苏东坡的收藏逸事

吕友者

众所周知，米芾爱好收藏，对书画石头收藏有佳，号称米颠。殊不知，北宋另一位书画大家苏轼也是一个收藏迷，其收藏或许不为人所知，几乎没人提及。事实上，苏轼不仅是鉴藏家，也是收藏的理论家。

关于苏东坡收藏的具体事迹，可从他的一些书籍笔记，如《超然台记》《墨妙亭记》《宝绘堂记》《墨宝堂记》以及《李氏山房藏书记》中发现很多。

收藏缘起和种类

苏东坡的父亲苏洵是一位大收藏家，作品数量和质量可与公卿匹敌。苏洵除了收藏有百余品画作外，还兼收并蓄一些奇异的东西，如木假山、怪石以及枯藤做的酒杯、古琴等。尤其是各类名贵古琴，从苏轼的《杂书琴事—家藏雷琴》中可以看出：“余家有琴，其面皆作蛇蚹纹，其上池铭云：‘开元十年造，雅州灵关村。其下池铭云：‘雷家记八日合。不晓其‘八日合为何等语也？其岳不容指，而弦不先攵，此最琴之妙，而雷琴独然。求其法不可得，乃破其所藏雷琴求之。琴声出于两池间，其背微隆，若薤叶然，声欲出而隘，徘徊不去，乃有余韵，此最不传之妙。”

从小受父亲熏陶，苏轼在耳濡目染中也喜欢上了收集奇珍异宝。苏轼的收藏比起父亲可谓有过之而无不及。他的收藏十分宽泛，涉及书法、绘画、木山、奇石、古砚台，墨丸等，可以说只要喜欢的，无所不收。

尽管苏轼一生官运坎坷，人生跌宕起伏，但这一切并未妨碍他收藏名墨的爱好，并且收藏的数量可观。其在《书墨》中有言：“余蓄墨数百挺，暇日辄出品试之。”可见苏轼藏墨有几百挺之多，其中还有他从学生黄庭坚手中“搜刮”过来的制墨大师李承晏制的半块墨。

除了收藏墨外，作为一代文豪，苏轼对书籍自然也是喜好有佳。他收藏的各类古籍善本不计其数，还时常捐献一部分。他对于藏书有自己的心得，其在《仇池笔记》中说出想法：“自秦汉以来，益众，纸与字画日趋于简便，而书益多，世莫不有。然学者日以苟简，何哉？近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸。学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰前人。而后科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？”指出当时科举之士书卷起来不读，反而闲谈不暇，言语浮夸，藏书只是为了获得名声，而非为了钻研学问。所以，苏轼极力夸赞李常捐赠藏书、以遗来者的义举，鼓励有志读书的人要奋力进取，有所作为。

有的时候买不到书，苏东坡也会用手抄的形式获得书籍，并且感到很满足。如他曾在《海上与友人书》中说：“到此抄得《汉书》一部，若再抄得《唐书》，便是贫儿暴富。”自谓被贬谪到海南儋州以后，无书可读，只是在当地的士人家里抄录得了一本《汉书》，并想象要是再能抄到一本《唐书》，那种感觉就像是穷人于一夜之间暴富。

由于父亲雅好书画，苏轼自然对历代画作非常感兴趣。家里藏有大量书画名迹，逐渐地培养了他这种收藏字画的喜好。苏轼曾说：“凡物之可喜，足以悦人而不足以移入者，莫若书与画……始吾少时，尝好此二者，家之所有，唯恐其失之，人之所有，唯恐其不吾予也。”他从小就对字画产生了很浓厚的兴趣。长大之后一发不可收拾，并且常有购买和收藏字画的记录。

但苏轼最为痴爱的当是砚石，他曾言：“仆少时好书画笔砚之类，如好声色。”苏轼对歙砚的喜爱与收藏，除了受“宋初尚端石，后尚歙石”的时代因素影响外，恐怕还与其秉持的“吾生无田食砚田”、“有尽石无已求”的个人态度有关。苏轼不但拥有多方歙砚，而且种类也不少，有稽可考者就有龙尾砚、金星砚台、罗纹砚、卵石砚，等等。

