西方后现代主义与中国传统文化比较研究

孙平

摘要：文化是一个国家特有的标志，每个国家在特有的时期，有属于自己的文化。不同的经济和政治决定了不同的文化，西方跟中国所处的地理位置不同，有着不同的人文环境和政治基础，所以在文化方面有着很大的不同。但是随着全球联系的日益密切，各国之间都在相互借鉴，相互学习。特别是西方后现代主义，融合许多东方文化，在文学方面，哲学方面，建筑方面，等等。从这里我们可以看出西方的后现代主义，跟我国的传统文化有着共通之处。而西方文化中的人性跟中国文化中以人为本是不同的，本文对这两种文化进行比较研究。

关键词：西方后现代主义；中国传统文化；异同；异同的原因

一、引言

后现代主义的概念是上世纪七十年代后期，许多人开始经常使用的一个词条。后现代主义所表达的是要忠于自己的想法，忠于自己。我国的传统文化是传承了几千的的文化，这两种文化虽然出现时期并不相同，但却同样可以给我们一种启发，增强我们对文化的了解。本文分别从人性，自由，权利等方面具体分析两种文化。

二、西方后现代主义的内涵与特点

2.1西方后现代主义的内涵

后现代主义是一种思潮，是西方反对近代哲学的一种运动。从当时的派别中可以看出一些反对传统的倾向，他们认为有些情绪是可以冲破教条主义的，是可以不认同当前真实情况的，他们大都是忠于自己的。这样才能把人文主义发挥的更加明显，如后结构主义、西方马克思主义等。

2.2西方现代主义的特点

后现代主义没有一个统一的概念，会随着社会的变化而变化。它的存在方式是状态，我们一般都会理解成一种社会的意识形态，让我们诧异的是后现代主义已经渗透到我们的生活当中。它跟现代主义有所区别，追求的东西是不一样的。所以说工业时代跟后工业时代是不一样的。产生不同的概念之后，产生一个严肃的主张。如果用其他标准审视，“技术发展”可能根本就不是发展。后现代主义在哲学上的反启蒙之路上，提到人的先天性历史局限性和思考能力。总结为具体的应该是有着人性化与自由化，个性化与富有文化内涵，还有历史延续性和矛盾性、复杂性以及多元化。

2.2.1人性化与自由化

西方崇尚自由与平等，比如美国在独立之前打的就是独立自主的牌子，为了让国家独立，摆脱了殖民地的处境，大多数的人们还是愿意为此付出的。他们希望得到自由，得到属于自己的权利，希望得到民主。事实证明他们成功了，所以美国人在自己的骨子里都是充满着民主和自由的，这是从人性化的角度去分析这个问题的。生活在世界上的每个人都是自由的个体，所有的人都是生来就平等的，平等的享有权利，平等的尽到自己该尽的义务，我们说的是西方人初期的思想观念，后期的西方后现代主义是在以前的基础之上有其他的变动，他们崇尚人性化和自由化，但是他们同时也看到了这种方式下的不足之处，比如人本身自己的缺陷和不足之处，比如自由是需要在一定的范围之内进行的。

2.2.2个性化与富有文化内涵

哲学文化在对以前文化的批判上，有着与众不同的看法跟观点，推翻以前的某些生活方式和以前的生活习惯，对以前的各种思想进行抨击。同时提经出一些适应自己的方法来解决这些事情，在有关哲学的问题上他们同样提出了自己的观点，在其他方面，比如建筑方面，很多建筑物有很大的改变，对以前的风格也是批判和继承。

2.2.3历史延续性

无论这一文化是如何的新颖，思想是如何的先进，他们除了自己现有的观点之外，还有着对以前文化的一个继承性。人性化不可能从奴隶制社会中出现的，所以在于独立跟自由方面，很大程度上还是基于以前社会发展，无论是从艺术方面，从哲学方面，还是从文学方面，文化是具有继承性的，同时文化也具有发展性，我们在这里说到，西方后现代主义的出现是具有历史延续性，也只有这样，文化才能得到传承与发展。

2.2.4矛盾性、复杂性以及多元化

后现代主义是一个比较矛盾的文化，他即承袭着启蒙运动里的自由与平等，又有着对这方面文化的一个批评。在哲学的问题上，他们持有比较偏激的态度，所以在他们的心里，会有许多的纠结之处。他们一边在鼓励，发扬人的个性，另一方面又会怀疑人的能力，比如有些先天能力的不足，有些人本身存在的局限性。从历史发展的角度来看，人都是存在缺陷的，畢竟人无完人，我们不可能做到十分完美的状态。但他们又不满足于当时的情况，所以就引用以前的知识，来批判现在的社会，这就体现了这一文化的矛盾性，而这一矛盾性在多个方面体现出来了。比如建筑物方面，他们根据自己内心的想法，内心的不满，内心的激动来设计，是对以前的建筑风格的批判，在文学方面他们写一系列的文学作品，表现出他们当时内心的煎熬，内心的害怕，与不满。在技术方面，因为工业化的进步，在后工业化的阶段，许多先进的技术得以发展，并应用到了日常的生活当中，之后也得到了传承与发展，我们说这是一个多方面发展的文化。体现出不同方面都有着不同的思想，从这里我们看出这一文化的多元性发展，从另一方面来说不同文化方面，体现了这一文化的复杂性，掺杂着太多的方面，我们不能单一的从一个方面去理解。

