一口2.13亿的锅：从兮甲盘和鲜于枢说起

文 《法人》特约撰稿 唐颖

一口2.13亿的锅：从兮甲盘和鲜于枢说起

文 《法人》特约撰稿 唐颖

2017年7月15日，杭州西泠春季拍卖会“南宋宫廷旧藏西周重器国宝兮甲盘专拍暨中国青铜器专场”上，一只出土于南宋的西周重器兮甲盘以含佣金价格2.1275亿元人民币成交，创造了古董艺术品在中国拍卖的纪录

兮甲盘到底是什么器物，它很重要吗？为什么可以创造如此高的成交纪录？了解兮甲盘的前世今生，就要从它身上的铭文开始说起......

西冷此次拍出的兮甲盘上面有铭文133个字，记载了中央王朝西周倒数第二王周宣王的历史，此器曾经为南宋宫廷及元代文人鲜于枢旧藏，是已知国内拍卖市场中字数最多、级别最高的青铜器。

宝物重生 明珠蒙尘复生光

兮甲盘的流转原本就诸多波折，最早的记录出现在南宋绍兴年间，属于南宋宫廷之收藏，是迄今为止宋代出土器中的仅存者。张抡的《绍兴内府古器评》里，它被记载为“周伯吉父匎盘”。张抡评论说“伯吉父虽不见于传记，然考其铭识，颇有周书誓诰之风，岂周家有功之人，赐作此器以昭其功耶？”肯定了兮甲盘的文献和历史价值，也证明了兮甲盘曾为皇室藏器的身份。但其后战乱频仍之间，兮甲盘竟就此遗失，直到元代鲜于枢将它从李顺甫那里拯救出来，恢复了它西周重器的身份，并记录于《困学斋杂录》中，之后，兮甲盘又开始不见踪迹，目前有明一代的文献均不见记载，直到清代，大藏家陈介祺（硚斋）又得到了它，并将它著录在了《硚斋藏古册目并题记》和《硚斋藏器目》当中。 吴式芬的《擝古录》将兮甲盘在陈介祺之前的藏处定在了保定官府，容庚的《商周彝器通考》中只记录了短短一句话：“潍县陈氏硚斋得于清河道库。”大约当时兮甲盘的重现也同如今这般，在藏界尤其是金石藏界引起了很大的轰动，吴式芬、吴大漹、方浚益、孙诒让、王国维的著录中均对兮甲盘做了相关的记载或评述，也留下了不少制作精美的拓片。然而之后，兮甲盘却又一次消失在世人眼中，直到今日的再次现身。

兮甲盘，“兮甲”二字，源于它最早的主人：周宣王时期尹国的国君尹吉甫，兮氏，名甲，即兮甲。对，这是一座西周时期铸造的青铜盘。但这次我们想说的，既不是它的第一代主人，也不是它当下那个惊人的拍卖价格2.1275亿元，而是将它从几乎泯灭、破坏的命运中拯救出来的收藏家——鲜于枢。

鲜于枢，元代书法家、收藏家，《研北杂志》记载他对金石钟鼎很有研究，也颇好青铜器的收藏：“及日晏归，焚香弄翰，取鼎彝陈诸几席，搜抉断文废款，若明日急有所须而为之者。”点上一炉沉香，将自己所收藏的钟鼎彝器全数取出，陈列在案几席间，将其间残存的款识、铭文一一识别整理出来……这是古代金石藏家们乐此不疲的趣味，历代无数画家都曾经描摹过这样的品古、鉴古的场景。

鲜于枢作为一个书法家，对于钟鼎彝器的收藏，或许不仅仅是醉心于它们古老而威严的美感，他对于那些铭刻在器物之上的文字同样有着深厚的研究，而这些金石文字是否对他的书风有所启发，我们不得而知，但他的确收藏了不少重要的青铜器，并津津乐道地将它们记录在了自己的《困学斋杂录》之中——

