家教和门风，是最大的家庭资产

“家教和门风与文化程度无关，与出生贫富无关，在过去就算是乡野之人也能够耳提面命地教育子孙，让子孙常怀敬畏之心，明白自己应该有所敬，更要有所畏。”

——于丹

中国是一个重视家庭教育的国度，前人给我们留下了很多经典著作，如《三字经》《弟子规》等，还流传下来许多与家教相关的历史故事，如孟母三迁、岳母刺字等。

那么，如何将家教传统与新时期的生活相结合呢？如何在当下更好地开展家庭教育？著名文化学者、北京师范大学文化创新与传播研究院院长于丹与大家共同探讨“家教的学问”。

教育孩子厚道做人

现在经常有排行榜，在讨论家庭要有多少资产才能传承下去。于丹认为，在中国人的概念里，最大的家庭资产就是家教和门风。“中国是一个家邦社会，过去中国的风俗里就有它的伦理规矩，过去说张家村、李家店、赵家祠堂等，一个村的人都是同姓，他们的孩子做错了事，去跪祖宗祠堂，觉得没有脸面见祖先。很多祠堂里是有家训的，即使是寒门，也说自己是有门风的。”

于丹讲了一个陶渊明的曾祖父陶侃的故事。他从小生活特别贫寒，他妈妈靠给别人扎鞋底等粗活供他念书，陶侃一步步往上走，后来就做了鱼梁小吏。有一点小权力，他就把那些腌制好的罚没的鱼给妈妈送去，妈妈给他写了一封信。“尔为吏，以官物遗我，非惟不能益吾，乃以增吾忧矣。”大意就是，你是一个小吏，把官家的东西给我送来了，不能给我任何增益，反而给我增添了烦忧。这样的妈妈真是深明大义，正是有了这样的妈妈，陶侃后来才能官至大司马。

于丹说：“什么是真正的家教门风？首要的就是要明辨是非，要知好歹。”现在有许多孩子不知好歹，甚至做出伤天害理的事。在那个贫瘠的时代，农民守着古训的时候，孩子敢不知好歹？敢伤天害理？那是要跪在祖宗牌位前挨板子的。于丹痛心地说，过去孩子要是伤害一个小动物，家长会说这孩子怎么这样伤天害理，但现在，一群大学生虐待一只小猫，看着老猫急得哀号，这样的事屡见不鲜。

“过去的人大都不能识文断字，却通情达理，大多数人的家教和门风都教孩子厚道做人，勤俭持家，守着农民的本分，不能辱没祖先。这是基本的家风，也是家庭教育的基础。”于丹认为，首先要教育孩子做一个明辨是非的人，说成大白话就是人得知道好歹。

母亲扮演的重要角色

在于丹看来，在中国古代传统家庭中，女性虽然大都不识字，经济不独立，甚至连个独立的身份都没有，却扮演了很重要的角色。“女性的重要性看一个字就知道了—‘安，家中有女才是安。无论古代还是现代，一个女人上不闹婆媳矛盾，中夫妻不打架，下与孩子没有代沟，这样一个家就和顺了。”于丹说，女人是管整个家的和睦和文明传承的，中国人的观念中，建功立业有两个“ting”，男人建功立业在朝廷，女人建功立业在家庭。从这个意义上讲，家庭的地位一点不弱于朝廷，因为能不能把孩子教好主要就在于母亲。

于丹以《三字经》里“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”和“孟母三迁”的故事为例，讲述了母亲在家庭教育中的重要作用。“孟母自己不见得认多少字，她给孩子讲道理，就是看到孩子回来，问功课时看到孩子漫不经心，就把织到一半的布一刀割断了，告诉他不成材就是这样的，这就是朴素的女人用手里的活儿来讲道理。她自己没读多少书，但是一看街坊吹鼓手，成天吹吹打打的，觉得孩子学这个不行，搬了；再一看，这家是屠夫，成天杀猪宰羊的，也不行，搬了；什么时候到旁边有户读书的人家了，觉得孩子能跟着他学念书，才留下。这是朴素的母亲，但这也是了不起的母亲。”

于丹说，中国古代母亲的故事特别多，还有“岳母刺字”。岳家军从岳飞到岳云，子子孙孙送上沙场，这是通情达理的妈。而《国语》记载了鲁国大夫公父文伯的故事。退朝后，公父文伯看到母亲在家织布，他说，“我都上朝官至大夫了，母亲还在家织布，传出去会让人笑话的。”

