谈幸运

题目

培根在《谈幸运》中认为：“人人都是自己幸运的设计师。”

你同意他的看法吗？这句话引起你怎样的思考？请结合自己的体验和感悟，写一篇800字左右的文章。题目自拟，文体不限，诗歌除外。

题目解析

理解这则材料，重点在于把握核心词“幸运”的含意。《现代汉语词典》中“幸运”有两个释义，一是指好的运气、出乎意料的好机会：一是指称心如意，运气好。从中可以看出：幸运具有偶然性和主观性的特点。而不同的人对幸运的理解也不尽相同，是否感到幸运，主要的参考标准是自己的愿望和需求。在这层意义上，他人口中的幸运往往是指物质上的成功，而自身感到的幸运往往源于精神上的满足。

培根的这句话引自古罗马格言，培根在文中还这样阐述：“不可否认，幸运大多是由外在的偶然事件促成的，如宠爱、机会、别人的死亡、巧合。然而，造就一个人的幸运主要还是靠自己的双手。”“天上掉馅饼似的幸运造就冒失鬼、浪荡子，然而奋斗得到的幸运却造就人才。”比如，不少同学都喜欢看体育比赛，压哨绝杀可以说是比赛中最激动人心的一幕，看似充满偶然性，背后却是多年如一日的刻苦训练和坚持到最后一刻的顽强意志。

综上所述，幸运具有偶然性，故而有难以设计的一面。然而，“人人都是自己幸运的设计师”这句话可以从三个方面去理解。第一，幸运不仅仅是客观上的成功，还体现了主观上的精神满足。即便是普通平凡的生活，也可以是幸运的。第二，偶然中有必然，坚持不懈的奋斗可以加大获得好运的概率。第三，偶然的幸运容易让人懈怠、骄纵，而奋斗得来的幸运能促人成长，这才是真正的幸运。

幸运和命运、幸福、成功等有一定的相关性，但又不完全一致，如果将其混为一谈，则有偏题之嫌。而谈幸运，还可以联系“不幸”来思考。幸运和不幸不只是对立关系，二者还相辅相成。没有不幸的参照，对幸运的理解就不够深刻。正如没有尝过苦，就不明白真正的甜：甚至两者还能相互转化，正所谓“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

因此，这道题目能很好地考查学生的理解能力、思辨能力，以及更深层面的价值观和人生观等。

适用素材与运用示例

素材一：国家不幸诗家幸。

赵翼在《题遗山诗》中言：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”这句诗恰切地道出了幸与不幸的相对性。培根也曾言：“天上掉馅饼似的幸运造就冒失鬼、浪荡子。”确实，如果一位诗人或作家沉浸在过于安逸的生活中，那么他对世间的苦难、孤独等就缺少深入而独到的理解。看似不幸的生活，却往往是伟大作品诞生的土壤。

欧阳修在写给好友梅尧臣的《梅圣俞诗集序》中提到“诗穷而后工”，一语道出深刻的文学创作规律和人生哲理。莫名受冤的司马迁、蒙受家国之难的杜甫、经历乌台诗案的苏轼，莫不如是。

而奥地利诗人里尔克的《安魂曲》中最著名的一句便是“因为生活和伟大的作品之间，总存在某种古老的敌意”。

运用示例

幸运与不幸是相辅相成的。正如“国家不幸詩家幸”，一位诗人或作家能写出传世巨著，背后支撑他的便是人民的苦难。也正是国家和人民的苦难，给他们创造了机会，让他们在看似不幸的生活中，设计出自己的幸运。

20世纪三四十年代，俄罗斯女诗人阿赫马托娃的儿子被捕入狱。在一次次等待探监的过程中，她答应了另一位母亲的请求——将那里的场景记录下来。于是，她承担起作为诗人的使命，将那里的一切都写入了她晚年发表的一部诗篇巨著《安魂曲》中。

时代给予了她苦难，同时也给了她机遇，这也印证了奥地利诗人里尔克的那句“因为生活和伟大的作品之间，总存在某种古老的敌意”。

（南京师大附中高一姜舒）

素材二：穷且益坚，不坠青云之志。

面对“时运不济，命途多舛。冯唐易老，李广难封”的不幸命运，王勃以宽广的胸襟抒发了内心的豪壮之情：“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”这也正是他短暂而绚烂一生的写照。王勃因作《斗鸡檄》被赶出沛王府，后又因私杀官奴二次被贬。自交趾探望父亲返回途中，不幸溺水身亡。然而，王勃的文学成就却令人十分佩服，他与杨炯等人并称“初唐四杰”，共同拉开了唐代诗歌的大幕，被杜甫誉为“不废江河万古流”。

