“四僧”：书画市场追逐的焦点

陆静 严小稚

清初以来的画史画论中，“四王”始终牢牢占据画坛的主流地位。而“四僧”作为一个艺术概念的出现，是在民国时期。它既不是一个画派，也不是一个组织。虽然始终未被当时的“正统”艺术所接受，但是，300年后的今天，“四僧”的作品成为世界各地公私博物馆重要的收藏对象，以及市场追逐的焦点。

日本人曾大肆收购

“四僧”作品真正受到追捧是在民国时期，故宫博物院书画部研究员王亦旻讲道：“相对于‘四王’而言，‘四僧’的作品无疑被当时的人们借以用来摆脱‘四王’绘画艺术程式化的束缚，寻求创新，以及对传统的再认识和禁锢思想的挑战。近现代的艺术大家，如傅抱石、黄宾虹、张大千、齐白石、吴昌硕、陈师曾等的艺术成就都离不开‘四僧’的影响。”

傅抱石从日本留学回国后特意把自己的本名傅长生改为傅抱石，“石”指的就是石涛。海外留学，学习西方绘画的徐悲鸿也接受“四僧”的艺术。齐白石最开始学石涛、八大，但是他冷峻的画风在北京没有市场，后来在陈师曾的教导下，“衰年变法”，最终被市场接受成为一代宗师。

在他们看来，“四王”的艺术是没落的，绘画风格受当朝统治者的影响，具有局限性，后人会把这种风格表现得极致，以至于成为一种模式和套路。而“四僧”身在朝野之外，崇尚自由，他们的作品思想解放、个性突出，与市场结合的更加紧密。所以，尽管艺术是要讨好，只是要看讨好权力还是财富。

“四僧”在民国时期受到极大追捧，不可忽视日本人的推波助澜，古董商山中定次郎就是其中之一。“他主要在北京琉璃厂收石雕、瓷器杂项，还办有山中商会。山中定次郎让琉璃厂论文斋的靳伯声帮他采购石涛、八大的书画。而张大千售卖石涛、八大的作品也都是通过靳伯声，所以在山中定次郎手里就有不少张大千的作品。”古代书画收藏家朱绍良笑言，“这在陈重远的《文物话春秋》里说得很清楚，山中定次郎一次从靳伯声那里就买走20多幅石涛、八大的作品。设想一下，现在拍卖公司去征集一件他们的作品都很困难，更不用说一次性买走20多件。他们的作品也从原来20块大洋一幅水涨船高至200多块大洋一幅。”

由此看来，现在到海外去征集石涛、八大的作品一定要格外小心。但是，张大千也提供给靳伯声一些好作品，把最精彩的拿到论文斋来卖。朱绍良说：“最著名的泉屋博古馆的八大的《安晚册》，石涛的《黄山八景图》就是张大千从上海买的，然后让靳伯声给卖的。”

髡残和弘仁的作品存世量少，其市场追捧度不如石涛和八大。尤其是髡残，当时主要受到周亮工的接济，市井盐商很少有人喜欢他的作品。民国时期在上海，髡残作品几乎没人要，最后被日本藤井善助这些人发现，才开始变得值钱。据朱绍良考证，髡残的作品在市场上少有真迹。弘仁的作品由于构图简单，清末民初时期便开始出现大量仿品。

石涛市场最为复杂

谈到目前“四僧”作品市场如何时，北京匡时拍卖有限公司中国书画部主管晏旭表示，他们的市场很难表述，难点就在于作品存世量很少且复杂。他讲道：“‘四僧’的作品很难找，至今没有哪家拍卖公司真正实现‘四僧’作品专场，要说‘凑齐’就更是不可能，拍卖不能‘知其不可而为之’。经历了民国时期的收藏、作品的流散分布、藏家惜售等现实因素，想要做好一个‘四僧’专场是有很大难度的，并且不符合市场规律。”

目前，全世界各大博物馆收藏石涛的作品有1000多件，髡残作品存世量不到100幅，这在徐邦达先生所著的《古书画伪讹考辨》中有提到。而弘仁的作品传世亦不足200件。王亦旻讲道：“作为目前世界上收藏‘四僧’作品最主要的博物馆之一北京故宫博物院，收藏髡残作品21件（套），其中此次展览展出的4幅大轴作品，在其他地方是没有的。弘仁和髠残的创作高峰期都集中在他们四五十岁的时候，全世界的收藏品中，弘仁有极少的早期作品，髡残则没有。”

北京故宫博物院所藏“四僧”作品全部是1949年之后以各种方式入藏。其中，石涛的作品《高呼与可》在1996年以400多万元的价格于中国嘉德拍卖有限公司购得。徐邦达曾说过，《高呼与可》是石涛作品中既精又少的作品之一，非常难得，属于文物中的一级品。也正是在他的努力下，北京故宫才得以入藏此作。

对“四僧”的研究最有代表性的是王方宇、王世清，收藏最有代表性的是台北“石头书屋”的主人陈启德，以及历经三代对遗民系统有着非常全面收藏的香港“至乐楼”，还有林百里、刘益谦等。日本研究“四僧”有代表性的是中村部哲、山本田二郎、菊池兴堂，三井高树。朱绍良告诉记者，他也致力于收藏“四僧”的作品，但是至今并未收集全，还缺弘仁和髡残的作品。

