惠雁冰：英雄经典，民族精神的文化史诗

对于任何有尊严、有情怀的民族而言，一部英雄史，就是一部民族的创世史、成长史与心灵史。黑格尔称英雄是“民族精神标本的博物馆”，各个民族都有深刻的英雄情结，也有呼应不同历史阶段诉求的英雄群像。这一情结贯穿于每个民族衍化发展的不同历史过程当中，成为投射各个民族精神向度的辉煌灯塔。令人不解的是，近年来，一股矮化英雄、丑化英雄的思潮开始涌动，借着还原历史、回归现场的名义，对已在民族文化价值谱系中形成稳定内涵、在群众中间具有深远影响的英雄形象，进行毫无道德边界的解构。不管是历史中的真实英雄，还是“红色经典”中塑造的文本英雄，从花木兰到狼牙山五壮士，从董存瑞到邱少云，从《林海雪原》中的杨子荣到《沙家浜》中的阿庆嫂，无不经受着变相的扭曲与无情的嘲弄。这深刻反映出当下学界对历史真实认知的迷惘、对历史过程读解的片面以及对历史英雄评价的失衡。實际上，“红色经典”是具有历史真实性的现代英雄史诗。从深层而言，这种改写英雄的模式，绝不是为了真正展现英雄本色，更不是单纯还原历史现场，而是要在整体消解传统价值观的前提下，重构一种所谓的“历史真实”。那么，到底什么是历史真实？我们又该如何看待“红色经典”中的英雄形象？首先，“红色经典”达到了历史真实与艺术真实的高度统一。其次，“红色经典”奠立了具有民族历史发展特征的现代英雄史诗。再次，“红色经典”塑造“有生气的个别主体”并展现“别样的诗意”。所以，虚无主义倾向的“质疑”不是历史的态度。由此看来，在历史题材文学创作中，既不能丧失基本的审美立场，把“洗澡水和婴儿一起倒掉”；也不能丧失基本的叙事原则，把历史看作是“任人打扮的小姑娘”。辨析历史主流，反映历史主体力量，揭示历史行进的必然性，才是我们铭记历史、致敬英雄的根本态度。endprint