论老子“返朴归真”思想的价值

普琪

摘要：老子的思想是中国传统文化的精髓，是典型的东方智慧，特别是老子“抱朴归真”的思想在今天仍具有价值。现代社会的飞速发展也给人类带来负面影响：人类对于物质财富的无止尽的、不择手段的追求，以及人们在利益面前忘却人类最初的、最自然的道。

关键词：老子；返朴归真；思想价值

一、“返朴归真”的涵义

返朴归真是老子思想的精华，“返”和“归”是方向，都是回到、返回的意思；而“朴”和“真”是目的和终点。“朴”的本意是指木器的雏形，老子引申为人类最初之性和人的本然状态，主张恢复人的自然朴素的本性；“真”是人天生而具有、本来如此的纯真，没有任何的人工的修饰和雕琢。“见素抱朴，少私寡欲”，就是保持朴素纯洁的本性，减少私欲杂念。人类的“朴”与“真”需要通过“返”与“归”来实现。人是自然界的个体，自然界是人类生存的环境，回归本性不仅是人类发展的其中一个阶段，也是自然界发展的其中一个阶段。所以我认为老子讲的回归本性是人与自然界的同时回归，也就是人与自然的和谐。老子是很有智慧的思想家，他所说的“朴”“真”不是让我们回到人类的原始时期的生活状态，而是让我们的思想回到原本的、没有杂念的、纯洁的状态：“常德不离，复归于婴儿”，“常德乃足，复归于朴”（《道德经》第二十八章）。婴儿是最朴实无华、天然纯洁的生命个体，人类真正的美德从婴儿开始，可以学习到婴儿身上具有“朴”的所有美德，领悟到生命的源泉与价值，并且始终保持着一颗赤字之心。

老子思想的“道”也是一门重要的学说，道法自然是世间万物的自然属性。道家主张一种超功利的，具有自然主义的审美情趣，崇尚自然，反对华丽装饰与雕琢。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然（《道德经》第二十五章）”，人、地、天、道之间有其自己运行的规律，既相互区别，又紧密联系，人们生存在大自然就必须遵循大自然的规律，顺应自然，效法自然，保护自然，这就是老子所谓的“道”。如今的生态环境危机使我们不得不重新对自然界进行思考：在追求物质利益的同时，是否对我们生存的环境产生威胁，是否违背了自然界的发展规律等。只有人类自我意识到这些问题的严重性，才能够回归到最佳朴素的状态，人类与所生存的自然环境才能够和谐共存。

因此，老子“返朴归真”的思想内涵主要包括两方面的内容：一方面是人的自然本性的回归，要求人们对人、对事以及处世的态度回归自然；另一方面是主张人们对自然界规律的回归，要求人们在对自然界进行改造时必须尊重自然和自然规律，达到“天人合一”的最佳状态。

二、如何“返朴归真”

老子的思想“返朴归真”主张人们回归自然本性，对于人类的思想来说，最为珍贵的状态就是人类最原始的本性，为了达到“返朴归真”，主要途径如下：

1、自然无为

老子所讲的无为包括：无为无不为，无为无以为，无为不敢为。“无为”并非“无所作为”，而是在遵循自然规律的条件下所进行的“有作为”，不是为所欲为，也不是什么也“不为”，是不可妄为。行事要遵循客观的自然法则，不可超越客观和自然规律而肆意妄为。其二，“无为”是有可为，有不可为。只须做好自己该做的，不必事事躬亲。不要表现出强硬的态度，而是一种谦卑的态度，小心谨慎，做好分内的事。道理很朴素，却对人们的日常生活有很大的启发。其三，“无为”是无为才能有所为，人的一生是有限的，比如时间、金钱、精力等，所以有的事情没有必要去有所为，而是去做一些我们能力范圍内有意义有价值的事情。

2、静心寡欲

静就是指致虚守静。老子主张“致虚极，守静笃”“归根日静”（16章），又说“清净为天下正”（45章）。老子所谓的“虚”就是避实就虚，劝诫我们不要硬碰硬，要根据自身发展的特点，扬长避短，既要善于发现自己的实并估量自己的能力，还要善于发现别人的“虚”，以自己的长处去克服别人的短处。静心一方面指虚静寡欲，虚静养生，淡泊处世；另一方面也包含着以静制动，以静求动，动静相反。静，实际上是一种精神境界，“静”可以让人保持头脑清醒，保持平稳的心态，善于静观，等待时机，达到目的。另外，“静”能克制欲望，以达到无为的境界。可见老子的思想都是相通的，相互作用的，并不是独立的思想。

3、柔弱不争

老子对“柔弱”有一种独到的，具有智慧的见解，“人之生也柔弱，其死也坚强；万物草木之生也柔弱，其死也枯槁。（76章）”通过自然和社会形象的向人们提出奉告，人生在世不可强硬尖锐，而是应该柔和谦卑，与世无争，也就是老子所说的“上善若水”。其二是善于处下，不与他物争高，所以永远也不会受到他物的伤害。能处下，则能成为长。由于现在的物质决定意识的唯物理论占主流，使得很多人一生都为金钱而奋斗，以至于失去了伦理道德，失去了精神世界，失去了本性。老子的“柔弱不争”的思想有助于纠正如今是非黑白颠倒的道德判断标准，对于重建当下社会人的道德价值观念有不可或缺的作用。