僧人写诗斗贪官

◎安 杰

僧人写诗斗贪官

◎安 杰

图/冯 乾

嘉靖朝的霍韬到暮年才混上南京礼部尚书这样的闲职。早年他在广东老家乡居时，干过不少武断乡曲、侵人田产的事，因此还被吏部给事中检举过。此时到了“六朝脂粉地，金陵杏花都”，霍韬又一次按捺不住，原形毕露，他看中了一座气势恢宏、房舍林立的寺院，要将其据为己有。

霍韬指使寺庙所在地县令当打手，强迫和尚们搬迁。手无寸铁的僧人架不住虎吏狼差的恫吓，只能忍痛打起经包，拄着禅杖上路。不过睿智的长老在临去时给幕后黑手霍韬留下了两句偈语—“学士家移和尚寺，会元妻卧老僧房”。这话看起来平常，却可把霍韬羞死。

和尚寺说好听些是三宝地，说难听点是如假包换的绝地，哪个学士希望自己断子绝孙外加仕途绝望？下句就更加不堪，偷和尚自武则天以来就是贵族妇女公开的秘密。霍韬中过正德九年（1514年）的会试第一，正是名满天下的会元，偈中不是说他又是谁？他的妻子岂不正住在老僧的房里？于是，在老僧的诗作前，霍韬终于败下阵来。

如果说霍韬手中无实权（明朝的尚书权力较小，南京的尚书更是摆设），那么主政26年，杀权臣如屠狗，易太子如探囊的史弥远可谓大权在握。可连他也匍匐在僧人的诗才之下。

史弥远也想占寺，不过他比霍韬更无耻，霍韬是活着时豪夺，他却是“棺材里伸手—死了也要钱”。

原来，南宋由于疆土日促，不得不向本拥有赋税豁免权的寺院征税，但对两种寺庙法外开恩：一种是皇帝敕建的皇家丛林，一种就是大臣用作阴宅的坟寺。史弥远岂会放过如此肥肉？他深知养肥再杀的道理，先撺掇宋宁宗仿天竺五精舍，评定天下名山，定出“五山十刹”的大寺名额，然后一口气侵夺了六七座名寺做自己的功德林。这还不算，他还上书，乞求以五山中的最大禅林阿育王寺做史家的坟地。当时的宋理宗是史弥远立的，自然对他言听计从。

就在黑云压寺寺欲摧之际，精于佛学更精于人学的阿育王寺方丈命手下小沙弥夜入临安，在大街小巷书写四句榜文：“阿育一块地，常有天子气。相公欲作坟，不知主何意？”这短短20个字直戳史弥远命门—“功高震主”！而这在当时可谓是路人皆知的事实。连史弥远的弟弟和外甥都曾连番劝他急流勇退，以免霍光的悲剧重演。想到此处，史弥远也如芒在背，惴惴不安。果然，这四句话随着街谈巷议被不断添油加醋后传进了皇宫，宋理宗板着脸请史弥远进宫问话。史弥远见风向不对，马上改口道：“外面都是以讹传讹，臣的坟地已经坐在大慈湖先母坟畔了！”

在恶官与僧人的交锋中，权力再次灰溜溜地败下阵来。之所以僧人能连战连赢，就是因为僧人作为弱势而正义的一方，以世外人的冷眼洞察了官场的陋规与人性的弱点，稍加利用，借力打力而已。

编 辑 / 夕 颜