古今多少事，都付笑谈中

2017-08-19陆嘉明

教育界·中旬 2017年7期

陆嘉明

三施随风而生卸磨杀驴之计。不过，孔明却早已料定。周郎用心，故以筑坛祭风故作玄虚“应”之。一旦风起，便与事先约定的赵云接应，飞舟一叶顺流直下大笑而归矣。

时年建安十三年隆冬，按季风常态多刮西北风。因曹军多北人，不习水战，曹操信纳凤雏先生庞统所献“连环计”，使船船相接首尾铁环连锁，上铺阔板军马过之如履平地。

曹操亦大智者也。然智者千虑必有一失。可这一“失”可谓大也，惨也，冤也，本踌躇满志统雄兵百万胜券在握，哪料得全军几近覆没，甚至差点儿误了卿卿性命。

不是没人提醒，实在是这个阿瞒太志得意满了，某日军演“西北风骤起，各船拽起风帆，冲波激浪，稳如平地。北军在船上，踊跃施勇，刺枪使刀。前后左右各军，旗幡不杂。又有小船五十余只，往来巡警催督。操立于将台之上，观看调练，心中大喜，以为必胜之法”，一味刚愎自用怎会听人所劝——

操升帐谓众谋士曰：“若非天命助吾，安得凤雏妙计？铁索连舟，果然渡江如履平地。”程昱曰：“船皆连锁，固是平稳；但彼若用火攻，难以回避。不可不防。”操大笑曰：“程仲德虽有远虑，却还有见不到处。”荀攸曰：“仲德之言甚是。丞相何故笑之？”操曰：“凡用火攻，必藉风力。方今隆冬之际，但有西风北风，安有东风南风耶？吾居于西北之上，彼兵皆在南岸，彼若用火，是烧自己之兵也，吾何惧哉？若是十月小春之时，吾早已提备矣。”诸将皆拜伏曰：“丞相高见，众人不及。”

曹操聪明人，焉能不知天象物候？不错，隆冬之际“但有西风北风，安有东风南风耶？”殊不知天有不测风云，常态气象也或有异常变化；两军对垒时利弊和胜负也或有意外反转，岂可据以一“利”而疏于一“弊”？又岂可固执常态而忽视非常之变？既未通透天文地利之识，失算于季风之变，又自负军事实力以及沾沾自喜于“渡江如履平地”的“凤雏妙计”，就这样，一个自作聪明的“大笑”，错失了一句警醒之言。一声“大笑”，“远虑”杳然，距离是那么远，又那么近；以“何惧”而拒良言，警而未醒的心理距离又何其遥远！失之毫厘差之千里，此之谓也。

曹操“无惧”，倒把隔江观战并获小胜的周郎“惧”着了——

周瑜于山顶看隔江战船，尽入水寨。瑜顾谓众将曰：“江北战船如芦苇之密，操又多谋，当用何计以破之？”众未及对，忽见曹军寨中，被风吹折中央黄旗，飘入江中。瑜大笑曰：“此不祥之兆也！”正观之际，忽狂风大作，江中波涛拍岸。一阵风过，刮起旗角于周瑜脸上拂过。瑜猛然想起一事在心，大叫一声，往后便倒，口吐鲜血。诸将急救起时，却早不省人事。

曹操无惧是因风；周瑜猛省，也因风。周郎就此病倒，众皆惊慌，唯孔明淡然而“笑”。岂不怪也欤？

说怪也不怪。孔明何以笑之？一笑曹操无虑而“无惧”，天助周郎火攻之计成也；二笑周郎“病”出有因，是谓无知天文而多虑也；三笑周郎心计用尽加害于人恰恰是自己金蝉脱壳之时也。

