论皮尔斯符号意指过程中人的独特性

孙彦彤?王慧峰

摘要：皮尔斯符号学在语言学界并非与索绪尔和乔姆斯基的语言学对立，其自身具有一定的哲学基础。皮尔斯符号无论从意指过程、符号本身还是符号有对象的关系都是三分主義。本文通过符号无限意指过程的增长和意指过程的终结体现解释者人的独特作用，间接证明了人类是使用符号进行交际的。

关键词：符号；意指过程；解释者

符号学为语言研究打开了一扇窗，皮尔斯符号学无疑成为重中之重。皮尔斯的符号理论是其实用主义哲学的一部分。他重视认识事物意义的逻辑结构也重视符号自身逻辑结构的研究。

一、符号概念

皮尔斯定义符号为：符号或者符号媒介在某种程度上向某人代表某样东西。符号代表某样东西，即它的“指称对象”。根据这一定义可以解释为：每一任意的符号必须本身是一种存在，与它所表征的对象有一定关系，这种表征必定由某一解释者或解释意识所理解，或具有一定“解释”或意义。（王铭玉，118）人对万物的认知是基于符号的。符号的本质是每一个思想都是一个符号，在这样一个命题中，可以得出每一个思想必定都涉及另一个思想，必定对另一个思想有所决定。所以总结符号的本质可以得出：符号是思想，符号不是孤立的，一个符号总是被另一个符号规定，思想是人所特有，解释物则也是人所产生的。

二、符号意指过程

某些事物具有符号功能的过程可叫做符号意指过程。传统上，这个过程可追溯到古希腊时代，意指过程通常被认为涉及三或四个因素：一是作为符号的行为本身，二是符号所指对象，三是解释者对符号的解读影响，是由于讨论中的事物对于解释者来说是符号。在符号意指过程中这三个成分分别被称作符号媒介，所指，解释项，第四个解释者也许被当做因素。这些三个术语把在普通陈述中留下的未指明的符号要素阐释清楚即符号就是对某人来说是某物。符号就是通过上述三个一组的关系与世界发生联系。在这三者中，解释物成为符号得以成立的本质特征。在意指过程中，符号出现层级性，符号的意指离不开其他符号的解释。解释性的符号必须在其自身方面被说明，从而在这一说明将第一解释项转化为第二媒介，这一媒介是对自身的解释。（王铭玉，126）解释过程原则上是可以无限延伸下去，只要认为这种方面的解释已经能够解释问题，那么符号的意指过程就是结束。结束即习惯的养成，习惯成型之后，人们对符号的能指可以直接反应为所指，不需要再经过意指过程的推导，但是一些复杂的符号的意义所指的完成不是一次性的，而是叠垒的，阶梯状的。

三、符号无限意指过程中人的独特性

符号的无限意指过程主要可以概括为两大方面，一是符号意指的增长，二是符号意指的终结，即习惯的养成。二者均离不开人的参与。在人为的增长和终止下完成了符号化的过程。我们可以给出符号意指增长的图形：如图我们可以看出每个意指的三分过程都是由对象O开始，通过符号媒介M在人脑中形成一个意向I并形成于对象有关的所指，进而人脑中产生的所指并未真正的解释了能指，那么此时产生的能指需要进入下一个循环，这一过程是人的大脑思维决定的，如果意义被人所明了即意指过程结束，产生的意义便是得到了人的肯定，反之继续进入下一循环。从无线循环的符号三角到意义无限延伸的直线，意义永远在人的识解的过程中。从理论上说，我们永不可能将一记号止于一个最后所指之上。在读解一个记号时，人为的终止只是一种停留，我们能感知到的意义只是一个中间的媒介。正是人的现实的使用中把每个符号的意义所指固定下来，随着时间的变化和人类社会的接受与否，那么这种固定表示意义的关系变确定下来不再进取符号的意指而是被人直接使用去描述能指。同样，人在直接终止在某个不确定的意义前，要通过对其使用中的意义进行界定，对其符号在使用上进行归属。人的特殊作用便在于此。无论是决定符号的意义是否明确，还是决定符号终止，人的特殊地位是无法动摇的。

在整个的符号学三分之中，解释项是至关重要的，而解释项背后的解释者是人，解释项受人的思维能力和认知方式的影响。成为符号的特点之一就是必须为人使用，所以符号与人之间具有重要联系，意指过程中人的特殊性就更明了。

参考文献：

[1]陈勇.莫斯科—塔图尔符号学派研究综览[J].外语教学，2017.

[2]王铭玉.语言符号学[M].北京：高等教育出版社，2004.

[3]杨智慧.皮尔斯的三分法符号及符号象似性[J].学理论，2009.