五帝年代框架的推测

□许顺湛

五帝年代框架的推测

□许顺湛

中华五千年文明史的研究是一个长期的大课题。考古学在20世纪以来提供了大批有价值的实物资料。但是考古学的成果毕竟是要与中国历史来相对应，不能长期存在两张皮的现象。夏商周断代工程把夏代开始年定在公元前2070年，但是夏代以前的历史如何认识，还是一个未取得共识的大问题。这个问题便是夏代前的五帝，是传说时代还是历史时代。1999年我在《中原文物》上发表了一篇题为《中国历史上有个五帝时代》的文章，把五帝作为历史时代看待，初步论述了它的年代框架，并与考古学文化进行假设性的对应。但是还感到言不尽意，因此，在这里再做进一步分析研究。

一、各家之说简介

关于五帝的年代框架，学术界历来说法并不一致，现将各家的说法分别加以介绍，以便比较评说。

1.《竹书纪年》中载：黄帝轩辕氏在位“一百年地裂，帝陟”。帝颛顼高阳氏在位“七十八年，帝陟”。笺按：“颛顼在位七十八年，年九十八岁”。帝喾高辛氏在位“六十三年，帝陟”“帝子挚立，九年而废。”帝尧陶唐氏在位“一百年，帝陟于陶”。帝舜有虞氏在位“五十年，帝陟”。笺按：舜曾摄政二十八年，守丧三年，登帝位时已六十一岁。黄帝、颛顼、帝喾、帝挚、尧、舜在位401年。夏商周断代工程定夏始年为公元前2070年，为了方便计算，我暂把夏始年定为公元前2100年（以下均同）。黄帝约始于公元前2501年。

2.《帝王世纪辑存》中说：“黄帝在位百年而崩，年百一十岁矣。或传以为仙，或言寿三百岁。”少昊“在位八十四年而崩”。“颛顼在位七十八年，年九十八岁。”“帝喾在位七十五年，年一百五岁而崩。”又说：“喾在位七十年，年百五岁而崩。”又说：“在位七十年而崩。子帝挚立，在位九年。”帝尧“即位九十八年，年百一十八岁”。舜“百岁癸卯崩。或云舜年一百五岁，亦云一百一十二岁。”

《帝王世纪辑存》《帝王世纪》在黄帝与颛顼之间加了一个少昊年代，这是与 《竹书纪年》的不同之处。帝喾在位年代有两个数字，以大数字计算。这里没有说帝舜具体在位年代，计算时仍以50年计算。因此，从黄帝至舜共494年，以夏始年为基点，黄帝始年为公元前2594年。

3.《路史·疏仡纪·黄帝上》中说：黄帝“年百十有七，或云三百。宰予以问于孔子，子曰：‘人赖其利百年，用其教百年，威其神百年，曰三百年也’。”

《路史·疏仡纪·少昊》中说：少昊“在位八十有四载落，年百有一，葬于云阳”。

《路史·疏仡纪·高阳》中说:颛顼“在位七十有六崩”。

《路史·疏仡纪·高辛》中说:“帝喾六十有三载崩。”

《路史·疏仡纪·陶唐氏》中提到帝尧在位70载时，说舜摄政28年，可知尧在位98年。《路史·疏仡纪·有虞氏》中说：舜“以瓦棺葬于纪，是为鸣条，年百十有一”。

4.《通鉴外纪·黄帝》中说：“黄帝崩，葬桥山。”原注：“在位一百年，或云一百一十年。或传以为仙，或言寿三百岁。”注引《礼记·祭法》、疏引《春秋命历序》中曰：“黄帝传十世，一千五百二十岁。”“少昊在位八十四年，崩。年一百岁。 或云在位百年，葬云阳。”《命历序》曰：“少昊传八世，五百年。或云十四世，四百年。”“颛顼在位七十八年，崩。年九十八岁。或云九十一。葬濮阳。”《命历序》中曰：“颛顼传九世，三百五十年。或云八世，五百四十八年。”“喾在位七十五年，崩。或云六十三年，年一百，或云一百五岁、九十八岁、九十二岁。葬宜阳，或云濮阳。”《命历序》中曰：“喾传十世，四百年。”《命历序》中曰：“黄帝传十世一千五百二十年。或云十八代。”