于是，当鲁肃引孔明来帐中探望都督时，引出了一段明暗交互趣味横生的对话来——

瑜命请入，教左右扶起，坐于床上。孔明曰：“连日不晤君颜，何期贵体不安！”瑜曰：“人有旦夕祸福，岂能自保？”孔明笑曰：“天有不测风云，人又岂能料乎？”瑜闻失色，乃作呻吟之声。孔明曰：“都督心中似觉烦积否？”瑜曰：“然。”孔明曰：“必须用凉药以解之。”瑜曰：“已服凉药，全然无效。”孔明曰：“须先理其气；气若顺，则呼吸之间，自然痊可。”瑜料孔明必知其意，乃以言挑之曰：“欲得顺气，当服何药？”孔明笑曰：“亮有一方，便教都督气顺。”瑜曰：“愿先生赐教。”孔明索纸笔，屏退左右，密书十六字曰：“欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。”

其实，孔明神算，一是“上知天文”，早已料定十一月二十日约三更时分，气象陡变，必起东南风，风助火势，曹船连环，恰是火攻之时。然万万不可与都督事先报知，一旦说破，“借风”之计则也破了，那么亮也命休矣；

二是知人知心，料定周瑜决不能容于己，前连设二计皆被识破，一以“言”激，一以“雾”助，幸而逃过命劫。此番大功即将告成，岂会放虎归山留下后患？果不出所料，待得风起，“瑜骇然曰：‘此人有夺天地造化之法、鬼神不测之术！若留此人，乃东吴祸根也。及早杀却，免生他日之忧。”

即遣丁奉、徐盛二将连夜追杀：“休问长短，拿住诸葛亮便行斩首，将首级来请功。”

三是识其“天”，识其“人”，还得识其“地”，即“下知地利”。为避杀身之祸，并及时赶回江夏与刘备会合，无奈诓过周郎，择地筑坛作法借风。故而事先就与鲁肃于临江南屏山“相度地势”，待祭坛建成部署停当，即遣走鲁肃，虚以“借”风之名，实为脱身之计：“沐浴斋戒，身披道衣，跣足散发”，“缓步登坛”，“观瞻方位已定，焚香于炉，注水于盂，仰天暗祝”……大风一起，当丁、徐二将奉命于水陆两路紧急追袭时，孔明已被赵云接至船上，“立于船尾大笑”，并已拽起满帆，“乘顺风而去”了。

妙棋通盘每每先着一子，不由得周郎不“骇”然，不“大惊”：“此人如此多谋，使我晓夜不安矣！”

说起来，孔明和周瑜都是大智者。所不同的是，孔明的智慧，是从宽适的内心深处发出来的一段光辉，照出的是这个乱世的透彻明亮，人世駁杂的清晰表情，以及时势的变数和历史蹒跚的曲折路径；周瑜的智慧，则是从偏狭的思维胡同透露出来的一段幽明，照出的是这个乱世的纷纭暧昧，人间争斗的险恶结局，以及行走险途的忧患和摇曳的复杂人性。

因而，视野远近不同，胸襟气度也不同。

因而，一个是智慧覆盖形势大局，心有广大会通的境界；一个智慧常常不自觉的牵动自己敏感的神经，心中便无端生出多余的算计，抑或超越暂处平衡的外部世态而徒生内心忧虑和纠结。

就赤壁一战而言，孔明坚挚孙刘联盟以“应”共同抗曹之大局，处近则有远虑，濒危唯求无伤大雅，内张而外弛，用奇谋却显常态……凡此种种所表现出来的哲学智慧，一颗执着的心便从外部解放了出来，这正是中国传统文化的乾坤至道和阴阳之术啊。

惜乎周瑜虽俱大智却心忧本土后患而疏于天下大势，既持挚一颗报恩之心而求胜心切，又持守一己嫉心而失于落落大度。故而為解东吴后患，为宽解自身心结，不除对手心犹不安，要不是鲁肃再三劝阻拖延时间，要不是孔明从容应招频出奇谋洒然化解，亮命则休矣，瑜技亦穷矣，赤壁一战胜负如何，或如子敬所言：“此乃曹操之福，江东之祸也。”

