古典诗词中所见之重阳

禄玮

一、重阳节

农历九月九日，为传统的重阳节，因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。重阳节的起源早在《楚辞》中已提到，屈原的《远游》里这样写道：“集重阳入帝宫兮，造句始而观清都”。当然这里的“重阳”是指天，还不是指节日，而魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明确写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日，九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久故以享宴高会。”可见三国时的重阳会已颇有声势了。

晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”在文中提到了菊花和酒，大概在魏晋时期的这一天已有饮酒，赏菊的做法。到了唐代“重阳节”被正式定名（之前只是泛称作九日，唐及以后年代，则重阳与九日并用）。唐代宰相李泌提请确定上巴、中和、重阳为一年之三节庆，获准。

重阳节也和大多数传统节日一样，有着古老的传说。梁人关均在他的《续齐谐记》书中曾有记载桓景除瘟魔的故事，以至九月初九登高避疫的风俗年复一年流传下来。当然在人们的传统观念中，双九还是生命长久，健康长寿的意思，所以后来重阳节被贼予了另一个含义——老人节。

二、诗词中的重阳节

（一）登高与秋游

在古代，重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。这在古诗词中描写最多，如杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇，“万里悲秋常作客，百年多病独登台”以及《九日》“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台”这虽然倾诉了诗人长年飘泊，老病孤愁的復杂情感，然而我们再来看杜甫另一首《九日蓝田崔氏庄》“老去辈秋强自宽，兴来今日尽君欢”这样的句子表现了对重阳佳节的看重，即使是人老对秋景生悲，“但今日重九兴致来了，也一定要和友人尽欢而散的挚情。又如李白的《九日登巴陵望洞水景》“九月天气清，登高无秋云”；刘禹锡《九日登高》“年年上高处，未省不伤心”；元名名氏水仙子：“青山隐隐水茫茫，时节登高却异乡“无一不表现了登高的各种心情。而重阳节登高的诗中，我们会常常看到不少关于“孟嘉落帽”的典故。王隐《晋书》：“孟嘉为桓温参军，九日，九日游龙山；风至吹嘉落冒，温命孙盛为文嘲之”。孟嘉是陶渊明的外祖你，风落帽而不自知，后作“落帽赋”反倒获得在场文人及桓温的称赞。后来人们更是不拘礼法，视“重阳落帽”为风雅之举，甚至有意模仿。诗中表现如明代何孟春《送菊涯翁》：“多情不用防吹帽，短发犹禁插满头。”而“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”的杜牧帽子自然是没有的了。又看在杜甫的《九日蓝田雀氏庄》的“羞将短发还吹帽，笑看旁人为正冠”所妙用此典故，正如宋代杨万里在《诚斋诗话》里说：“孟嘉以落帽为风流，此以不落帽为风流，翻尽右人公案，最为妙法。”李之仪《千秋岁》：“强铺同处被，愁卸欢时帽，须信道，狂心未欠大情难老。”还有白居易《重阳日寄韦舍人》：“不知此日龙山会，谁是风流落帽人”等等。卢照邻的《九月九日玄武山》，“九月九日眺山川，归心归望积风烟。他乡共酌金花酒，万晨同悲鸿雁天，”和王维的《九月九日忆山东兄弟》“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”这些都是通过登商远望的描写，表达诗人触景生情，感慨万分。可以看出“登高”已是重阳节活动的重头戏，以至于后来中原和平原地区，由于没有山，人们无法登高，因此，就用“糕”与“高”的谐音，食传统的重阳食品——重阳糕，以此来表达他们登高去邪的心理诉求。