《通鉴外纪·帝尧》中曰：尧“辟位二十八年，凡在位百年而崩，舜即天子位”。原注引孔安国曰：“尧年十六升为天子，七十载求禅，试舜三载，自正月上日至崩二十八载，尧凡寿百一十七岁。……孔颖达曰：尧一百一十六岁，言七误也。”

《通鉴外纪·帝舜》中曰：帝舜“在位三十三载，命禹摄行天子事。”“禹摄政十七年。”“舜在位五十载。”原注：舜“为天子五十年，凡寿百一十二岁。”“或云舜年一百五岁，亦云一百一十三岁。”

从以上资料可以看出，《通鉴外纪》的作者对诸古帝的年代没有自己的看法，把不同的说法全摆出来，有的是把古帝作为一个具体人，有的是把古帝作为若干世的代名词。

5.《纬书集成》对五帝的年代提出了新的思路、新的数据，值得重视。

《纬书集成·易纬稽览图》中说：“黄帝一千五百二十年，少昊四百年，颛顼五百年，帝喾三百五十年，尧一百年，舜五十年，禹四百三十一年，殷四百九十六年，周八百六十七年，秦五十年。”这一段话是把古帝像夏商周秦那样作为一个朝代看待。

《纬书集成·春秋命历序》中说：“黄帝一曰帝轩辕，传十世，二千五百二十岁。次曰帝宣，曰少昊，一曰金天氏，则穷桑氏，传八世，五百岁。次曰颛顼，则高阳氏，传二十世，三百五十岁。次曰帝喾，即高辛氏，传十世，四百岁。”（亦见《周礼·祭法·疏·正义》引《春秋命历序》）又说：“黄帝传十世，千五百二十年。颛顼传九世，三百五十年。帝喾传十世，四百年。”“少昊传八世，颛顼传九世，帝喾传十世。”“帝喾传十世乃至尧，后稷为尧官，则姜嫄，帝喾后世妃。”“帝喾传十世，姜嫄是帝喾十世之后子孙妃。”

二、综合分析讨论

以上介绍的各家之说有相同的，也有不相同的，有大同小异的，也有大相径庭的。对五帝年代的推测差距甚大，一说黄帝始于距今4500年以前，一说黄帝始于距今5000年以前，甚至可能距今6000年。究其原因，则是在于对五帝定性上的分歧，一个是把五帝认定为不同时代的一个具体的人；一个是把五帝认定为不同时代的代名词，每一古帝都经历了若干世。由于基点不同，所以其结论各异。把五帝分别作为具体的一个人看待，有许多问题无法解释。

第一，古帝都享年100多岁，在位都100年左右。帝挚在位9年被废，这是一个例外。帝舜在位50年，加上摄政28年，执政达78年，其享年也是100多岁。黄帝、少昊、颛顼、帝喾和尧都活了100多岁，这是绝对不可能的。在考古发掘中获得了成千上万的人骨资料，从对人骨鉴定的数据看，能达到100岁的还无一例。文献记载的周秦汉唐直至明清的帝王，康熙和乾隆各在位61年和60年已经是凤毛麟角，没有一人在位100年左右，更无一个帝王活到100多岁。即使近现代，医药条件如此之好，从全球角度来看也没有一个国家首脑活到100多岁，或执政100年。但是在五帝时代的首领都是100多岁的高寿，竟然能取得历代史学家的认可，并写进他们的著作中，的确使人费解。现代有些学者也相信前人的记载，我希望对上述问题能加以思考，给以科学的解释。

第二，《国语·晋语四》中说炎帝、黄帝都出自少典，可是《帝王世纪》中却说炎帝传，8代530年，黄帝代炎帝而有天下。如果把黄帝作为一个具体人看待，他虽然活了100多岁，或者说“寿三百”，也不能与炎帝相隔500多年却代炎帝而有天下。共工这个人，在伏羲时代已经出现，后来与颛顼、帝喾都打过仗，到尧舜时被杀了，可是禹时与共工又打仗了，共工寿命如此之长，这可能吗?我在《中国历史上有个五帝时代》一文中，认为五帝是族团名称、族团领袖的世袭名称，是一个时代的代名词，这里不再赘述。前面只是举了两个小例子，也就足以说明不能把五帝看作是不同时代的具体人。

