《中庸》智慧与修身之道（下）

《中庸》作为《四书》中的一部，在儒家文化中占有极其重要的地位。宋代大儒朱熹对《中庸》推崇备致，称其为“孔门传授心法”的经典；朱熹的老师程颢、程颐认为，《中庸》阐述的道理，适用于万事，善学者“终身用之不能尽”。这些评价是恰如其分的。

如果悉心品味《中庸》的内容，我们会发现它集成了儒家观察世界的基本观点和方法，凝结着儒学的思想精华，是一部内涵丰富、思想深邃的百科全书。《中庸》的作者是孔子的孙子孔彶，即子思，儒家称之为述圣。《中庸》深入阐释了儒家的中庸智慧，其中关于修身之道有非常深入的阐释。每次读到《中庸》，都被蕴含其中的修身智慧所吸引和折服。自古以来，修身都是人立身处世、建功立业的基础，上自天子将相、下至普通百姓，皆以修身为本。本篇再谈三个方面：自省之心、“五修之学”和当下之行，希望能对读者有所启发，能在生活和企业经营管理中践行并受益。

自省之心

“吾日三省吾身”，修身之道有一个重要的功课要做，那就是不断反躬自省，时刻保持一颗自省之心是修身之道的关键。如何做到修持自省之心呢？我们必须做好以下三点：

先要做到正己：

[原文]在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。

[译文]自己身居高位，不欺凌下位的人；身处下位，不攀附地位高的人。端正自身品行而不苛求别人，这样就不会产生抱怨情绪。进一步说，就是对上不埋怨苍天，对下不怨恨别人。

凡事反求诸己：

[原文]故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。子曰：射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。

[译文]所以，品德高尚的人处于变动时期会耐心等待必然出现的结果，缺乏修養的人会抱着侥幸心理做冒险的事。孔子说；射箭可用来类比品德高尚的人，射不中靶心，不能责怪别人，只能反过来从自身寻找原因。

换位思考、推己及人：

[原文]忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。

[译文]如能做到待人真诚、推己及人，距离中庸之道就不远了。不愿意施加在自己身上的事，也不要施加在别人身上。

忠恕是儒家著述里出现频率很高的概念，朱熹说“尽己之心为忠，推己及人为恕”，其意是以真诚、宽恕的态度待人，设身处地为他人着想。坚持忠恕，己所不欲勿施于人，是实行修身之道的必然要求。“五修之学”

修身之道就要做好“五修之学”，即“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”。

[原文]博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也。有弗问，问之弗知弗措也。有弗思，思之弗得弗措也。有弗辨，辨之弗明弗措也。有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

[译文]要广博学习、虚心受教；要审慎发问、仔细请教；要深思细想、慎重思考，弄清其中的道理；要明辨是非、区分真伪；还要忠实、笃定地贯彻实行。要么不学习，学了但没掌握就不能终止；要么不去发问请教，请教了但没明白就不能终止；要么不去思考，思考了但无所得就不能终止；要么不去辨识，辨识了但没弄清不能终止；要么不去实行，实行了但不忠实、坚定就不能终止。他人做出一分努力，自己要做出百分努力；他人做出十分努力，自己要做出千分努力。如果真的能坚持这个原则，愚笨的人也能变得聪明，柔弱的人也能变得刚强起来。

“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”，我们在修身之路上必须加倍努力，以一贯之，决不能浅尝辄止，半途而废。古人的修身治学思想是严谨完整的，我们要认真总结，从中悟出道理，很好地继承和发扬古人留下的这笔财富。

当下之行

修身之道最终是要落实到行动上，修行，重在“行”，不能行者非真修。如何做到修身之行呢，我们必须做好以下三点：

立足本位、素位而行：

[原文]君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。

[译文]品德高尚的人总是按照他现在所处的地位和环境行事，不愿意做越位的事。现在富贵，就做富贵人做的事；现在贫贱，就做贫贱人做的事；现在处于夷狄之地，就做夷狄人做的事；现在处于危难的逆境，就做逆境中能做的事。品德高尚的人无论处于何种角色、处于何种环境，都不会不安然自得。

我们做人、做事都要丢掉幻想、克服抱怨，立足本位、面对现实，要从自身的客观条件和所处的具体环境出发，务实而为、稳步求进；决不能只凭主观愿望做超越条件的事。

素位而行，首先要求我们有安于本位和当下的心态，无论处于何种境况都能坦然处之、安心应之并以积极、务实的行动去解决问题，并不断增加积累和沉淀，终至“处于何种环境都会安然自得”的境界。

作为企业经营管理者，若能修成如此境界，还有什么困难不能克服？还有什么烦恼不能消弭的呢？！

由小到大，行远自迩：

[原文]君子之道，辟如行远，必自迩，辟如登高，必自卑。《诗》曰：“妻子好和，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐其耽。宜尔室家，乐而妻孥。”子曰：“父母其顺矣乎。”

[译文]品德高尚的人所奉行的中庸之道，就像走远道必然从近处开始、登高山必然从低处开始一样。《诗经》说；“妻子儿女和睦相处，如同弹琴一样和谐。兄弟关系和顺，融洽快乐就会长久。这有益于你的家庭，高兴的是你的妻儿。”孔子说：“能做到这些，父母就会心情舒畅。”

“行远必自迩，登高必自卑”的道理，强调从小事做起，从近处走起，从低处行起，持之以恒，日积月累必至大成、必达远处、必登高境。应当说，这个观点对我们行在当下具有重要的现实意义。

注重平常、谨言慎行：

[原文]庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽。言顺行，行顾言，君子胡不慥慥尔。

[译文]平常恪守道德，言语谨慎，即使心力不足也不敢不努力，即使做得很充分也不敢把话说满。语言和行动一致，行动和语言对应，作为品德高尚的人为何不能说这就是忠厚老实呢？

一个人的道德修养不在于他的高谈阔论和特定背景下的表现上，恰恰在于他不经意间表现出的一言一行和点点滴滴的为人处世之中。所以，我们修身就要注重平常、谨言慎行；修身真功夫必是言行一致、行重于言。