文化遗产保护的火炬不能熄灭（文化纵横）

有些记者同志曾经问我：作为一位作家，你怎么会突然投身到中国文化遗产保护事业中？

这个问题从“根”上说，还是来自我身为作家的立场，与单纯的文化学者有所不同。一个作家一定深爱生养他的土地，爱这片土地上的人民。人民的精神情感在他们创造的文化中。他们独有的民俗、口头文学、民间艺术，乃至建筑与生活器物，都是他们生活情感的外化。

比如中国人的神明“龙”与“虎”。在生活中，龙意味着威胁人的洪水，虎是吃人的猛兽。可中国人对待如此凶恶对立的事物的态度却很有意思。一边畏惧龙，一边耍龙、赛龙舟；一边怕虎，一边把“老虎”做成帽子、鞋子，给孩子戴上穿上。以亲和的方式把对立物包容起来成为一体，这是多么美好而独特的世界观和文化情感。当一只布老虎在民间艺人的手中神气活现地诞生出来时，你很难不被我们民族这种纯朴的、美好的、宽厚的情感与美感动。

但是这种感动，在20世纪经历了“文革”时期“恶狠狠”的破坏和改革时期“乐呵呵”的破坏。全球化时代是消费主义时代，经济发展靠人们的消费拉动，那就必然要刺激人们的物质拥有欲。在商品市场的环境中，我们自觉或不自觉地把有精神价值的东西看得不重要了。消费主义腐蚀和瓦解着我们，科学和媒体也帮了忙。知识分子的声音和作用被消费文化淹没了，消费降低了个体和社会的精神文化质量。

一个为钱而糟蹋自己文化的民族是没有希望的。如果有形的传统文化消失，再伤及无形的文化传统，一个民族的本质将受到破坏，民族的DNA将削弱，我们必须看到消费时代的本质，从而找到时代性的诟病，找到我们这时代的知识分子特定的使命。

还有，我们身处农业社会向工业社会转型的时代。原有的文化有了一个本质性的变化，比如民间文化，原先就是民间文化，现在加上“遗产”的概念，性质就发生变化，它就有了紧迫性，必须加以保护，传承成了头等大事。我们民间文化界的学术是不是也要变，要与时俱进？

我们在做文化遗产抢救工作时，不能把有历史价值的东西看成“过去时”，因为真正的历史价值是未来价值，我们是为了未来选择历史。一代代先辈创造的历史文明，像火炬一样传到我们手里，我们没有权利让它熄灭，甚至应加倍让它发光，完整地交给我们的后人。

令我特别忧虑的是，文化遗产并未因我们所做的努力而有所改观。困境的表象变了，但问题的本质却没有解决。如果某项文化遗产无法兑现经济利益，它依然被认为是没有价值的。我们的“非遗”在传承上仍有问题，不少“非遗”传承人已经离开传统社区，到旅游景点卖艺，或者给地方政府政绩做“非遗秀”。传统村落正在空巢化或者变异成为旅游景点，文化遗产保护仍未成为当地公众的自觉。一些政府部门致力于文化遗产商业化、产业化和旅游化，文化遗产的地域个性正在消失。如果照此下去，再过十年不知会变成什么样。我深感压力，可我已经老了。

我们每一代人都应是文化的自觉传承者，这种“文化自觉”来自四个方面：知识分子的自觉、领导者的自觉、地方管理者的自觉和公众的自觉。在这当中，知识分子的自觉是第一位的，知识者应是先觉者，知识界的先觉应转化为国家决策。目前，国家层面对文遗保护重要性的重视毋庸赘言，但是到了地方，越往下走，文化遗产保护与地方利益保护的捆绑就越紧密，实际利益就越实际。

还有一个没有得到解决的根本问题，就是公众的文化自觉。现在不论村落保护还是“非遗”保护，都是行政管理者和投资者来做决定。原住民没有发言权，或者是漠视的。如果文化的主人不介入，认识不到文化的意义，不把文化遗产当回事、真正敬畏文化，谁保护也没有用。我不久前曾在回答某家媒体读者问时说，如果我们自己都不珍视自己的文化，却总说中华文化博大精深，扪心自问，我们是不是有点虚伪？▲

（作者是全国政协常委、天津大学冯骥才文学艺术研究院院长，本文是作者在“冯骥才文学与文化遗产保护研讨会”上的发言整理）