第三，《山海经》中提到“有季禺之国，颛顼之子”“有国曰颛顼，生伯服，食黍”“有国名曰淑士，颛顼之子”“有叔歜国，颛顼之子”，帝喾在《山海经》中被称为帝俊，由他“生”了不少国家，如中容之国、司幽之国、白民之国、黑齿之国等。一个具体的帝王怎么会“生”出来若干国?这用传统的观念是无法解释的，只有另辟蹊径才能得到解释。主张五帝均是具体人的学者不要回避这个问题，仔细琢磨就会清楚的。

以上三个问题不解决，把五帝作为具体人是很难成立的。因此，《竹书纪年》《帝王世纪》《路史》对五帝年代的记载就失去了基础，无法采用。

《通鉴外纪》记载了各家的说法，没有进行是非评述，比较客观。《纬书集成》的内容有许多是不可信的，但是确实有不少资料是有价值的。例如《易纬稽览图》中说：“黄帝一千五百二十年，少昊四百年，颛顼五百年，帝喾三百五十年，尧一百年，舜五十年，禹四百三十一年，殷四百九十六年，周八百六十七年，秦五十年。”这一段话非常重要的一点是，它把黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧、舜与禹、殷、周、秦并列，同等看待，很明显这是把黄帝等古帝作为一个朝代看待，也就是说作为一个时代看待，而且提出了各时期的具体的年数。《春秋命历序》中不仅提出具体年数，而且对各古帝时代提出了若干世，如说：黄帝传十世，少昊传八世，颛顼传九世，帝喾传十世。这与藏传佛教中的达赖几世、班禅几世有些近似。但是达赖、班禅的“几世”与几辈人的含义相同，而古帝的“世”则不一样，它把有卓越政绩的帝王、被列入祀典的帝王作一世对待，才计其数。《春秋命历序》中没有说帝尧是几世，有一句话值得研究，如说“帝喾传十世乃至尧，后稷为尧官，则姜嫄帝喾后世妃”，这是把帝尧归入帝喾十世之中。《春秋命历序》与《易纬稽览图》合起来形成了更为完整的理论框架。

关于五帝的认定，说法很多，分歧很大，我尊崇司马迁的《史记·五帝本纪》。我已发表了一些文章，不仅阐述了我对五帝的看法，而且从宏观上提出了与五帝时代相对应的考古学文化。五帝时代各帝的积年，史书记载并不很统一，需要分析研究。因此，我认为要同时考虑考古学文化，用考古学文化帮助选定五帝年代。《路史》《通鉴外纪》《纬书集成》中都提到少昊，而且有具体的年代，有的学者把它列入五帝之列，《史记·五帝本纪》则没有少昊，对这个问题必须有一个交代，否则五帝年代就无法认定。多数学者都认为，海岱地区的大汶口文化即少昊文化。我写的《论少昊》中也认为少昊族团活动的地域主要在海岱地区，他与黄帝的关系有几种说法，一种认为是族属关系，一种认为是被黄帝战败后扶持的首领。不论哪一种说法，少昊都晚于黄帝，这与史书上把少昊排在黄帝之后是一致的。关键是颛顼排列在少昊之后，使人们很自然想到黄帝之后、颛顼之前还有一个少昊几百年，那么司马迁的《史记·五帝本纪》就有了漏洞。但是《史记·五帝本纪》中清楚地说：“黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是帝颛顼也。”这就是说颛顼是直接继承黄帝的，那么少昊的几百年挤到哪里去了？《国语·楚语下》中说：“少昊之衰也，九黎乱德……颛顼受之。”注说：“少昊氏殁，颛顼氏作，受，承服也。”《帝王世纪》中说：“颛顼生十年而佐少昊，十二年而冠，二十而登帝位。”《通鉴外纪》里有一段话：“少昊在位八十年崩，年一百岁，或云在位百年，葬云阳。”《命历序》中说：“少昊传八世五百年，或云十世四百年。颛顼二十登帝位。”这几段话说明一个问题，即颛顼继少昊而登帝位，并没有把少昊几百年挤掉。此事好像是个谜，其实很清楚，少昊挚受命于黄帝，在少昊族团中做了领袖，他的地盘主要在海岱地区，并没有代替黄帝而有天下，黄帝仍然是中原地区的领袖，黄帝与少昊有几百年时间在不同的地区是并行存在发展的，直到黄帝末年少昊也处于衰败时期，颛顼不仅继承了黄帝，而且也继承了少昊，这就是史书记载出现分歧的真正原因。

