佛孔寺的鸽子与灯

波眠

佛孔寺是我曾经上小学的地方，木质土墙的小学校原本是寺院僧房所在地，后改为学校的。学校后面是一座突兀高耸的山，酷似陇右名胜麦积山，有小麦积之称。悬崖上分上中下三层石窟，原有栈道，现只剩密密麻麻的栈道口。顶上树木葱郁，青柏森森，有石窟边的树倒长下来，若亭翼一般。石窟内的佛像雕塑大多已在文革期间随寺院一起损毁掉，里面多有带粉彩的断肢残臂，但墙壁上还残留一些壁画，有高如真人的菩萨、金刚、武士，也有小如拳石的邪神饿鬼。这些人物线描勾勒传神，一丝不苟。我们上学那会儿，常去那儿玩耍，偷了老师的粉笔在墙上一通乱画。

最底层大殿的右侧还有一眼泉，不知何故，有人唤曰“海眼”。泉上边崖上生有钟乳石，泉周围用石头箍着，地上铺设的石基已磨得光滑可鉴。这个叫“海眼”的泉一年四季不盈不涸，我们上学时曾用罐头瓶舀水喝，清甜凉爽。忽记得那块碑有“闻听珊瑚无人见，一洞有水三洞干”之记载。据说周围有人挖出古钱，当时古钱通常也叫麻钱，家家有几枚，不能使用，我们并不在意，只是好奇。

寺院前面堆放着不同形制的石碑，有的已磨损得字迹模糊，大都是清三代镌刻的。最早的一通为明代万历年间重修佛孔寺的碑，可见佛孔寺建制之久远。这通碑碑身不大，有茶几面一般大小，字也不多，正文只有几句：“佛孔寺，古察院，打石洞，别改换，再生石，重相见。”书法工楷中有逸趣。此碑俗称透明碑，乾隆版的《西和县志》有记载。透明碑是形容其石面光洁干净，光可鉴人，敬香的人老远从碑上可瞧见自己拿香火的影子。

寺院内大殿前有一棵香柏树，树向西斜倚，作侧卧状，树身皱裂生苔，纹理清晰。因为树身低矮，来礼佛上香的人都要摸一摸，天长日久，中间分枝处摸痕隐隐，已如旧家具一般。据说此香柏为唐朝僧人所植，已有八百多年的历史，可谓寿者相也。顶上柏叶青青，绿意盎然。寺窟间的鸽子斑鸠从崖间飞到树上，又从树枝间飞到崖窟间，旋来飞去，自在祥和。寺里没有僧人、尼姑，我想他们的前世或许就是佛孔寺的僧尼，眼神里满含慈悲，没有嘹亮的嘶叫，只是咕咕地低鸣，像为众生祈福的诵经人一样，连身上的羽毛也仿佛穿的是海青色的僧袍。有些鸽子亲和地在寺角边找食吃，回头看人，微微含首，若做杂役的小沙弥。

佛孔寺的对面建有戏楼，旧制已拆除，现在是七十年代建的鞍架式大房子。每年三月十五左右要唱会戏，这时节尚未动农，杨树叶柳树叶刚刚绽开，油嫩如新，半崖上梨白桃红，花盛草密，新煊一时。四路八方的小吃杂耍摊拥堵在四周围，熙来攘往的人穿戴一新。时见买了香火去寺里敬香的香客，有求财的、求平顺的，也有求儿女的，应有尽有。

家乡人求儿女有给送子娘娘献花的习俗。花是一种纸花，先用绿纸粘托底叶子，再用大红或桃红的纸粘花朵，有雏菊样的，有荷花样的，猩红鲜亮，一枝枝插在一个草扎的棒槌上卖，更是惹眼。卖花人多是半老婆子或年轻媳妇，收拾得很是干净利落，重送花而轻收钱，每每买了花，边递你花边要说几句吉祥祝愿的话，听来温馨顺耳。

听人说过去唱戏之前还要传神，就是会头负责将远近各庄的方神请来，在寺里供奉几日，等戏唱完后又恭送回原来的地方，像请客一样。

三月十五正会的晚上还要逭灯。旧时家里若有不吉祥之事便给神许灯一盏，凡许了愿的一并在此时节践行还愿，不然再有不安然之事必生疑虑。所有十里八村的许愿者晚上提前备一盏灯与大家汇合。灯多是自制灯，有方灯、圆灯、筒形灯、玻璃灯......糊灯的油纸上有写了吉祥语或画了梅兰竹菊的，里面插一支蜡烛。我小时候参加过，几百盏灯在静谧的乡村夜里一字排开，巨龙一般，影影绰绰，非常壮观。头人在前以锣鼓引领，提灯人一个跟着一个，凡唱戏出份子钱的村子基本都有人去。

因为是许愿，愿灯也是心灯，散着一种虔敬之光，夜阑灯明，风似梵音，许灯人也在此盛大的灯阵中完成了一桩向善的心愿。灯逭毕，回寺院里诵经收灯，大人把贡果给小娃娃们分散一些，戲也就开锣上演了。

我在故乡长大，成年后才出来工作。一直喜欢写字，多少也有点小名声，于是佛孔寺每年唱戏寺里都请我给戏楼上写对联，于情于理我都不能推托，每年创作两幅，用红宣纸写好，背面右下角用铅笔再写上左右，以便他们张贴，唱戏前用白纸卷包好送达于寺里。他们很是慎重，未贴之前总是放于神龛前的香案上。这是我自写字以来受到的最高礼遇了，愈是那样我愈不敢轻慢。

写了多少年戏台上的对联，我也没保留一幅的内容，倒是唱戏的情景一直在脑海中历历在目：

台下的石头多起来

花脸就杀出帐外

……

粉红脸的女人接连走出来

像桃花一树树的开endprint