从名著中觅取写作材料

阅读近几年的获奖作文以及考场佳作，我们不难发现：那些书生意气的学子，总是按捺不住地要阐述他们卓尔不群的人世观照。史铁生笔下的“合欢树”和那根绷紧的“琴弦”，因《月亮和六便士》而垂名的毛姆发出“难道做自己最想做的事，生活在让你感到舒服的环境里，让你的内心得到安宁是糟践自己吗？难道成为年入上万英镑的外科医生、娶得如花美眷就算是成功吗”的拷问，米兰·昆德拉对捷克人生活的评价，卢梭“将模子打破”的呼唤等，尽在他们的笔下生辉；而那些博览群书的学子，又总是抑制不住地想表现他们不同寻常的阅读品位。黑格尔的哲理、朱光潜的美学、博尔赫斯的“迷宫”、闻一多眼中的“死水”、塞林格的“麦田里的守望者”、《人间词话》对子瞻等四人的赞誉等，他们均能用得恰到好处。

这些考生选用素材时，大多摆脱了世俗的流行乐、连续剧模式，跳出了校园的数理化小悲欢限囿，他们畅游于人类历史的漫漫星河中，撷取那些尘封在具有高度审美价值的经典名著里的美玉明珠。

【实例展示】（聚焦域外名著）

随着现代社会的发展，人们的视野似乎延伸到了社会的每一个角落。曾经隐藏于晦暗中的个人生活，在城市闪亮的灯光和手机屏幕的蓝光中无处遁形，被置于众目睽睽之下，被剖析、评判。

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一个人人生活于“监控”之下，被他人评价左右的世界会怎样？《一九八四》中生活在“老大哥”目光下的人们、《局外人》中因没有在母亲葬礼上哭泣而被千夫所指的莫尔索告诉我们：这样的趋势发展到极致时，社会在团结表象下会陷入停滞，多元文化会被扼杀，个体的“自由人”身份会从畸形社会中被抽离，终至毁灭——其结果是人类亲手扼杀了其自身继续发展的光明未来与无限可能。

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在此，我不得不留恋地回顾中世纪约阿希姆所謂的“三个时代”：旧约中的父神之国基于律法和敬畏，新约中的圣子之国基于恩典和信仰，随后将有由充满爱的圣灵之国的时间突破。对“人言”的畏惧构成人人成为“一千根相同的柱子”、造就“愚蠢的镜像效果”的社会，怀着对他人的爱与善进行合理评价，形成尊重多元价值、多元文化的社会，在这二者之间，我选择付出努力构建后者。

——上海一考生《自由个体与现代社会》