三、对五帝年代的认定

《春秋命历序》中把尧列入帝喾十世之中，帝挚9年，在尧前也归于帝喾十世内，因此尧和挚的在位积年只有与帝喾合并一起计算。舜的年寿应该是几代人，但在位年数还是作为一世50年计算为宜。古本《竹书纪年》中说：“黄帝至禹为世三十。”舜在尧时摄政28年后执政50年，禹在尧舜时已经是联邦制王朝中的重要成员，在舜执政后，禹曾摄政一个时期，之后代替舜而有天下。禹与舜不仅是同时期的人，而且同朝执政（摄政），黄帝至禹为世三十，也可以说成黄帝至舜为世三十。

我是按照司马迁的 《史记·五帝本纪》来确定五帝的，因此对伏羲太昊、神农炎帝暂不考虑，对少昊前边已做了解释，不列入五帝之列。但是学者对五帝的“世”数各说不一，如黄帝有18世、10世两说，颛顼有19世、9世、20世三说，帝喾有20世、10世两说。帝挚在位9年未入五帝之列。帝尧归入帝喾世，不计。舜禹合为一世。诸多不同的说法，我选定黄帝10世、颛顼9世、帝喾10世、舜(禹)1世，这样加起来正符合古本《竹书纪年》中“黄帝至禹(舜)为世三十”的说法。

关于五帝若干世的积年其说也不一致，黄帝有2520年、1520年、400年三说，颛顼有350年、500年两说，帝喾(包括挚、尧)有350年、400年、300年三说，帝舜50年一说。各帝积年的选定的确有难处，孰是孰非很难找出证据来说明。我过去发表的文章，把黄帝时代与仰韶文化庙底沟类型、大河村类型相对应，把颛顼、帝喾、尧、舜与河南龙山文化相对应，这其中虽然假设性的成分很大，但是我对各帝积年的选定，是参考了考古学考虑的。另外，还有一点，《汉书·律历志》中的一些材料对我颇有启发。如说：“寿王及待诏李信治黄帝《调历》，课皆疏阔。又言黄帝至元凤三年六千余岁。丞相属宝、长安单安国、安陵桮育治终始，言黄帝以来三千六百二十九岁，不与寿王合。”这一段话是通过历法的计算，把黄帝在元凤三年的基点上，推到6000多年前是不可信的，往前推到3629年是可信的。由基点向上推算，这是最重要的材料。元凤三年为公元前78年，言黄帝以来3629年，即公元前3707年。但是这只是黄帝制定历法的年代，黄帝的年代一定要早于它。这个数字与考古学结合，当在仰韶文化庙底沟类型年代范围之内。由此可以说，黄帝不会是始于距今4500年前后。根据上述基本情况，我对五帝年代的选定如下：黄帝10世1520年，颛顼9世350年，帝喾10世400年(包括挚和尧)，帝舜1世50年。“夏商周断代工程”把夏始年（禹代舜后）定在公元前2070年。为了计算方便，我把夏始年定在公元前2100年，在此基点上，加350年，即公元前2900年，也即公元前29世纪。再加上黄帝1520年，即公元前4420年，也即公元前45世纪，距今6400多年。这就是说，黄帝始于公元前45世纪，即在距今6000年前。由此可排出这样一个五帝年代框架：公元前 2150—前2100年为帝舜代；公元前2550—前2150年为帝喾(包括尧)代；公元前2900前2550年为颛顼代；公元前4420—前2900年为黄帝代。

关于少昊，他虽不属于五帝之列，但属于五帝时代，而且史书也有具体积年记载，我选定《春秋命历序》中的说法，少昊“传八世，五百岁”。以颛顼年为基点，公元前2900年再加上500年，即公元前3400年。这就是说，公元前3400年至公元前2900年是少昊年代段。这个年代段是从少昊受命于黄帝成为海岱地区领袖开始，终结于颛顼兴起。在这个年代段之前，还有很长一段时间也是少昊族团兴盛时期，否则，就不会与蚩尤联合，不仅战败炎帝而且还能与黄帝长期对峙，发生涿鹿大战。少昊衰败后，颛顼并没有成为海岱地区的领袖，少昊族团仍在海岱地区活动。因此说，少上帝舜50年，即公元前2150年，也即公元前22世纪。再加上帝喾(包括尧)400年，即公元前2550年，也即公元前26世纪。再加上颛顼昊年代与五帝年代是并行发展的。

五帝年代框架表

（作者单位 河南省博物院）

[责任编辑 赵建春]