敝家：

商父乙鼎，铭曰：“子父已。”

商州师卣，铭曰：“州师锡朋贝，具用作父丁尊举册。”

商父辛彝，铭曰：“父辛。”

周伯吉父楿，铭一百三十字（行台李顺甫鬻于市，家人折其足，用为饼炉，余见之，乃以归予）。

周邓鼎羘，盖铭十八字。

其中的第四件器物，“周伯吉父楿”，即是如今声名赫赫的兮甲盘了，其中的“吉父”指的也同样是尹国国君尹吉甫。而根据《困学斋杂录》的记载，“行台李顺甫鬻于市，家人折其足，用为饼炉，余见之，乃以归予”，兮甲盘宋代已经出土，著录在张抡的《绍兴内府古器评》当中。而到了元代，这件如此重要的器物出现在市中，被名为李顺甫的人买回之后，其家人折断了盘下部的足当成饼炉来用。按照容庚的《商周彝器通考》中的说法是“它被当成了饼盘来用”。不管是饼炉还是饼盘吧，我们如今所看到的兮甲盘是没有足的，对比一下差不多同时期的“国立台北故宫博物院”藏的西周晚期散氏盘和故宫博物院藏西周晚期青铜盘，往往有圈足（见图）。

曾经见证了尹吉甫奉周宣王之命讨伐狁、得胜归来的西周重器，却在2000多年后折断了足，充当饼盘或是饼炉使用。当我们读到这段故事的时候，总难免有明珠蒙尘、名剑生锈的痛惜之感。仿佛一个战功累累的英雄，在落魄之时，最终沦为了被烟火气包围的庖厨一般。当然，也有人会说“本来嘛，盘就是用来装东西的，《礼记》不是说过‘进盥，少者奉楿，长者奉水，请沃盥’吗？盘原本就是承水之器啊”，但或许再这么任意使用下去，来自西周的兮甲盘并非仅仅是折足如此简单的结局了。幸好鲜于枢发现了这“蒙尘的明珠”，“余见之，乃以归予”，这再简单不过的七个字，最终挽救了兮甲盘的命运。

我们无从猜测鲜于枢以多少价钱、是否费了大力气，将兮甲盘买下，但我们能想象到，在得到这件兮甲盘之后，鲜于枢也曾将它置于几案之间，在袅袅香气和酽酽墨色之中，释读着盘中的那133字。

对比一下差不多同时期的青铜盘，往往有圈足：西周晚期散氏盘和西周晚期青铜盘

数十年后，古器宁有孑遗

这样有赖于慧眼的藏家而使宝物重生的故事，还有很多。

譬如清代的大藏家吴其贞，他曾经力排众议，盛赞传说中的西晋陆机《平复贴》，说此帖“书法雅正，无求媚于人，盖得平淡天然之趣，为旷代神品书也”。而在当时，人人都看不上这件《平复帖》，就连清代古董商人葛君常也将《平复帖》上的元人题跋单独取下拆卖他人。“此帖人皆为弃物，予独爱赏，闻者哂焉。”想必，当时吴其贞的“慧眼识珠”受到了世人的好一番嘲弄，然而面对“无求媚于人”的《平复帖》，吴其贞且爱且怜，断不因为他人的哂笑而转变态度——这是对《平复帖》的自信，也是对自己眼光的自信，这位“收藏国度”的君王，怎么可能忽视如《平复帖》这般的名臣良将？而《平复帖》仿佛也铭感吴其贞的“知遇之恩”，最终在王际之手中被收藏家冯铨以300两银买下。吴其贞在《书画记》里说：“……（《平复帖》）后归王际之，售于冯涿州，得钱三百缗，方为余吐气也。”“为余吐气”四个字多少道出了吴其贞的心情：看到自己所赏识的藏品终于得到了世人的认可，这样的心情，也许只有收藏家才能够理解和体会。