苏轼还将一方珍贵的龙尾砚赠送时任尚书左丞的蒲宗孟，“龙尾黼砚，章圣皇帝所尝御也。乾兴升遐，以赐外戚刘氏，而永年以遗其舅王齐愈，臣轼得之，以遗臣宗孟”。“东坡好砚，各有铭”。苏轼对砚台的喜爱与珍视由此可见一斑。就歙砚而言，苏轼不但为所得歙砚题铭，还常将其述诸诗词，歌之咏之。苏轼在歙砚上的题铭多为即兴之作，或描述或品评，用语十分活泼。在一款月形龙尾砚上，苏轼题铭曰：“萋萋兮雾縠石，宛宛兮黑白月，其受水也哉生明，而运墨也旁死魄，忽玄云之霮，觀玉兔之沐浴，集幽光于毫端，散妙迹于简册，照千古其如在，耿此月之不没。”

有一次偶然的机会，苏轼从杭州辩才僧人那里得到一款五代十国时期的歙砚，此砚石系“细罗纹刷丝歙石，圆径六寸，高寸五分，面有葱色，兔月二像巧若画成，更无凹凸”，苏轼觉得此砚石十分特别，于午睡起身后仍不忘作诗记之：“罗细无纹角浪平，半丸犀璧浦云泓。午窗睡起人初静，时听西风拉瑟声。”作为歙砚的佼佼者，龙尾砚受到苏轼的讴歌自然不足为怪。在《龙尾砚歌并序》一文中，苏轼这样写道：“君看龙尾岂石材，玉德金声寓于石。与天作石来几时，与人作砚初不辞。”

那么，苏轼为何对砚台这么感兴趣呢？他在《书清悟墨》中道：“予与王文甫各得十九丸，用海东罗文麦光纸，作此大字数纸，坚韧异常，可传五六百年。”是说文人为了使自己的作品能留传于世，通常都会选择好的材料，将他们的满腹深情与心血都寄托在书画作品中，这些工具使作品历经百年沧桑墨色仍然不败，因此在他们心中占有重要的位置。

苏东坡对奇石也有浓厚的兴趣。在苏家的疏竹轩内曾珍藏有一块奇特的粗险石，苏东坡作了一首《咏怪石》诗来赞赏它：“于今我得岂无益，震霆凛霜我不迁，雕不加，文磨不莹，子盍节概如我坚？”由此可知，苏轼赏石自有一番追求。之后，他在徐州为官时，曾拜访过灵璧张氏兰皋园，对园中假山奇石甚为欣赏，作有《丑石风竹图》于张氏临华阁壁上。主人非常欢喜，就将一块作“麋鹿宛颈状”的灵璧奇石赠予东坡。为此，东坡还专门写有《灵璧张氏园亭记》一文以记之。

收藏的途径和方式

苏轼这些藏品是通过哪些来源得来的呢？为了获得藏品，苏轼想尽办法，不过也无外乎通过购买、他人赠送、田野搜寻等方式。在宋代，经济得以进一步发展，商品交易频繁。繁荣的市场交易产生了“牙人”，也就是艺术品的中介人，古玩的交易时常会通过中间人进行。如北宋的《图画见闻志》就记载了黄筌的画通过中介人牙侩出售的经过：“张侍郎去华黄成都时，尚存孟氏有国日屏展图障，皆黄筌辈画。一日，清河患其暗旧破损，悉令换易，遂令画工别为新制，以其换下屏面迨公帑所有旧图，呼牙侩高评其直以自售，一日之内，获黄筌等图十余面。”苏轼也有很多藏品是通过中间人获得的。