好在周瑜斯时明智，视孔明为亦敌亦友，破曹大计乃二者合作共谋，正如后人诗曰“不是孔明施妙计，周郎安得逞才能？”双方智慧互补同心合力，终建赤壁奇功。

平心而论，周瑜视孔明为“敌”，也即视刘备于东吴后患无穷，确乎慧眼识人有先见之明。“友”也者，实属利益与共的权宜之计；“敌”也者，倒是两军对垒的久长之忧。赤壁之战，孙、刘皆为大赢家，然一方徒耗倾国兵力粮草无数，一方却无损一兵一卒一粮一草，唯凭孔明三寸不烂之舌白白捡了个便宜不说，还乘机连夺数城，立足甫稳即直取西川广袤大地。血气贲张为周郎者，何以屡屡失手时处下风怎能咽得下这口气？先足先登为孔明者，又何以如此这般频出奇招取城掠地寸步不让？

各为其主，本就无可厚非；各逞其能，必有高下之分。你有你的豪气，我则有我的清醒；你有定心的底气，我则有静观的对策；你有勇往直前的牛气，我则有以退为进的后劲；你有永不服输的志气，我则有屈伸自如的灵犀……

英雄对决，各显身手；智者相遇，棋逢敌手。以动驭静，可矣；以静制动，也可矣。两可之间充满必然中的偶然，抑或偶然中的必然。然也与否，在天意，也在人为；在时机，也在宿命；在天地的非常变化，也在世道的常态发展；在外力无端的悬异，也在智慧非凡的运筹……一一皆在主客观的融合和富有文化哲学意味的行迹中，呈现出斑驳陆离的杂色和变幻无穷的光景来。

这仍要说到诸葛亮之“应”的智慧，以及所表现出来的军事才能和指挥天才了。

前文所述其上任伊始的博望坡、新野、赤壁三把火，是与强敌曹操“斗智”的故事。

罗氏笔下，有个孔明“三气周瑜”的交集情节，虽为文学虚构和艺术渲染，却也符合情节推进的逻辑和人物性格的鲜明特征。如电视连续剧般环环相扣、步步惊心，读来引人入胜、精彩纷呈，颇富审美的感染力。

一气周公瑾：调虎离山，避实就虚，敢欺周郎，轻取南郡和荆襄。

曹操赤壁败归，周瑜乘胜追击，欲取南郡以及荆州襄阳诸城，自信“如在掌中”“弹指可得”。

然而，冤家路窄，又逢敌手。时刘备“孤穷一身”，急欲取南郡诸城以为“置足之地”。双方较量，实力悬殊，你争我夺，孰胜孰负，势必是一盘智力的对弈，一场不动干戈却各不相让的吊诡角逐。

孔明自知力弱，强取必遭重创，故诱使吴、曹两军相互厮杀，鹬蚌相争，非死即伤，自当以逸待劳，坐收渔翁之利。

果然吴、曹对阵，几经拼搏厮杀，双方伤亡惨重，致曹仁败走，周瑜箭伤。此时孔明乘虚而入，先令赵云轻取南郡，又于星夜连施调虎离山之计，并用所得兵符分别诈调荆州、襄阳守军出城救援，致使张飞、关羽不费吹灰之力连袭二城据为己有也。

“几郡城池无我分，一场辛苦为谁忙？”周郎啊周郎，身处其境，昔日之志气、豪气，瞬即化为今时之怒气、怨气，孤驻南郡城下“大叫一声，金疮迸裂”“气伤箭疮，半晌方苏”。

周郎啊周郎，心气不平，定欲起兵“与刘备、诸葛亮共决雌雄，复夺城池”“若不杀诸葛村夫，怎息我心中怨气！”

你在那里出生入死，我在这里观虎斗；你在那里生气动肝火，我自在这里闲饮任逍遥。

好个诸葛亮！遇到你，英雄气短，还能怪谁？