在荷兰，也有这样一位“不坠青云之志”的学者——哲学家斯宾诺莎。他出身于一个犹太富商之家，后被犹太教会以背叛教义为名驱逐出境。此后，斯宾诺莎卜居于海牙，以磨镜片为生，条件很艰苦。后来，他受邀到海德堡大学任教，但条件是“不可提及宗教”，他毅然拒绝了。在世俗意义的“成功”和精神意义的“满足”之间，斯宾诺莎选择了后者。他放弃了优裕的物质条件，勇敢地承担起自己的使命，正如王勃所言“君子见机，达人知命”。作为一个有独立人格，并能坚持理想的学者，他赢得了后人的赞誉。而这样的幸运不正来自他自己的设计吗？

运用示例一

有人觉得幸运是遇上了好时机，可是，这种时机带来的往往只是世俗意义上的成功，很多时候，它会让人无法继续坚守心中的志向。而这时，我们就必须做出选择。

荷兰哲学家斯宾诺莎就曾面临这样的选择。年少的他生活优裕，却因坚持对哲学的独立思考而被视为背叛教义。他没有放弃自己的思想，毅然接受了被驱逐出境的命运。多年的艰苦岁月之后，他受邀到海德堡大学任教，条件是“不可提及宗教”，但他选择了拒绝。这意味着他选择了拥有独立思考的权利，不让任何条件束缚住自己的思想。

若以世俗的眼光来看，他自然是不幸的，但正是这种不幸才使他能够坚持不懈地独立思考，从而赢得后人的赞誉。于他而言，这才是莫大的幸运！如果说他的第一次选择是“少年不识愁滋味”，那么，多年后再遇到“成功”的机会，他的做法怕当真是“穷且益坚，不坠青云之志”了。其实，无论身处顺境还是逆境，他的选择都是坚持自己的思想，“坚持”和“选择”都是他对自己幸运的设计。endprint

（南京师大附中高一汤静伊）

运用示例二

成功者是幸运的，但没能成功的人，如果能在这种不幸中不断打磨自己的心境，坚守初心，做出正确的选择，从而实现自己真正的价值，这不也是一种幸运吗？与其在成功中迷失自我，倒不如在不幸中成就真正的自己。

荷兰哲学家斯宾诺莎原本生活富足，却因背叛教义被驱逐出境，从此过着艰苦的生活。但他仍坚持哲学思考，在打磨镜片的同时打磨自己的学说、自己的心境和自己的幸运。有人邀请他去做大学教授，他拒绝了：“我不是没有向往幸运的希望，但是由于一种对宁静生活的爱欲——这种爱欲我认为我在某种程度上是能够获得的——我不得不谢绝这一公共教职。”他做出的这个选择，于自己和人类都是幸运的。于自己，他获得了宁静的生活，实现了作为哲学家的价值；于人类，历史上少了一位规规矩矩的教授，却多了一位杰出的哲学家。这样的幸运，不正是出自斯宾诺莎的选择，出自他自己的设计吗？

（南京师大附中高一 易俊杰）

标杆作文

幸运与不幸

杨朔

培根说：“人人都是自己幸运的设计师。”这似乎在告诉我们，人的幸运是可以由自己掌控的。

那么，幸运是什么？从主观上说，幸运可以是人偶然获得梦寐以求之物时的欣喜；也可以是侥幸逃过一劫时的窃喜。而客观上，我们会称一些人为“幸运儿”，其中包含了对他人获得好运的恭贺或是嫉妒。

无论从哪个角度看，幸运都离不开“偶然性”这个因素。常言道：“塞翁失马，焉知非福。”可见幸运可能潜藏在任何一件事情之中。“祸”变成“福”，乃人生之大幸，可生活本来就有那么多祸与福，我们又如何能做到设计自己的幸运呢？

老聃云：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”在常人看来有着天壤之别的“幸运”与“不幸”，其实是辩证统一的。在法的门前徘徊，纠结的卡夫卡是不幸的，但他用文字表达对世界的不满，留下了被世人称赞的篇章，这何尝不是一种幸运？屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。倘若幸运可以被设计，为何他们不早点儿设计，以避免所有的不幸？