再譬如赵孟娈的名迹——《松江宝云寺记》（《亭林碑》），真迹曾经被村民用作补屋的材料，直接糊在屋子的墙壁上。这次慧眼识珠的却不是资深藏家，而是鉴赏家以及装裱师的王复元（号野宾/雅宾）了。他与文征明友好，后来又与项元汴有所往来，因而“于鉴古颇具眼”（《味水轩日记》），“每独行阅市，遇奇物佳玩与缣素之迹，即潜购之，值空乏。褫衣典质不惜也”（《紫桃轩又缀》）。加之本身书法不俗，“笔法苍劲，诗句闲淡，亦隐人之杰”（《味水轩日记》），故王复元认出了这被用于糊墙的书法当是名迹，便将其买下，又转售给了真正的收藏大家项元汴。这当然既是王复元眼力极精之功，若没有他这一眼，或许赵孟娈的《松江宝云寺记》，早就随着村民的旧墙破瓦一同消磨在历史与时间里，不复存在；同时也是项元汴之功，正是由于有这么一位大藏家的存在，王野宾才会费心于四处搜索书画佳玩，也才有了这件名迹的入藏，甚至于清末的影拓和翻印之流传。

杨仁恺先生曾经在《国宝浮沉录》中记载了这样一个故事，曾任朱德总司令秘书、八路军总司令部秘书长的朱光，是20世纪30年代上海美专的学生，因此对中国书画有着深厚的感情。1949年前后，朱光先生供职于长春市总工会，便留心于抢救“小白楼浩劫”之后流出来的故宫书画，为我国的公共书画收藏做出了重要的贡献。但最为传奇的，则是朱光“在长春市破烂摊上用极微小的东北通用纸币（当时尚未行使统一的人民币，每次出入山海关，必须下车兑换地方货币可行使），买到元代大诗人杨维祯《行草诗》一轴，乃罗振玉旧藏，确是少见的佳作”（《国宝浮沉录》）杨维祯的书法因狂怪清劲而著名，尤其是他的草书，更是如“大将班师，三军奏凯；破斧缺敮，倒载而归”，然而就是这样一轴珍贵的《行草诗》，却流落到了破烂摊上，几乎沦为弃物，或许差点就要无声无息消逝，但好在朱光将它从一堆破烂中救出。除此之外，朱光还有以“派克”自来水笔换回被压在办公桌玻璃板下的（传）郭熙《山水图》的传奇故事……当然，记录下这则故事的杨仁恺，本身也是一位慧眼识珠的藏家，他曾经以四袋面粉换回了李瑞的《沐雨图》。

西冷2017春拍的兮甲盘

元 白文“伯畿印章”“鲜于枢伯畿父”铜印 杭州博物馆藏

兮甲盘

回到兮甲盘上来，容庚在《商周彝器通考》中详细地阐述了包括兮甲盘在内的众多商周彝器，也记载了包括鲜于枢在内的众多青铜器藏家，而他在“收藏”一章开头写道：“罗福颐撰三代秦汉金文著录表，卷首载藏器家姓氏录，公家藏器者凡十七家，私家藏器者凡一百八十七人，可谓盛矣。然无百年不败之藏家，近者及身，远者及其子孙，三世希不失者。国外藏家，挟其多资，来相购取，花纹之美丽者，相率而归之海外。不有博物馆以为保存之所，数十年后，古器宁有孑遗乎？”

“数十年后，古器宁有孑遗。”这是一句非常沉重的问题。这便是藏家的一生，这便是藏品的一生，皆是起起伏伏。大约藏家与藏品之间的关系，就是朋友吧。若能投契，倾盖之交亦如故友，或许每个藏家与藏品的晤面，在这些器物书画漫长的“一生”中，也只能算是蜻蜓点水般的一掠而已，但正是无数的鲜于枢，从这一双手到那一双手，将它们从面临毁灭的命运中拯救出来，使得藏品的生命得以延续。

也许，不仅仅是藏品生命之延续，更是中国历史和艺术之延续。