（二）秋天赏菊和饮酒

重阳节正是一年的金秋时代，菊花盛开，据传赏菊及饮酒，源于大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名。后人效之，所以旧时的文人墨客关于菊花的诗词比比皆是，不胜枚举。杜甫的十数首“九日”诗中，写到菊的如：“庭前甘菊移时晚，青蕊重阳不堪摘”（《叹庭前甘菊花》），“采采黄金花，何山满衣袖”（《九日寄岑参》），“晚来高兴尽，摇荡菊花期”（《九日曲江》）于写菊之外，多有人世之叹，家国之忧，唐郑谷爱菊几乎可以和陶渊明相比了：“王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高”（《菊》）。其中“露湿秋香满池岸”寥寥七字，写秋天早晨景象：太阳初升，丛丛秀菊，饱含满池岸，令人心旷神怡，菊花独具的神韵风采，跃然纸上，可见诗人对菊之爱。杜牧对菊也别有深致：“雨中衣半湿，拥鼻自知心”，王勃因“开门有菊花，而翊”是陶家”（《九日》），可见他也是陶渊明的崇拜者、菊花的有情人。当然菊花的美丽鲜艳，花香袭人，历来为人们所喜爱，早在魏钟会的《菊花赋》里就这样盛赞菊花的五种美德：“黄华高悬，准天极地；纯黄不杂，后土色也；早殖晚登，君子德也；冒霜吐颖，象劲直也；流中轻体，神仙食也。”如此，也难怪李义山为赞美菊花，不仅通过描写菊绚丽的颜色和幽香，还搬来了陶罗二位助阵：“暗暗淡淡柴，融融冶冶黄，陶令篱边色，罗含宅里香”（《菊》）。再看元稹“秋丛绕舍似陶家”而“遍绕篱边日渐斜”，诗人留连忘返的情景真切地表现出来，诗人如此着迷偏爱菊花的原因是：“不是花中偏爱菊；此花开尽更无花”的那种历尽风霜的坚贞品格。

另外，值得一提的是从李白的《九月九日即事》“昨日登高罢，今朝又举觞，菊花何太苦，遭此两重阳。”中说明重阳节不仅仅限于九月九日这一天；以及从陆游的《老态》诗：“头风便菊枕，足痹倚藜床。”可以知道菊不仅可供观赏、酿酒，还可以对于头风有治疗作用。

（三）茱萸与重阳

插茱萸也是重阳习俗之一，在晋代葛洪的《西经杂记》中就有记载，古人认为重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带。在古典诗词中同样有不少关于插茱萸的描写。我们众所周知或最早知晓关于茱萸，或许是王维的名句“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少二人。”然而晋代孙楚的<茱萸赋》中就曾这样写道：“有茱萸之嘉木，植茅茨之前庭”，古时的茱萸是深入人心的，多愁善感的杜甫叹道：“明年此金，知谁健！醉把茱萸仔细看”（《九日蓝田崔氏庄》）；李煜在他的《谢新恩》中写道：“又是过重阳，台榭登临处，茱萸香堕……”杨衡《九日》：“不堪今日望乡意，强插茱萸随众人”及王昌龄《九日登高》茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁，都描写了重阳插茱萸登高的种种心里感受。大诗人李白在《宣州九日寄崔侍御》中写道：“九日茱萸熟，插鬓伤早白”等等，可见茱萸在重阳节庆活动中之风光。

三、重阳之影响

从古典诗词中，我们可见“重阳节”之古老，所蕴含民族文化之深厚，重阳佳节让多少文人墨客留下千古不朽的篇章，文人墨客又让重阳节饱含着与众不同的民族文化；传统习俗渊远流传。从上千年的诗词里到清代大文豪曹雪芹作品《螃蟹咏》的“桂霜桐阳坐举殇，长安涎口盼重阳”，再到我们毛主席脍炙人口的“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香”（《采桑子》。甚至到现今，前几年唱响大江南北的流行歌曲《九月九的酒：》）“又是九月九，重阳夜，难聚守，思乡的人儿飘流在外头……”古去今来，可见重阳之影响；而且据说每逢重阳，隔海相望的诗人们也喜好登高赋诗寄意，有一首《秋季离情》诗中咏道：“中秋月好情难道，重九登高恨记离。”抒发了海外游子重阳登高远眺，遥盼祖国早日统一，亲人早日团圆的强烈愿望。

当然，前面只是本人从文化、文学的角度，对重阳节在古典诗词中粗略轮廓的探讨。而至于放在其它更大更广的领域则是另当别论了。endprint