可见，幸运和不幸是难以避免的。但在经历了种种幸运和不幸之后，不同的人会呈现出不同的状态：有的人御风而行，步步高升；有的人似温水煮青蛙，飘飘然却不知大难临头；有的人逆流而上，实现自己的价值；有的人不堪命运“折磨”，彻底沉沦。决定结果的，不是幸运和不幸，而是我们自己。

祥林嫂是个不幸之人，但面对不幸，她只是不断地捐门槛以祈求来世的幸福，再好也不过是鲁迅小说中劳动妇女的典型。而诗人王勃，纵使仕途不顺，亦有“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”之境界，因而能留下千古传诵的名篇。

所以，不是人设计了幸运和不幸，而是幸运和不幸造就了人——一个更健全的人。拥有强大内心和坚定意志的人，不会被不幸击垮，亦不会在偶然的幸运中迷失自我。

因此，我们不必刻意寻求幸运，事实上我们也无从寻求。正所谓“至人无己，神人无功，圣人无名”。真正的强者，只要保持一颗平常心，就会发现，你正在无数的幸运与不幸之中，默默地开花结果。

名师点评

本文作者对“幸运”有着较为深刻而独到的理解，并将“幸运”与“不幸”联系起来进行思考。文章没有局限在“主宰命运”这样的浅层/&4w__k，而是一针见血地指出“幸运和不幸是难以避免的”。正如罗曼·罗兰在《米开朗琪罗》中所言：“生活中只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相后还依然热爱生活。”作者进一步阐述了幸运抑或不幸之于人的联系，即“拥有强大内心和坚定意志的人，不会被不幸击垮，亦不会在偶然的幸运之中迷失自我”。诚然，真正的强者不会在意是否幸运，因为其能坦然面对，并担负自己的命运。

（庞冉）

越努力，越幸运

刘思琪

2009年的春节，我们家族迎来了一个小弟弟。他是小姨的孩子，我的表弟。

表弟患有孤独症，一种目前患病原因不明且无法治愈的疾病。

两岁半时，表弟连妈妈都不会叫。他喜欢尖叫，叫到我的耳朵几近失聪。他不会和人对视，没有眼神交流，也不听你讲话，不接受外界的任何信息。他永远都沉浸在自己的世界里。我从没想过，我的表弟会是这样。尽管他的眼睛大大的、圆圆的，睫毛长得出奇，比小女孩还漂亮。

我更没想到，年轻又和善的小姨会有如此不幸的命运——生了一个“星星的孩子”。但她并没有一蹶不振，而是开始了一段平常父母难以体会的艰辛之路。

3岁时，表弟到了上幼儿园的年纪。为了找一所好的幼儿园，小姨把众多幼儿园的联系方式工工整整地记在本子上，一个一个地打电话进行咨询，电话打不通的她就亲自到幼儿园去问。她不断地问，问接待人，问园长。可是，几乎所有的幼儿园都不愿意接收表弟。我清楚地记得小姨那几天严重失眠，因为医生告诉她，患孤独症的孩子要多和同龄人相处，才有可能缓解症状，否则，病情只会越来越重。如今幼儿园都上不了，该怎么办呢？

功夫不负有心人。在无数次的搜索查找后，小姨终于找到了一所名叫“明心幼兒园”的孤独症康复幼儿园。原来，还有专门为这种孩子开设的幼儿园。虽然每月五千元的费用给小姨这个并不富裕的家庭造成了很大的负担，但她仍然非常高兴。当小姨把这个消息告诉我妈妈时，我分明从她的眼睛里看到了星星，真是越努力越幸运。

为了照顾表弟，小姨辞去了工作，每天坐40分钟的车到幼儿园陪读。暑假的一天，我跟小姨一起来到幼儿园，之前已经做好思想准备的我，还是被吓着了。哭、闹、喊充斥着整个彩色的房间。有的孩子使劲地跳，有的孩子一边哭一边用头撞墙，大人拉都拉不住，有的孩子安静得可怕，有的孩子一直不停地尖叫……小姨苦笑着对我说：“这些都是孤独症的不同表现，你表弟已经算幸运的了。”的确，安静坐着的表弟正冲着我笑呢。endprint

