白居易《百道判》文体研究

练情情

“判”是一种渊源悠久的文体。唐代文献中“判”的数量非常多，仅是《全唐文》、《文苑英华》两总集中所收的“判”就达一千二百多道。唐判分为“案判”和“科判”，“案判”是官府决狱断案时的判决书，“科判”是应试举子历练笔力或应对科考的答卷。

作为唐代著名诗人白居易，却很少有人知道他写的判词同样非同凡响。唐代拟判中，最有名的当属张鷟《龙筋凤骨判》和白居易《百道判》。白居易之所要创作《百道判》，跟唐朝的科举制度有关。“身言书判”是唐代选官的标准。杜佑在谈到唐代铨选制度时说：“某择人有四事：一曰身，取其体貌丰伟； 二曰言，取其词论辨正； 三曰书，取其楷书遒美；；四曰判，取其文理优长。”贞元十八年，白居易为应考书判拔萃科，先自拟判题，再自以折狱文吏之笔剖析案件，定纷止争，创作判词百篇，收录于《白氏长庆集》中。

从文体的角度分析，《百道判》可归入拟判和骈判的范畴。

一、拟判之“范本”

《百道判》中人物的名称都是拟制的，多以甲、已、景、丁等天干代替，因此也被称作“甲乙判”。徐师曾《文體明辨序说》：“唐制，选士判居其一，则其用弥重矣。故今所传如称某某有姓名者，则断狱之词也；称甲乙无姓名者，则选士之词也。”从中也可以看出，《百道判》是拟判，是选士之词。

前面说到，《百道判》是白居易为参加科举考试而作的练笔。据笔者考证，唐代不但选官要考制判，在官员的考评中，制判能力同样重要。《唐六典·尚书·吏部》卷二载：

“凡考课之法有四善：一曰德义有闻；二曰清慎明著；三曰公平可称；四曰恪勤匪懈。善状之外有二十七罪。”“二十七罪”中，“三曰扬清激浊，褒贬必考，为考校之最”；“六曰决断不滞，与夺合理，为判事之最”；“九曰推鞫得情，处段平允，为法官之最”。

宋代马端临在《文献通考》中也说：

“吏部所试四者之中，则判为尤切。盖临政治民，此为第一义，必通晓事情，谙练法律，明辨是非，发摘隐伏，皆可以此觇之。”①

由此可见，唐代“以判为贵”，“判”这种文体，在考场、官场，乃至文坛，均有重要地位。甚至可以说，在吏部“身言书判”考试中，判是最重要的。

笔者研读《百道判》发现，《百道判》中有相当多不属于法律的案例，有些只是观念的争辩，或是礼教的内容。为什么会这样？笔者分析，一是受制于当时社会和法律发展的水平，中国古代“礼”与“法”不分，在有一套成文法律的规定的同时，更重视的是礼教纲常在国家和社会治理中的作用。第二个原因是，当时，通过写判词来选拔人才，因为参加考试的人多，为了提高判词的难度，不得不出很多幽僻的考题。杜佑总结，唐判判试经历了三个阶段：第一阶段“始取州县案牍疑议，试其断割，而观其能否，此所以为判为”；第二阶段“后日月寖久，选人猥多，案牍浅近，不足为难，乃采经籍古义，假设甲乙，令其判断”；第三阶段“既而来者益众，而通经正籍又不足以为问，乃徵僻书、曲学、隐伏之议问之，惟惧人之能知也”。②由此可知，《百道判》不但是虚构的判，其中也包含了不少普通的判之外的内容，考经籍古义。

二、骈判之佳作

《百道判》是用骈文写作的。骈文又称骈体文、骈俪文或骈偶文，古代中国以字句两两相对而成篇章的文体。因其常用四字句、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。骈文起源于汉末，形成并盛行于南北朝。唐代科举以诗赋取士，其赋作即为源自骈文的律赋。唐代公文亦为骈文，即四六体。骈文由于迁就句式，堆砌辞藻，往往影响内容表达，韩愈、柳宗元提倡古文运动之后，骈文首遭一挫。韩、柳去世之后，影响又起，李商隐、温庭筠、段成式皆此中好手，三人皆排行第十六，故世称“三十六体”。至宋之后，在欧阳修等人率领之下，古文运动掀起第二轮高潮，散文大家迭出，而骈文自此衰落。

笔者观察，作为唐代“新乐府”运动发起人的白居易，在早年《百道判》的写作中，已经开始有意识地突破骈体文的限制，《百道判》已开始显现骈散结合的特征。

通观《百道判》，除四六句外，还有其他17种句式，分别是四四、二二、四五、五四、四七、五四、五五、五六、五七、六四、六五、六六、六七、七四、七六、七七、八四及八六句。

据付兴林总结归纳，《百道判》中有51道判的开头、结尾遵循着四个四字句，结尾两个四字句的格式。其余50道判形成11种变格，如开首四个四字句，结尾两个六字句；开首两个四六句，结尾两个四字句；开首两个四字句加两个五字句，结尾两个四字句，等等。③

事实上，判的主要功能是代表国家做出的权威的裁判，骈文因过分讲究声律和对仗，难免不损害判词表意的功能。任何人在涉诉时，其诉求必然是功利性的，是自己会不会被处以死刑或发配边疆，是自己的家的牛被人偷了能不能要回来，当事人并不关心判词是否写得文辞优美。对于大多数文化水平低下的普通民众而言，判词写得过分文雅，尤其是使用生僻词和使用典故，反而会增加老百姓理解判词的难度，达不到真正说服诉讼当事人的目的。不过，《百道判》毕竟是拟判，是为了科举而作，而不是为了写给诉讼中的老百姓看的，因此《百道判》使用骈文写作，也是可以理解的。况且，唐代的公文均是以骈文为主。

《百道判》后来成文唐代士子考前必备的“范文”。元稹《白氏长庆集序》云：“贞元末，进士尚驰竞，不尚文，就中六籍尤摈落。礼部侍郎高郢始用经艺为进退，乐天一举擢上第。明年，拔萃甲科。又是《性习相近远》、《求玄珠》、《斩白蛇》等赋及百道判，新进士竞相传于京师矣。”其《与元九书》载：“日者又闻亲友间说礼、吏部举选人，多以仆私试赋判，传为准的。”《百道判》之所以被后世“传为准的”，笔者认为，关键在于其“文理优长”，既讲究修辞之美，又着重说理之条理和洞彻人心，值得当代裁判文书的写作者学习。

注释：

①参见[宋]马端临：《文献通考》（卷三七·选举考），页354，中华书局 ，1999

②参考[唐]杜佑：《通典》（卷一五），页362，中华书局，1988

③参见付兴林《论白居易<百道判>的文学价值》，发表于《南京师范大学文学院学报》，2005年9月第3期

参考文献：

[1]（唐）白居易：《白氏长庆集》第49卷和第50卷，中华书局，1979

[2]（唐）杜佑：《通典》，中华书局，1988

[3]（唐）白居易：《白居易集》，孙安邦、孙翰钺解评，山西古籍出版社，2008

[4]赵静著《修辞学视阈下的古代判词研究》，四川出版集团巴蜀书社，2008endprint