苏东坡大多数藏品还是通过购买而来，在其《四菩萨阁记》中可以看出：“长安有故藏经龛，唐明皇帝所建，其门四达八板皆吴道子画……客有以钱十万得之以示轼者，轼归其直，而取之以献诸先君。先君之所嗜，百有余品，一旦以是四板为甲。”其中“客有以钱十万得之以示轼者，轼归其直而取之”说明苏轼足足花了十万钱，才从别人手中把画购买回来。

不仅如此，苏轼一生为官，交游广泛，因此有些收藏品是别人赠送的。在宋代，文人士大夫之间流行互赠礼品，这些礼品往往由可以充当藏品赏玩的东西构成。如：“张安道以遗子由，子由以为轼生日之馈。野人有刀，不爱遗余。长不满尺，剑钺之余。文如连环，上下相缪。错之则见，或漫如无。”此处谈到的别人赠送给苏轼的藏品，一是张安道将一个石鼎送给苏辙，在苏轼生日的时候，苏辙作为生日贺礼又赠给了苏轼；后则是苏轼在乡村农夫家看到一把古刀，农夫对刀并不感兴趣，就把它赠给了苏轼。

无独有偶，另有一次，苏轼的朋友颜复曾请他为其父的诗文集作序，苏轼写好后，颜复知道他以好墨闻名，就把自己珍藏的李廷珪墨送给苏轼，这挺墨的铭文是“李宪臣所蓄赐墨也”，可见十分珍贵。苏轼说道：“黄鲁直学吾书，辄以书名于时，好事者争以精纸，妙墨求之，常携古锦囊，满中皆是物也。一日见过，探之，得承晏（廷珪）墨半挺。鲁直甚惜之，曰：‘群儿贱家鸡，嗜野鹜。遂夺之，此墨是也。”可见苏轼对收藏的痴爱程度。

为了得到想要的古玩，苏轼还下乡亲自考古发掘。《顺济王庙新获石砮记》有载：“建中靖国元年四月甲午，轼自儋耳北归，舣舟吴城山顺济龙王祠下。既进竭而还，逍遥江上，得古箭镞，槊锋而剑脊，其廉可刿，而其质则石也。”从中可见，苏轼非常具有探索精神，到古遗址一定会仔细勘察，对文物进行搜罗。他正是具有耐心吃苦的品格，才得到了古箭镞。

除了以上方法，苏轼还通过交换的方法获得自己喜爱的藏品。《大觉鼎铭》中记载：“乐全先生遗我鼎甗，我复以饷大觉老禅。”还有：“我家铜剑如赤蛇，君家石砚苍璧椭而洼。君持我剑向何许，大明宫里玉佩鸣冲牙。我得君砚亦安用，雪堂窗下《尔雅》笺虫虾。”可见苏轼对龙尾砚十分青睐，不惜将家藏的铜剑拿出来进行交换。

不仅如此，动手能力很强的苏轼甚至自己仿制藏品。有一次苏轼从钱塘到胶西，路过甘露寺，看见了陆探微画的子板，于是就让工人临摹，然后放置在自己的公堂上，还为摹品作了赞：“啼呼颠沛走百鬼，嗟乎妙哉古陆子。”表达对陆探微绘画的崇敬。还有《三马图》，此图为苏轼邀请承议郎李公麟为朝廷的三匹骏马所画，后来苏轼让鬼章青宜结仿画并藏于家。苏轼出于对藏品的喜好，通过仿制来满足收藏情趣，一时传为佳话。

苏轼还曾亲自动手制墨。苏轼对墨的喜爱近乎着迷，他收藏了很多好墨，但总觉得不够。于是自制：“黄鲁直学吾书，辄以书名于时，好事者争以精纸妙墨求之。常携古锦囊，满中皆是物也。一日见过，探之，得承晏墨半铤，鲁直甚惜之。曰：‘群儿贱家鸡，嗜野鹜。遂夺之。”元符二年（1099年），苏轼贬官琼州，在儋耳遇到了卖墨的潘衡，于是邀请潘衡和他合作制墨。他们弄来许多松枝，砌起墨灶，打算大干一番。开始因为墨灶砌得不合理，“得烟甚丰，而墨不甚精”，后来把墨灶作了改进，果然见效。谁知一时疏忽：腊月二十二日晚上，墨灶火大发，只能停止制墨。后在烧毁的灶中寻到了一些烟，还真制成了墨。他得意地解嘲说：“日久胶定，当不减李廷珪。”