三、中国传统文化的内涵与特点

3.1中国传统文化的内涵

中国的传统文化主要指的是中国从古代流传到现在的文化，中国的传统文化不仅仅指文化，更重要的指的是传承，是传承下来的文化。我们在这里所说的中国的传统文化一般都是中华民族在繁衍生息的过程之中所创造的属于自己的文化，很少有借鉴其他民族文化的部分。如果一定要有时间限定的话，那可以推算到晚清之前所创造的文化。

3.2中国传统文化特点

3.2.1延续性、凝聚力与包容性

中华文化是在五千年的历史中形成的，并在五千年的历史中不断的发展起来。五千年的历史发展过程中，中华文化没有因为朝代的更替而中断，没有因为民族的不同而失去原来的部分，这体现了中华文化的延续性。中华文化是五十六个民族共同形成的文化，而不是汉族一个民族形成的文化，是各民族共同的文化，有着民凝聚力。中华文化除了继承中国本有的文化，还借鉴和吸收外国的先进文化，准确的说是适合我们本民族发展的文化，比如佛教文化，该文 化在唐朝的时候得到极大的发展，甚至有唐玄奘去取经一说。所以说，中华文化有很大的包容性，而这一特点就证明了中华文化的博大精深。

3.2.2以人为本

孟子提出过，“民为贵，社稷次之，君为轻”。荀子说“水能载舟亦能覆舟”。这里的水说的就是百姓，说的就是个体的人。我们可以看出孟子所说的民为贵，说的就是要以人为本，我们把人民的利益看得是最重的，这点运用到现在，就是以人为本的科学发展观，运用到党就是全心全意为人民服务。人民是国家的根本，人民的利益关乎到政权的变动，朝代的更替就说明了这个问题，民心所向，大势所趋，因此每个朝代的灭亡都是因为皇帝暴政，不尊重人民，不体恤百姓。

3.2.3崇尚高尚人格，提倡重节明志

我国古代的士大夫大部分都有着崇高的人格，他们大都是仁人志士，有着崇高的人格，这跟我国古代的教育观念有关。我国古代靠科举来选拔人才，这些人为了进宫为官，为了光宗耀祖，努力学习文化知识，加上我国古代的先贤留下许多经典的文章，做过许多让人钦佩的事情。他们受到文章的熏陶，会被这些故事感动，就会受被染，就会用这些行为准则来要求自己。比如《论语》中的士不可以不弘毅，任重而道远。也是因为长久以来的风气，古代的知识分子都很爱国，比如岳飞的忠君报国，比如，文天祥，一句留取丹心照汗青，让多少人为之惋惜。崇尚高尚人格，提倡重节明志是我国古代文化的又一大特征。

3.2.4主张自强不息，勤苦劳作

我国古代一直都是男耕女织的自然经济，即通过辛勤劳动换来粮食，换来生活用品，这是我国人民一直以来就有的生活状态，他们从来都不怕吃苦，因为他们知道只有付出努力，才会有所收获。这跟我国长期属于封建社会有着很大的关系，封建社会，长期以来就是以农业为生，且我国属于小农经济，人们长期以来就是自给自足，因此每个人都明白其中的艰辛，在我国古代人们不害怕失败，即使失败了也会努力重新再来，多少位秀才因为科举考试，年复一年的考，他们希望通过自己的努力改变些东西。所以在我国古代主张自强不息，勤苦劳作。

四、后现代主义与中国传统文化的综合比较分析

4.1中国以人为本与西方后现代人性化的不同

两者都是从人的角度出发的，可又有这很大的不同，首先从设定的范围来讲，西方后现代主义所讲的人说的是所有西方的人，即平民百姓，统治者，所有的人。而我国古代以人为本的人说的是我国古代最下层的老百姓，不包括统治阶级和达官贵人。从主体范围来讲，两个人就是不同的。第二，从含义上来讲，他们所涉及的意义也是不同的，西方后现代主义中的人讲究的是人权，人性，人本来所有的状态，即解放人的本性，人权主义强烈，要求自由，平等。在他们眼里人生而平等，不存在谁比谁高贵，也不存在说比谁的命更加珍贵，人是平等的。每个人都是自由的，这是他们所强调的重点，可是中国说的以人为本只是在强调，以中国大部分的老百姓的利益为主，不能因为国家的某一项利益而忽视大多数老百姓的利益，比如，因为给皇帝修建行宫，而加大赋税，这个时候就有可能危害到了大多数人的利益，会引起百姓的不满，从而推翻暴政，也就是说，倘若没有加大赋税，他们是不知道维护自己的权益的，百姓没有认识到自身的价值，只有整体的利益和价值。所以，两个人字在实际意义中其实是有很大的差别的。

