山西民间砖雕的设计学诠释

摘要：山西民间砖雕作为民间建筑的装饰方法之一，其历史十分悠久。砖雕的本质在于通过对建筑主材之一的砖，进行雕刻处理，在其上添加具有装饰效果的花纹样式，从而强化建筑材料的装饰性。本文通过对山西民间砖雕通过系统化的研究，分析其图案题材及设计学特征，試图从设计学的视角对山西民间砖雕展开更为全面深入的诠释。

关键词：山西民间砖雕；设计学；诠释

砖雕，是我国民间建筑艺术的组成部分之一，他与木雕、石雕一起，被广泛运用于民居、祠堂、书院、寺庙等建筑的装饰当中。我国各地都有独具地方特色的砖雕艺术流传，因各地文化土壤不同，而形成的不同形式特征的砖雕类型。山西民间砖雕，作为一种民间艺术形式，其具有悠久的历史源流，它是根植于山西民间文化的沃土之中，逐渐成长起来的具有浓郁三晋味道的民间艺术之一，也是山西最为重要、最具代表价值的民间艺术门类。其与南方的徽州砖雕一起，被誉为南北砖雕双雄。基于如此深厚的艺术价值和历史价值，山西省人民政府已将清徐县作为山西砖雕的代表单位申报中华人民共和国非物质文化遗产代表作，目前山西民间砖雕已被列入《中华人民共和国非物质文化遗产保护名录（第二批）》。

一、山西民间砖雕的分布及流派

山西砖雕在全省范围内均有分布，根据山西省内独特的地理情况来看，具体又可以分为晋南砖雕、晋中砖雕和晋北砖雕三个不同的派系。这三种不同的具体流派，在艺术风格上呈现出一些细微的差异。具体而言，艺术风格上的差异主要表现为晋南地区的砖雕更为细腻，而晋北地区的砖雕则更为粗狂。同时，在题材的表现上，南北之间也有些许不同，晋南地区作为我国农耕文明的核心区域，其农业文明发达，因此砖雕中植物性题材的内容更多，而晋北地区因为处于塞北，靠近内蒙古，位于我国牧业与农业的交接带上，因此在其经济构成中畜牧业所占比重更大，因此其砖雕中动物性题材的能容更为丰富。而晋中地区，自明清以来兴起的商业文明，使其地区的传统砖雕在题材上添加了一些商业性的内容。（见表1）

从表1中可以明显的看出山西民间砖雕的主要流派及其相关艺术特征。虽说山西民间砖雕可以细分为这三个主要流派，但三个派系之间还是存在着许多共同特征，因此在研究的过程中，不宜将其进行过分区分，还是应该将其视为一个有机的整体进行看待。

二、山西民间砖雕的题材归纳

在题材上，山西民间砖雕可以分为人物神祇类、动物鸟兽类、花草山水类、博古器物类和文字类。其具体类别与代表图案之间的对照性见表2所示：

通过表2，我们能够对山西民间砖雕的图案题材产生进一步的了解。其实这些图案在题材类型上，可以概括为三类，分别是避祸纳吉类、生殖崇拜类和日常娱乐类。这种题材的选择也符合民间美术在题材上的一贯特征，其中避祸纳吉类图案主要以三星及第、出门见喜、喜上眉梢、五福临门为主，他们强调“口彩”，通过语音的转化，让图案具有“符咒”功能，从而达到趋吉纳祥的宗教功能。生殖崇拜图案与避祸纳吉类图案类似，也是具有“咒符”功能的功用性图像，如连生贵子、子孙万代等。而日常文娱功能的图像则不同，它不具有这种简单的巫术功能，而更偏重于娱乐性。在娱乐设施相对单一的古代，居民最为隆重的娱乐形式就是观看戏曲演出了，作为中国戏曲的发源地之一，山西保留有丰富的古代戏曲遗产资源，因此在砖雕中大量出现各种戏曲故事和三国故事。此外，在题材的选择上，山西民间砖雕还通过图像营造出浓郁的“地方认知”，这种地方认知表现为砖雕中大量出现的“关公崇拜”。作为山西知名人物，关羽因其“仁义礼智信”的高尚人格和颇具传奇性的人生经历，被人们所敬仰，在其死后逐渐被神格化，成为儒释道三教共同尊崇的神仙圣人。与其他地区的关羽崇拜不同，山西人拜关公多了一层地域认知的含义，这也是山西民间砖雕在题材上表现出