藏品的鉴赏和理念

收藏了大量的艺术品，苏东坡自然需要对藏品加以鉴赏与管理保护。苏轼对收藏可以说是行家里手，有自己的一套完备的价值体系和收藏理念。

首先，他会给藏品取名。对藏品的命名最能体现苏轼对藏品的热爱与鉴赏高度，同时也是收藏品格的具体体现。如千古名石“雪浪石”，就是由于石头本生夹杂有浪花纹，而且用水冲击可见飞浪如雪，故名“雪浪石”。此外，他还对藏品进行题刻、题跋、作诗、作文，以表达赞美之情。

苏轼爱砚，平生收藏砚台很多，有端砚、歙砚、凤砚、“天石砚”等。面对诸多砚台，苏轼通过题刻与题诗进行鉴赏。流传至今的东坡砚都在砚底刻有行草“轼”字，字后刻有一枚篆字方印“德有邻堂”。除了在砚台上进行刊刻，苏轼还写诗进行鉴赏。他在《书砚·赠段玙》中道：“砚之美，止于滑而发墨，其他皆余事也。然此两者常相害，滑者辄褪墨。余作孔毅夫砚铭云：‘涩不留笔，滑不拒墨。毅夫甚以为名言。”

另外，苏轼也会对收藏古玩进行题跋作诗，进行赞美，其中最多的要算书画。他对字画的鉴赏十分高妙，很多书画题跋、书画评诗为后世推崇，影响巨大。题跋如《题鲁公书草》《题羊欣帖》《跋醉道士图》《跋文与可草书》《跋文与可墨竹》等，不胜枚举。诸多题跋体现了其艺术思想以及审美水平：“观士人画，如阅天下马，取其意气所到。乃若画工，往往只取鞭策皮毛槽枥刍秣，无一点俊发，看数尺许便卷。汉杰真士人画也。”此段表现了苏轼对文人画本质的概述。

苏轼对收藏到的东西精心呵护，视之如子，定期清理，定时护理，具有很高的收藏维护意识：“余虽不足以知君，愿从与可求君之昆弟子孙族属朋友之象，而藏于吾室，以为君之别馆云。”

关于收藏理念，苏东坡在《寶绘堂记》一文中回忆说，自己年轻时，尤好书画。家里有的，唯恐失去；别人有的，千方百计想得到。后来想通了：“吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错镠失其本心也哉？”从此视藏品为烟云过眼，百鸟感耳，只有快乐，没有烦恼。而他认为降低生活品质的收藏不可取，收藏要随缘而不强求。如苏东坡《石氏画苑记》中记述了一个叫石康伯的收藏家，说他居京师40年，从不骑马出入闾巷，他“耳目谡谡然，专求其所好”，意为耳朵竖起，眼睛雪亮，只关心周围是否有他喜欢的东西，如果恰巧发现，即使典卖衣物、忍饥挨饿，也要把藏品收入囊中。苏东坡称此“乃其一病”。

苏东坡虽痴迷收藏，但也不吝于把藏品用于公益。东坡的好友李公择，年少时在庐山五老峰下的白石庵读书，后来离开了，就把九千余卷藏书留在僧舍中，人称“李氏山房”。我国古代，尤其是唐宋时期，寺庙常用空房接纳贫寒的士子攻读，因此李氏山房就有点类似于现代小型公共图书馆。东坡在《李氏山房藏书记》中称赞李公择道：“是以不藏于家，而藏于所居之僧舍，此仁者之心也。”

苏轼的收藏以及收藏观念是文人士大夫气节的一种外显，有其独到之处，值得我们今天收藏家们学习和借鉴。