一种宏观的，整体的公利。利，指利益，是一种微观的，个人的私利。

在儒家学派中,倡导“以义生利”的观念,虽然也强调对利的追求,但是必须正当合理。所谓的正当合理,就是要符合社会的道德约束和人们对社会具有普适性的价值观的理解。把以礼行义、以义生利、以利平民作为治理国家的重要原则和方法。

在西方,管理的出发点都是以“利”作为指导,管理的中心问题就是提高劳动生产率,进而实现利润最大化。泰勒的科学管理中,就体现出这样一种现象,即任何管理方法的采用都是为了谋求更高的工作效率。在各种不同的工作中,先挑选出一流的工人,然后培训工人在作业过程中掌握标准化的操作方法,再配以标准化的工作、机器和材料,进而在最短的时间内完成工作。把对人性的关注放在了对效率的追求之后,把人视为大机器上的一颗颗螺丝钉。

二、相似性分析

(1)人性假设上的相似性。1957年，美国心理学家道格拉斯·麦格雷戈在其著作《企业的人性面》理提出了具有影响力的“X理论”和“Y理论”。“X理论”认为：一，一般人生来就是懒惰的，只要有机会就会逃避工作；二，一般人都缺乏责任，都不愿主动去承担责任；三，人生来就是自私的，自己的利益是高于一切的；四，人们习惯于守旧，不喜欢变革。而在两千多年前的中国，早有荀子提出了性恶论，指出“人之初，性本恶”，人性就是“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤里好愉佚”。

麦格雷戈认为，“X理论”是将人类病态行为误为常态，继而又提出与之相对应的“Y理论”。“Y理论”认为：一，一般人是勤奋的，如果环境条件有利，工作如同游戏或休息一样自然；二，控制和惩罚不是实现组织目标的唯一方法，人们在执行任务中能够自我指导和自我控制；三，在正常情况下，一般人不仅会接受责任，而且会主动寻求责任；四，在人群中广泛存在着高度的想象力和解决问题的创造性；五，在现代工业条件下，一般人的潜力只利用了一部分。而在中国古代，以孔子为代表的儒家学派，以仁为核心，以礼为准则，以德治为主张的管理思想是儒家思想的精髓，更有孟子提出人之初，性本善的人性假设。

(2)以实践为指导的管理思想。20世纪初，伴随着自然科学研究方法向人文社会科学中的渗透，管理学中也开始采用逻辑经验主义所倡导的方法论，即以观察、调查、实验为基础展开对管理问题的研究与探索。泰勒在《科学管理原理》中指出：“管理人员的第一项责任，就是由管理人员把过去工人们自己通过长期实践积累的大量传统知识、技能和诀窍集中起来。”纵观西方管理学历史可以看出，管理学是一门以实践为指导的学科，其问题的产生基于实践，问题的解决及理论的应用最终还是归于实践，实践贯穿于管理活动的始末。而在中国传统思想流派中，实践也同样在管理活动中至关重要，例如：法家人物多是实践中的政治家，他们管理活动的终极目标就是富国强兵，在他们的“治国之术”中包含着大量发展经济的思想。同时法家在对人才的选择和任用上最看重的就是实践，其一重在选拔对象一贯的行为表现而非说辞；其二重在考察实际工作的过程及其实际效果。除此之外，儒家学派也同样重视实践，《论语》为政篇中有道：子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

不同的地理位置、人文环境，思维习惯等因素造成了中西方管理思想的差异，但随着世界经济一体化，全球化的管理呈现趋同化的发展趋势。具有中国管理特色的一大批企业走出了国门，迈进了西方管理思想及制度领域中，从此中西管理思想相互交融，管理差别越来越小，这是一种历史的必然发展趋势，可以说只有看问题的角度不同，没有中外管理的本质差别。

[1]任志安.中外管理思想的融合趋势浅析[J].黑龙江科技信息,2001,(03):6

[2]关冰洁,孙晓晨.中西方管理思想特点之比较[J].东方企业文化,2014,05:200.

[3]司志渊.中西方管理思想相似性比较探究[J].商,2013,15:290.

[4]杨红娟.中西方文化与管理比较分析研究[D].昆明理工大学,2002.

吴旭(1992-)，男，汉族，陕西，硕士研究生，西安建筑科技大学管理哲学。