的特性。

三、山西民间砖雕的设计学诠释

作为一种根植于三晋文化土壤之上形成的民间美术品类，山西民间砖雕具有浓郁的乡土气息，其中蕴含的艺术价值已经被世人广泛认可。因此作为一种极具代表性的地方民间美术，山西民间砖雕在艺术特征上有哪些特征，它与我国其他地方的民间砖雕又具有什么区别，讲师下文讨论的重点。也只有理清了山西民间砖雕的艺术特征，才能够进一步对其进行公共性分析，从而指导当代公共艺术的创作实践。

构成是指艺术作品在设计过程中，艺术家通过其主观能动性，按照人类视觉审美的一般规律，对艺术作品中的构成元素进行合理的安排，又被称为“构图”。艺术作品的构成是艺术作品在设计制作过程中的基础，它决定了艺术作品的好坏优劣，因此十分重要。在山西民间砖雕的制作过程中，构成占有十分重要的地位，正如当地艺诀“图好活儿一半”所叙述的那样，图样的选择和设计直接关系到砖雕作品的成功与否。

一般而言，山西民间砖雕的基础构成形式主要有几何形构成和异形构成两种。在几何形构成中，又以圆形、矩形等最为常见，异形构图则以如意形、花朵形为主。这种构成基本形式的背后则蕴含了儒家伦理观念和民俗信仰，具有深厚的内在含义。矩形构图，外观方正，图形之间的平衡性较强，所谓“四平八稳”，这种形式的图形给人的视觉感受十分符合儒家“中庸”思想所衍生出的视觉形式。而圆形构图，则因其圆融无角，能够给人柔和的审美感受，这也符合儒家的处世哲学。另外，圆形构图还暗合“圆满”之意，因此还具有一定的民俗意蕴。异形构图则是完全基于民俗观念下所形成的。无论是花朵形还是如意形，异型构图在外在形体上均选择具有吉祥意蕴的形体来进行表现，其可以被视作“吉祥图案”在构图上的运用于表现。

除了在外在构成样式上具有浓郁的个性之外，山西民间砖雕在具体的元素安排上也有鲜明的自身特点。首先，山西民间砖雕在具体元素安排上，强调满铺，要用各种元素将图案尽量填满，不留空白。这种构成形式是我国民间美术所惯用的构成形式，它能够让人在观看的过程中产生目不暇接的视觉感受，从而从视觉上营造出“热闹”的整体氛围。另外，同构成形式一样，这种元素安排也具有典型的民俗意蕴，它是“圆满”的视觉再现，暗合了中国人喜欢“讨口彩”的独特民俗心理。

四、结语

本纹对山西民间砖雕进行了较为系统的研究。通过梳理，我们发现作为一种山西特有的民间美术品类，山西民间砖雕是扎根于山西地域性文化土壤之上衍生出的，因此无论是题材选择，还是其艺术特征都具有浓郁的山西本土氛围。值得注意的是，山西砖雕的发展与晋商的崛起不无关系。随着大量资金的流入，无数晋商大院在三晋大地上耸立起来，而作为民居建筑的附属艺术，山西民间砖雕也得到了长足的发展。因此，砖雕艺术与晋商之间就构建起了较为明晰的内在联系，可以说晋商文化与山西地域文化共同决定了山西民间砖雕的整体艺术形态，它的出现与成熟，都饱含着古代先民对于美好生活的无限向往与热

切追求。

参考文献：

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[4]吕品田.中国民间美术观念[M].长沙：湖南美术出版社，2007.

[5]王平.中国民间美术通论[M].北京：中国科学技术出版社，2007.

作者简介：郭岚（1977.7–），女，湖北武汉人，教师，研究生，单位：湖北美术学院；研究方向：视觉传达设计方向。