公父文伯的母亲对儿子说了一段话，就是著名的《论劳逸》：“你知道古代的圣賢怎么治理人民？就是把百姓带到特别贫瘠的土地上，让他们安居，因为只有开垦贫瘠土地的人才特别勤劳，才能发现自己的能力，他获得的东西才会特别珍惜；而沃土不养能干的人，沃土养懒汉，因为他靠天吃饭。生于沃土本来应该是件幸运的事，但有多少人生于沃土本身有出息？”

公父文伯的母亲说，从古至今女人都要干家务，国君的妻子要亲手给丈夫织帽子上的缨子，官宦的妻子要给丈夫做祭祀的祭服，普通老百姓就要给丈夫缝衣裳。她说我现在是个寡妇，不管儿子做多大的官，男耕女织，我做的是我的本分。

过去的女人眼中，一个家的门风是她们一辈子的信念，相夫教子，传承子孙，当好人，这就是妈的责任。“家中有女才是安。母亲的肩膀，先担得起家风，传承了这个家庭里的正直和善良，这才是天职。”

教孩子从小学会独立

当今，不仅父母在家庭当中承担教育的角色，很多家庭都是祖父母、外祖父母在一起生活，所以隔辈教育也是一个非常热门的话题。于丹认为，这是当下社会特别现实的一个问题。于丹打趣道：“六个大人供着一个孩子，那这个孩子就是宝塔尖上的孩子。所以，这种孩子现在叫‘六一儿童。我老开玩笑说中国人现在好多词都变了，过去养孩子吧，叫‘拉扯孩子，就是拉一个扯一个，后头还跑着俩儿。现在，你敢拉谁扯谁啊，都是供奉的。”

“都说隔辈亲，你去看周围的老人，不管说她身上疼啦，不舒服啦，看到孙子的时候，立马精神百倍，这叫‘孙子疗法。你再看带孙子的老人，不管这个爷爷曾经是个多么严厉的将军，这个奶奶曾是一个多么有规矩的大学教授，一带孩子，规矩全没了。这就要说到在家庭教养中，祖父祖母要给孩子什么。”

于丹说，为什么现在有好多年轻人说，这现实世界太残酷了，这跟年轻人进入社会的态度有关。“你以什么态度进入现实，老是像对你爷爷奶奶、爸爸妈妈这样，凡事过于依赖，推卸责任，那进入社会，还有人能让你这么埋怨吗？一个人能不能够融合社会，要看在家里老人是怎么对他的。其实，老人往往因为自己的溺爱，反而让孩子长成一个不自立的人。”在于丹看来，无论是否隔辈教育，家庭教育都一定要让孩子从小能独立承担。“家教里首要的是明辨是非。第二点，一定要让孩子从小能独立承担责任。”

说到老人教孩子，于丹还特别提到了一种现象，即孩子做错事老人会出来和稀泥，且多以“孩子还小呢，他不懂事”为借口，帮孩子推卸责任。

“这其实是个伪命题。”于丹认为，孩子小时候是最懂事的，因为这正是小孩学规矩的时候。“一个4岁的小男孩，不管他在家打碎了一个水晶花瓶，还是踢碎了邻居家的窗户，只要他能出来说对不起，没有大人会出来跟小孩子计较，都会挑着大拇指说小孩会道歉，真棒；如果说他太小了，算了，那么等到这人40岁，还是会一直推卸责任，不是怨天就是尤人，其他人会怎么对他？”40岁的人要是这样，大家就会嗤之以鼻。所以说，一个人有没有承担能力，是从他4岁时候决定的。”

西方人教孩子从小独立，但东方人都觉得要呵护，这是为什么？在于丹看来，这也跟农耕文明有关。

中国是家邦的社会，而西方从古希腊开始，就是城邦的社会，很多城邦的社会很早进入工业文明，孩子在这个社会里，要一个一个割离出去谋生，而中国呢？“我们是家族都维系在土地上，过去中国家大业大，往往是一辈子大家都住在一起，但今天的中国不一样了，今天在走城镇一体化的道路，这个一体化的进程非常快，看看现在的单元楼，还能是像过去那样大家都聚在一起吗？”于丹说。

在社会结构、生活方式都已经变得个体、越来越独立的情况下，于丹认为只有教会孩子独立，未来才能走得出去。

“今天，中国的变化在世界上来看是非常迅速的。我们的育儿理念，一方面要有传统的教养，另一方面也要有国际的概念，教一个小孩子独立承担，这既是中国的古训，也是国际的要求。你让他有了这个概念的话，他以后就会觉得世界不给我什么那是本分，世界给我什么是情分。不给我，我可以创造；给我；我就感恩。咱们别把孩子教得世界不给我啥都是亏欠，只剩下抱怨了，那不就没有感恩了吗？”