4.2从当时的社会状况来分析产生两种不同文化的原因

西方的后现代主义是发生在工业革命之后，属于资产阶级社会，进入工业文明，在思想上，启蒙运动的提出跟发展，人权主义的近一步的提出，每个人的心里已经开始认为自己拥有这两项权利，也认为他们该有这两项权利，但是工业化带来的不仅仅有科技的进步，不仅仅是劳动力的大量削减，同时还带来了一些负面的影响，比如环境问题，当时对河流的污染，对空气的污染都是相当严重的，所以有些人就开始对环境，对自己的生存健康问题提出了质疑，另一方面政治已经被资产阶级所统治，他们希望最大化的扩大他们自己的利益，会忽视一些其他阶级的利益，最典型的就是工人阶级的利益，毕竟这是两个相互对立的阶级，所以当时的社会环境让许多人为其寻找出路，因此在思想上就出现后现代主义，即使有些思想可能比较激进，但它代表了一定阶段的真实情况。对现状的不满，对未来的不确定，是这一阶段阶级政治的影响。中国从秦国到晚清一直都属于封建社会，在封建社会里，政治上主要实施中央集权制，统治阶级，根被统治阶级是两个对立的阶级，在思想上，我国古代，一直都被忠君爱国，一心为主的思想所统治，在他们心里，君臣有别，社会状况的不同，资产阶级社会和封建主义社会的不同，也决定了这两个思想状态的不同。

4.3从对当时影响力的角度分析两种文化

后现代主国家义对当时的西方国家来说，他们从各个方面对当时的社会产生了巨大的影响，比如哲学，文学，建筑，绘画，工艺品等，在当时的西方产生了轰动，是重要的思想之一。他们认为人不在是至高无上的，不再是完美无缺的，他们对文学创作也提出了自己的看法，在绘画上也表现出了自己的独特之处，标新立异，个性突出，当时人们的思想处于比较纠结的时刻，他们有着不怀疑，不轻信的态度。在工艺品的制作上它突破了传统的繁琐和现代的单一。在建筑上结构主义的出现，为西方建筑学的发展做出了貢献。而我国以人为本的观念在当时是最主要的思想，影响着一个国家的存在或者灭亡。受到统治阶级的极力追捧。大多数的统治者在当时很重视这一思想，会建立多种监机制来保障人民的权益，比如刺史。也会有很多君王亲自出宫来体验百姓疾苦，希望通过自己的亲身经历来验证自己是否让百姓有着幸福的生活。这一思想在当时对康熙的影响是最大的，康熙也是微服私访最多的一个皇帝。这点在史书上我们可以看到，甚至现在的电视剧也在传颂这一故事。

4.4从对后世的影响的角度来分析两种文化的继承性

后现代主义对当时的社会发展提供了一个有力的线索，即使不能全面的应用，也是可以取其精华的，放弃了或者是说抛弃当中许多不合时宜的部分。其中科学技术就是一项重要的项目，我们现在的科技很大一部分都是采用的当时的技术，最典型突出的就是媒体界的发展，媒体界的电子用品，录音机，影像机，我们现在能够看到这么清晰的电影，就是后现代主义对我们现在生活最大的影响。其次就要论当时的文学对后世的影响，文学最容易继承和发展下来的便是文学作品，品读当时作者留下来的文学作品，我们就可以了解当时作者内心的真实的想法，了解当时整个社会的状况，对现在的我们来说，我们可以研究当时的状态，以免在避免同样的错误，知道具体情况是什么，才可以更好的避免这种情况。再来影响比较大的就是艺术跟建筑方面了，不同时期的人会有不同的灵感，这些灵感就是后人最宝贵的财富。我国以人为本的理念引申到现在就是注重了以人为本的科学发展观，我们为人民服务，以人民的利益为主，这是新中国对以人为本理念的继承与发展，统治阶级在维护人民整体利益的同时，也尊重个体的利益。

五、结论

文化的发展与继承离不开它本身的优点，有些文化不再继续作为主流文化存在，是因为社会的政治和经济在改变，无论是西方的后现代主义，还是中国的以人为本，存在过，就证明有其存在的价值，我们要具体问题具体分析，通过研究对比，取其精华，去其糟粕。

参考文献：

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