春夏秋冬又一春

门曼丽

摘要：人的一生像四季那样分明，春来花开秋至花落，一年又一年的春夏秋冬。生命的轮回悄无声息，今人看透明白的，后人依旧前仆后继，这轮回永远也走不出。在金基德的《春夏秋冬又一春》里，只有山顶的佛像泰然处之，看着千百不变的轮回。

关键词：野蛮；形式；轮回

《春夏秋冬又一春》是金基德的认知世界和哲学观，有着符号化的意象和鲜明的作者风格。一扇门、一座浮庙、一老僧、一小僧与春夏秋冬又一春的人生，讲述世間一次又一次的轮回。这种人生的轮回似乎是无法打破的，正如春夏秋冬亘古不变。人的一生像四季那样分明，春是人的童年散发着人本来的天性，夏是人的青年充满躁动与渴望，秋是收获陷入求而不得的痛苦，冬是沉寂放下却是拥有。只不过，春夏秋冬又一春。

一、野蛮的天性

人性本恶，好生恶死，是一切生命的本质。生存，是每个生命至高无上的权利，剥夺践踏这种至高无上的权利成为强者对弱者的征服和炫耀。人的童年最接近人的本性暴露着人最真实的状态，在经过漫长的社会化后，才建立了所在社会的道德观念。“春”段落中，小和尚对未知的世界充满好奇，通过不断地尝试被社会的群体认同。小和尚主动跟随师父采药，是希望能够得到强者对自己的认同，从强者那里习得生存的本领，这是一切生命沿袭的必要手段。他习得到了较高的生存本领，有了凌驾于其他生命的资本，玩弄比他弱等的生命，让他得到身为“神”对低等生命的随意操控的快感。在人性善恶未分之前，这种野蛮就已经根植在人的本性中，占有更多生存权利的生命体对他者生命的践踏剥夺，是好生恶死攫取更多生存权利的表现，这是人野蛮的天性。师父给小和尚背上石头，告诫他“己所不欲勿施于人”，这是小和尚社会化的过程，是佛家众生一切平等的理念传达。

社会化的成果，不能直接消灭人的天性，只能压抑延缓。天性中对生存资料的占有，贯穿着生命的始终。随着人世界观的扩大，需求的生存资料越来越多。“夏”段落中，小和尚已经长成少年。交媾的蛇，引起了小和尚对性的渴望。入山的病女，年轻的身体，唤醒了小和尚被压抑的生命本能。小和尚从一开始制止病女坐佛像到主动搬石像的转变，是社会化的文化一点一点被生命的本能所抛弃的展现。在小和尚的心中，越燃越烈的情欲早已挣破了文化的束缚。情欲唤醒了占有的欲望，偷尝禁果的小和尚沉浸其中欲罢不能，他选择了离开，丢弃一直以来的教化。在占有欲望下的行动产生各种各样的恶业成为小和尚生死轮回的痛苦，正如师父所说，“淫欲唤醒了占有之欲，会招来杀身之祸”。“秋”段落中，人到中年的小和尚满身戾气的归来，山下的生活让他痛苦不堪，俗世中佛平复不了他的怒气，满足不了他的欲望。社会的教化只能压抑人的本能，这种压抑可能会让人一辈子游走在界限以内，也可能顷刻间崩塌，人性是贪婪野蛮的，完全行走在道德规范上的人是不存在的，因为它违背我们的本性。即使在“冬”段落中，小和尚刑满归来赎了世俗的罪，但破镜难以重圆，只有佛像坐落于山顶俯瞰着寺庙，暗喻这一切冥冥之中自有天定的宿命论。果然，小和尚的继承者像当年一样，暴露没有教化的人类天性，野蛮、剥夺他人生存权，甚至比当年的小和尚更加残暴。世俗就是这样一世又一世的轮回中，连青灯古寺也逃避不了的命运。

二、强烈的形式

《春夏秋冬又一春》里，强烈的形式渲染着导演的情感色彩，水、门、鸡等意象渲染着不同的意蕴。片中开篇，一扇空门徐徐打开，一座漂浮在水潭之上的孤寺静坐而立，满潭的水漂浮着，营造着空的氛围。水在这里是“祸水”的暗意，片中几次意外事件的发生都“水”的铺垫。寺庙与水时而是和谐的整体，时而是人的欲望发泄地，病女被拉入水中，“水”成了欲望象征。中年归来的小和尚愤怒的拨动船桨，水是他的愤怒和求而不得的痛苦。门是俗世与青灯古佛的分界，童年割裂着人的好奇，青年屏蔽人的欲望，中年包容人的罪孽，晚年是赎罪。但有时候这条分界线自然而然的打破了，可见这座形而上的门只是人心底的束缚。小和尚越门而去与病女寻欢，当道德信仰不足抵挡人的本性时，一切都是虚设。“鸡”有示警的效果，多次在小和尚与病女身边出现，老和尚知晓两人的事情，也是通过鸡的作用。小和尚决心出山把鸡放回山上，也放走了自己的警示，最终走上老和尚预言的道路。

新的生命个体，总要义无反顾地经历，才能最终了悟世间的凡尘。而冥冥之中超脱一切的是佛，看尽世间悲凉。电影的物大于人在金基德的影片中得到淋漓尽致的表现，导演生怕别人不懂他的语言味道，铺垫了一些列的物作为引子。这些物的象征，把整个影片提上了一个高档思考的地位，但同时太多的物的象征，通篇下来让观众只得来思索物该是什么样的意义，针对形式的象征观者左思冥想，有种本末倒置之感。他在另一影片中讲到：为什么每个人平等地降生，拥有相同的权利和平等的人格，但是当我们长大时我们就被分类。人身处社会之中，有人的地方就有纷争，就有占有欲，就有生存权利的争夺。金基德明知道这一切不可能改变，即使是在《春夏秋冬又一春》那样安静与世隔绝的地方，也充满着欲望。无论哪种文化的教化都不可能完全抹杀掉人们的本性，世间只能这样一世又一世的轮回，春夏秋冬又一春。

参考文献：

[1]王雅洁.简析金基德电影《春夏秋冬又一春》，赤峰学院学报（科学教育版），2011，10；

[2]徐浩峰.金基德的四季评《春夏秋冬又一春》，北京电影学院学报，2006；