“拾起”主义

韩禹孜

鲁迅先生曾在《拿来主义》中犀利地抨击了国人对传统文化“大方送出，不求索取”的错误态度，指出“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。

几十年过去了，当西方的圣诞节和情人节在中国日益红火、声势浩大之时，先生深刻又极具预见性的批判，瞬间具有了现实的深意。

中华文化历经五千年的传承，已成为这片土地上最为鲜明的标志。从清明时节的纷纷细雨、苏轼“千里共嬋娟”的美好希冀，到那“胜却人间无数”的鹊桥一遇；从汪洋恣肆的翰墨书香、绵延千载的中华武学、余韵流风的京剧艺术，到精致多姿的亭台轩榭、无可比拟的古典园林、雅致不俗的琴韵笛声；从让人眼花缭乱的民间工艺、传统习俗，到让人引以为傲的中华文字……中华民族的传统文化如同一叶扁舟，满载着许多仁人志士、迁客骚人，甚至是普通百姓的曼妙幻想、离愁别绪，热忱探索，不断前行。

睹物思人，望月思乡，独自漂泊，远离家园。诗人心中难以割舍的情怀，或如清水东流，或如青草漫溯，唯有每逢佳节，或吟诗，或登高，或抚琴，以此来传递自己心中的乡情。可以说，古时的节日是诗人们的精神寄托，也是中华文化文明的积淀。

京剧、中医、爆竹、对联、武术、民俗……这些词汇已经渐行渐远，但似乎谁也没有在意过它们的存亡！也许有一天它们都会如“秦皇汉武”般，成为教科书或者词典里的一个词条。对此，我们只能感慨——没有深厚、绵远文化的民族是可怜的，但有了博大精深的文化却不知道珍惜的民族更是可悲的。

也许是今天的物质生活过于丰富，也许是如今的科技发展过于迅猛，传统文化中的那份底蕴、那份内涵、那份意境早已日渐淡化。国人来去匆匆，已经无法诗意地栖居在这片土地上。随之而来的是西方的神秘与开放、活泼与新鲜，中华灿烂的传统文化就算没有被抛弃，至少也在逐渐地被人们淡忘。

庄子认为，每个人都应有一双用来审视灵魂的身体之外的眼睛。这双眼睛不会被浮云遮蔽，不会被黑暗掩盖，是“天府”中的“葆光”，能为我们指引航向。当有识之士开始提议复兴传统文化的时候，许多人才突然意识到，我们正在淡忘的是传承了五千年的民族的“根基”，这种复兴没有丝毫商业的成分在里面，只有对民族文化的深刻救赎。

当我们仍在清明寄托哀思的时候，当我们仍在圆月下享受团聚的时候，当我们仍去登高采菊的时候，当牛郎织女的凄美柔情仍被小孩子们津津乐道的时候，我们便可以由衷地微笑，便可以深切地感受到，中华民族依旧是那个拥有五千年灿烂文化的独一无二的民族，民族文化离我们依旧很近，我们现在“拾起”它还不算晚。

如今，对外来文化的恰当“拿来”已不可或缺，但我们对自身文化的“拾起”更显得尤为必要。停下我们匆忙的脚步，“拾起”我们曾经淡忘的传统文化，重新诗意地生活在这片土地上，这便是所谓“拾起”主义的深刻内涵。

点评

很多人说鲁迅的文章读不懂，而本文的作者不但将《拿来主义》读懂了，还由此发散写作思维，由“拿来”想到了“拾起”，进而完成了这样一篇创新佳作。很多同学常常抱怨平日生活单调枯燥，在写作时找不到“由头”，以至于无话可说。而这篇文章的作者却用文字告诉我们，其实我们手中的语文课本中就隐藏着不少写作的“由头”，只要在学习时多加揣摩、写作时发散思维，要写就一篇立意新颖、思想深刻的文章也并非难事。endprint