吟唱天山的镇江歌者

滕建锋

客 观地说，能跻身中国现当代文学史的镇 江作家并不是很多，诗人闻捷则是其中杰出的代表。几年前，偶然的机会采访到沈晓昆、姜哲两位先生，两位是农业专家，却默默地创办了聞捷纪念馆，其文化自觉与担当令人感佩。这几年，我也收集了一些闻捷的作品，与两位先生相比自然如沧海之一粟，其中略可一说有两本：一是1956年作家出版社版《天山牧歌》，一是1979年人民文学出版社版《闻捷诗选》，均为1版1印，品相也都还不错，这两部作品对闻捷而言，也都有较为重要的意义。

闻捷，丹徒人，原名巫之禄，1923年生，参加革命工作后改名赵文节，“闻捷”是笔名。闻捷父亲早逝，随母亲生活在高资巫岗村，由于家境贫困，小学毕业后就到了南京一家煤炭店当学徒。抗战爆发后流亡到武汉参加了抗日救亡运动，后辗转跋涉奔赴延安。延安时期，闻捷开始了文学创作。1961年，闻捷回到丹徒挂职，担任县委常委。1971年，在“文革”中遭受迫害的闻捷在上海吞吸煤气自杀，年仅48岁。

除却地缘的关联，闻捷还是新闻界的前辈，他曾在1945年《群众日报》担任编辑、记者组长，《群众日报》是中央西北局机关报，后与《陕西日报》合并。后来又参加了解放西北的战斗，随军来到了新疆，新中国成立后担任了新华社新疆分社社长。在新疆时期，闻捷写下了著名诗集《天山牧歌》，这是他第一本诗集，也是他抒情诗的代表作。

《天山牧歌》所收的诗，均作于1951年至1955年，包括4组抒情诗：《博斯腾湖畔》《吐鲁番情歌》《果子沟山谣》《天山牧歌》及《散歌》和一首400余行的叙事诗《哈萨克牧人夜送“千里驹”》，这些诗歌以不同角度、不同场景描写吐鲁番地区少数民族青年男女的劳动与爱情生活，读起来别具情趣，如《葡萄成熟了》：“马奶子葡萄成熟了/坠在碧绿的枝叶间/小伙子们从田里回来了/姑娘们还劳作在葡萄园/小伙子们并排站在路边/三弦琴挑逗姑娘心弦/嘴唇都唱得发干了/连颗葡萄子也没尝到……”如《夜莺飞去了》：“夜莺飞去了/带走迷人的歌声/年轻人走了/眼睛传出留恋的心情/夜莺飞向天边/天边有秀丽的白桦林/年轻人翻过天山/那里是金色的石油城……”格调柔和轻快、朴实诙谐，誉为“边陲小夜曲”，在当时众多诗人都在豪情满怀、放声歌唱之时，闻捷这种轻柔细腻的吟唱让他异彩绽放。

1957年后，闻捷长期在甘肃地区投身于各项运动，又陆续出版了诗集《祖国！光辉的十月！》（1958年）、叙事诗《东风催动黄河浪》（1958年），1959年开始发表长篇叙事诗《复仇的火焰》第一部《动荡的年代》，1962年又出版了第二部《叛乱的草原》，而第三部《觉醒的人们》则只发表了若干片段，余稿失散无存，成为憾事。闻捷还有另一部未竟的抒情长诗，就是在家乡镇江构思创作的《长江万里》，也只发表了几个片段，因“动乱”成为绝唱。这一时期闻捷诗歌创作风格发生很大变化，由《天山牧歌》轻歌浅唱的细腻柔巧发展为基调高昂、画面壮阔、一泻如奔的史诗气势。

闻捷在“文革”浩劫中含冤而去，粉碎“四人帮”后，闻捷得以平反昭雪恢复名誉。1978年12月30日，上海市文联和中国作协上海分会在上海龙华革命公墓为闻捷举行了骨灰安放仪式，仪式由巴金主持。1979年，文坛对新中国成立30年来的文学创作重新进行分析评价，多认为其时最具影响力的诗人主要有郭小川、贺敬之、闻捷、李季四人。吴欢章诗论《新时代的歌手——论贺敬之、郭小川、闻捷的诗》，将此三人并提，亦可见闻捷在诗歌界之地位。

1979年，人民文学出版社为纪念当代优秀诗人，特组织编印出版了《闻捷诗选》，选收了诗人在各个时期的短诗百余首。书封面题字石鲁，书末附有李季所作纪念长文《清凉山的怀念——〈闻捷诗选〉书后》，深情回忆了二人友谊的诸多片段，读之动容。李季深情地说：“对于这个受党和陕北人民的哺育，在长期斗争中成长起来的，热情充沛、才华横溢的诗人，对于他为我们留下来的闪耀着珍珠美玉般光彩的长短诗篇，人们是不会忘记的。”

闻捷纪念馆坐落于高资闻捷路，设在街道文化中心三楼，藏品千件，默默记录和叙述闻捷短暂而不平凡的一生，无论是文学诗歌爱好者还是关心镇江文化的普通市民，都应该挤个时间前去参观，既可吟咏诗篇，也可对语乡贤。endprint