曾经听小姨说，正常孩子只需教两三遍就能学会的事情，比如向人问好或者识别动物图片，表弟就算教了几十遍也不一定记得住。是呀，如果不是小姨不停地了解孤独症的知识，想出更多的办法让表弟变得正常，几年如一日地耐心陪读，一遍又一遍地反复教育，告诉他不能尖叫，不能躺在地上，不能站在沙发上……表弟的病情还不知道会严重到什么程度呢。

前年，小姨生了第二胎——又是男孩。要知道，在有孤独症基因的家庭里，男孩的发病率非常高，但他是正常的。小姨常笑着说：“我真是太幸运了！我们老了以后，他也能继续照顾哥哥了。”

没错，越努力，越幸运！

名师点评

本文作者结合亲身体验，讲述了一个普通家庭面对不幸的经历。作者重点突出了小姨为表弟和家庭的命运所付出的努力，并将自己的观察与感受灵活地穿插其中。全文取材详略得当，文笔流畅自如。通过小姨对美好生活的执着追求，我们能鲜活地理解“人人都是自己幸运的设计师”这句话的内涵。

（庞冉）

选择人生，设计幸运

孟叶

大多数人都认为，幸从天降，幸运，是命运之神特别的照顾。可是，拥有这等福气的人实在是屈指可数，而对于绝大多数的我们，从天而降的幸运是不靠谱的。

幸运并非官高权重、事业有成的代名词，也并不是每个人都认为这是理想的生活。真正的幸运是自己得到精神上的满足，拥有自己理想的状态，做自己喜欢做的事，成就自己所期望成就的。从这个角度来说，幸运是非常主观的。面对内心衡量幸运与否的那杆秤，我们可以做出自己的选择，从而得到想要的幸运。

诚然，我们很难改变生活中客观的幸与不幸，但当我们身处不幸的社会背景中，又该怎样拥有自己的幸运呢？

沙皇统治时期的俄国是不幸的，全国人民都生活在水深火热之中。谢甫琴科便是其中一位。他出身于农奴家庭，从小目睹并切身体会着农奴的悲惨生活，在有幸获得自由后，又因参加政治团体而惨遭流放。这样不幸的命运正是当时整个社会的缩影。

然而，就如赵翼的那句“国家不幸诗家幸”，这样不幸的经历为这位深切关心国家与底层人民命运的诗人提供了宝贵的素材与涌流的灵感，文学在他心中一点点地生根发芽。他的诗歌《梦境》表达了对沙皇统治的讽刺；《遗嘱》则号召人民奋起反抗“奴役的锁链”。有多少伟大的文学作品正是在这样的环境中孕育出来的！那么多优秀的作品大大丰富了人类文学的宝库，这对于我们又是何等的幸运！

然而，客观上的幸与不幸也不是绝对的，设计所带来的幸运往往更加崇高。对命运而言，亦是如此。

荷兰哲学家斯宾诺莎面对不幸的命运，坚守自己的精神世界，不为名利折腰。对犹太教会的思想产生怀疑时，他毫不妥协，即使这可能结束他优越的生活，因为民族的责任感要求他坚持思想的独立。而这也导致他被教会驱逐出境，只能以磨镜片为生。

后来，他曾受邀做大学哲学教授，但条件是“不可提及宗教”。他拒绝了，他再次选择了自由的思想。斯宾诺莎的选择是决绝的，抛弃能够改善生活的“幸运”，独自面对艰苦的“不幸”，支撑他的仍然是那份责任感。

但正是这样不幸的生活造就了他的哲学成就，使他获得了一直追寻的自由独立的思想。于他而言，这就是最大的幸运。正所谓“君子见机，达人知命”，这样的幸运，正是由斯宾诺莎的一次次选择所设计出来的。后人对他的赞赏与推崇，正是对他这种选择的高度肯定。

我们掌握自己命运的主导权，幸运是从选择中来的。通过生活中的一次次選择，我们可以选择前进的道路，设计出自己的幸运。

名师点评

本文作者对“幸运”的阐述相当透彻。议论文要想在立意上高人一筹，就必须对关键词有独到的理解，并做出精准的诠释。本文在这一方面表现得很突出。赵翼所谓“国家不幸诗家幸”，说明对多数人而言的“幸运”和诗家心中的“幸运”并不是一个含义。作者从这个角度立意，并选择谢甫琴科、斯宾诺莎两则事例，有力而深刻地阐明了论题。

（庞冉）endprint