晏旭感叹：“虽然各大拍卖公司都有过‘四僧’的作品上拍，但真正好的作品还是在故宫、‘石头书屋’‘至乐楼’，虽然想征集他们的藏品，但藏家惜售。想遇到真迹是非常困难的，一旦出现必然会是极高价位。”

据他了解，四僧在市场上的价位，还是以八大山人的作品最贵，目前来讲最受欢迎的也是他；石涛的作品伪作太多，一旦出现真迹价格必然不菲；弘仁、髡残二位则是少之又少，所以在当代他们市场很小。晏旭表示，“买石涛、八大相对容易一点，弘仁、髡残几乎不可能。”

石涛作品的价格落差较大，有几千万元的，也有几百万元的，其中还有伪作，因此，他的作品市场比其他三位更为复杂。晏旭说：“我们经手过的石涛不少，但是不像八大山人那么有代表性。2012年春拍，匡时拍过一件很有名的石涛的《兰竹当风》，是大千大风堂至宝，当时以2875万元成交。”

“四僧”拍卖指数

2006年，北京荣宝上拍过一件石涛的《独树老夫家》，以88万元成交。2010年，此件作品第二次上拍，在北京荣宝以448万元成交。在2011年，北京匡时又一次上拍此作，最终以943万元成交。今年春拍，保利上拍一件石涛的《山水小景》册页（四开），以828万元成交，经专家意见表示，该作为他早期作品。

八大山人作品拍卖TOP10

弘仁作品拍卖TOP10

髡残作品拍卖TOP10

石涛作品拍卖TOP10

八大山人的作品，2008年在北京匡时上拍的《仿倪山水》，以8400万元成交，在当时创造了世界性的拍卖纪录，该价位也是“四僧”作品迄今为止的高峰。另一件《孤禽图》，2000年在北京翰海以4400万元成交。后来在2010年此幅作品再次出现在拍卖场上，最终以6272万元成交，价格翻了几倍。

市场统计数据显示，弘仁的作品目前最贵的为2014年中国嘉德拍卖的《西园坐雨图》，5347.5万元成交。2016年中贸圣佳上拍一幅弘仁的书法，当年被文物商店当做赝品标注，后来流通到市场，后该作品被专家认定为弘仁的真迹。

髡残的作品在市场上一直以来比较稀缺，也是“四僧”中有市场记录最少的一位。这些年来，想遇到一件好的、大家公认为真迹的髡残作品很难。据悉，北京宝瑞盈拍卖曾拍出过一件髡残作品。

作伪手段错综多样

300余年来，由于“四僧”的绘画艺术在画坛上的深远影响，使得藏家对他们的作品有着狂热的追求，再加上其画作在市场上的热捧，价格高居不下，使得在市场上出现了不少伪作。

大家最乐于谈的当属张大千对于“四僧”作品的作伪。由于彼时市场并不成熟，对“四僧”的研究还不深入，信息也不发达，大家对“四僧”只是“知其然不知其所以然”，而市场上对“四僧”作品有一定的需求，因此产生了作伪。后来张大千解密了很多自己作伪的作品，也有一些知名藏家收藏了张大千的这些作品，价格依然不低。

朱绍良回忆道：“张大千曾经伪造过一套假的八大山人册页，这套册页曾在台北故宫展览过。20多年前，这套作品被台湾地区一位知名文化学者收藏，他认为王方宇那套是假的，这套是真的。2011年，他又邀请我去台北，我看到这件作品之后判断，王方宇那套是真的。”

原来张大千把编入《大风堂》中的这套册页卖给了王方宇，自己临摹了一套留了下来，但是作品上面没有盖“大风堂供养”章，王方宇那套上面有此章。朱绍良解释：“张大千不会在伪作上面写上大风堂供养，承认这是我收藏的。凡是他造伪的作品绝没有他的印章或者他的签名在上面。”

张大千造伪最多的是八大、石涛、唐寅三人，当时在北京琉璃厂悦古斋做张大千的庄家，这一年时间专门造假唐伯虎，张大千去上海之后主要造假石涛和八大。“张大千所伪造的石涛和八大很明显能看出来，只是大家没有深入研究。特别是对八大材料的研究，张大千当时没有完全用八大作画的材料，因为生纸造伪成本太大，一旦这一笔画不好，这张画就废了，所以张大千造伪大部分是用半生半熟的纸。另外，张大千很少伪造石涛的泼墨大写意，这个特别难。”朱绍良说。

石涛的作品由于传世最多，收藏群体最宽。王亦旻说：“故宫所藏石涛作品中，《石涛、博尔都行书五律诗题跋单页》作品就是一件伪作。对开诗博尔都跋，两跋均伪。此件书法把石涛晚年隶书与行书结合的用笔特点加以夸张，属于清代‘扬州造皮匠刀’一路。”

但是，现在的作伪已不再有地域性，天津、沈阳地区的作伪都很严重。但与张大千的作伪功夫相比差得很远，比较容易辨出真伪。