论平民意识下李渔的“本色”戏曲观

摘要：“本色说”在中国古代戏剧史上有着重要的地位。清代戏剧家李渔的戏剧理论和创作体现出了平民意识下的“本色观”：平民立场下的戏剧本位思想；脱窠臼，意取尖新，以迎合平民趣味；考虑平民的文化水平而追求浅显的语言；追求通俗的同时避免着庸俗。

关键词：李渔 本色 平民意识

“本色说”在戏曲史上不断发展完善。王骥德的《曲律》是戏曲“本色说”的集大成著作。王骥德“本色”的戏曲理论对清代戏曲家李渔的戏曲理论有明显的影响。与其他戏曲家相比，李渔关于“本色说”的理论具有着较为强烈的平民意识。

一、平民立场下的戏剧本位思想

李渔要求戏曲的编演追求民间性，注重平民百姓而不是文人雅士的精神需要。从本源上看，戏剧应是平民的。现代戏剧家欧阳予倩在《民众剧研究》一文中提道：“本来戏剧起于平民之间，渐渐成为特殊阶级所利用所收买，便一步一步和平民相远。”

首先，李渔以平民立场看到了戏曲与诗文的区别：“曲文之词采，与诗文之词采非但不同，且要判然相反。何也？诗文之词采贵典雅而贱粗俗，宜蕴藉而忌分明；词曲不然，话则本之街谈巷议，事则取其直说名言。”“话则本之街谈巷议”点出了戏剧语言的本源，也就是来自于民间，来自于市井，表明了戏剧本应是民间的艺术，而非诗文那样的贵族艺术。

其次，李渔从具有较强民间性的元杂剧中探寻戏曲艺术：“凡读传奇而有令人费解，或初阅不见其佳，深思而后得其意之所在者，便非绝妙好词，不问而为今曲，非元曲也。”李渔从元曲中探寻戏剧本源，认为优秀的曲要在元曲里面找，而元曲通俗易懂、追求尖新的特点符合老百姓的文化水准与趣味。

二、脱窠臼与意取尖新——平民趣味的迎合

李渔从平民趣味的迎合中看到了戏曲与诗文的不一样，并由此追求戏曲的本色。首先是“脱窠臼”，李渔看到了戏曲之所以能够“千人共见，万人共建”，是“求新之谓”。其次，将“尖新”与“纤巧”作为戏剧家与诗人散文家不同的追求更是体现了他对平民趣味的考虑；“纤巧二字，行文之大忌也，处处皆然，而独不戒于传奇一种……白有尖新之文，文有尖新之句，句有尖新之字，则列之案头，不观则已，观则欲罢不能……听则求归不得”。戏曲之所以不应像诗文那样忌纤巧与尖新，就在于平民观众的纤巧尖新的需要。由此可见，李渔深知平民百姓喜欢看到新奇的事物，戏曲创作为了迎合百姓的趣味就要脱窠臼，追求尖新。李渔的戏剧理论剧本中大众化的取材、离奇的剧情、通俗的语言等无不与观众的欣赏习惯、审美心理、接受水平息息相通，受到了最广大市民观众的欢迎，使“天下妇人孺子无不知有湖上笠翁者”。

三、贵浅显的语言——平民文化水平的考虑

李渔“贵浅显”与“忌填涩”的观念不仅是对戏曲语言悄俗易懂之本色的追求，更是充分考虑到了百姓观众的文化知识水平。

首先，戏曲观众成分复杂，具有广泛的群众性，决定了戏曲必须雅俗共赏，通俗易懂。其次，李渔在“忌填涩”中“能于浅处见才，方是文章高手”的观点为浅显之语正名，更是说明这样的创作是对平民观众的尊重。李渔将多引古事、叠用人名、直书成句这三个充满书生气的填涩之并加以批判，将平民化的清新自然通俗的创作视为高水平的创作。这样的理论以及理论下的创作甚至被其他的戏曲家扣上庸俗的帽子，如杨恩寿就说：“笠翁十种曲，鄙俚无文，直拙可笑，意在通俗，故命意遣词力求浅显，流布梨园者在此，贻笑大雅者亦在此。”这方面也多多少少说明李渔的理论及创作具有民间意识形态的色彩。

四、通俗而不庸俗——对平民思想境界的责任意识

尽管李渔强调戏曲的通俗易懂，但这并不意味着要去迎合民间的一切需要。李渔反对粗俗，并承担起了以戏剧教化民间的责任。

首先，李渔反对过于浅显以至粗俗的戏曲语言，注重戏曲的审美传达。李渔尽管努力从元曲中探寻戏曲创作的方法，他同时也看出了元曲的弊病：“然一味显浅而不知分别，则将日流粗俗，求为文人之笔而不可得矣。元曲多犯此病，乃矫艰深隐晦之弊而过焉者也。”李渔看到了元曲中部分篇目过于粗俗的缺点，把过于粗俗的语言同过于书香气的语言置于同一消极状态。李渔也并没有因为迎合平民百姓而放弃曲词意境美的要求：“予谓总其大纲，则不出情景二字。”李渔这一对通俗中的典雅的追求体现着以戏剧对大众进行美育的期望。

其次，李渔在戏曲的内容上更是拒绝低俗，并努力以戏剧对大众进行思想道德上的教化。这方面，李渔尤其注重对“科诨”的改革，因为科诨作为挑起观众气氛的插曲，俚俗之处往往最多。李渔“戒淫亵”与“忌俗恶”的观念反映着打破民间趣味恶俗之处的追求，在以平民立场追求“本色”时没有忘记戏曲对大众潜移默化的教化作用。

參考文献：

[1]孙密密.王骥德《曲律》中的“本色”说研究[D].桂林：广西师范大学，2015.

[2]赵江南.论李渔的戏曲本位思想在剧本中的表现[D]湘潭：湘潭大学，2002.

[3]沈新林.李渔的戏曲观[J].南通师范学院学报，2002（12）.

（作者简介：胡玥，男，南通大学文学院硕士研究生，研究方向：中国现当代文学）