南岳名胜楹联的艺术特色研究

刘旺

摘要：南岳名胜楹联以楹联体人生、写风物、传山川精神、显文采风流，本文从其用典的地域性特色、嵌名的交融性特色、以文入联的倾向性特色的艺术表现形式为研究重点，探析其多样的艺术趣味和崇高的审美追求。同时，本文从精练简洁之美、诗意与哲理结合之美的角度研究南岳名胜楹联艺术审美创造特征，探究南岳名胜楹联如何在有限的篇章中表现最丰富最完美的诗意世界和哲学境界以及激发人们去追求丰富而完美的人生境界。

关键词：南岳；楹联；艺术表现形式；艺术审美

著名诗人臧克家曾称楹联是“世界上独一无二的玲珑娇花”。南岳名胜楹联作为南岳文化的重要组成部分，在传递南岳文化、奠定南岳文化名山的地位中起到了重要作用。南岳多元的文化背景、独特的地理环境、深厚的历史底蕴，使南岳名胜楹联在形式上是独特的，意境是丰富的，风格是多样的，其创作独树一帜，成绩斐然。

一、南岳名胜楹联的艺术表现形式

楹联文学从形式上要求符合对句的规范，达到形式的对称和音韵节奏的和谐之美。楹联文学在内容上可以分为稽古和引经：“稽古，也叫‘用事，就是引用历史故事，运用前人事迹，以表达作者的某种情怀，这是一种借古论今的手法，借古是艺术手段，论今是作者的目的。”[1]“引经主要是指引用前人典籍中的语言，阐明自己的观点，使作品意蕴深厚，寄托遥深。”[2]

南岳名胜楹联使人在获得南岳各景点装饰方面的审美感受的同时，展现出其深厚的文化底蕴和艺术趣味。联家以楹联体人生、写风物、传山川精神、显文采风流，体现出多样的艺术趣味和崇高的审美追求。概括起来，主要有以下艺术表现形式：

（一）用典的地域性特色

用典的运用方法可以分为明用、暗用、正用、反用、借用等方式。

1.明用典故

如南岳大庙圣帝殿楹联：

功震古今，溯狩重虞巡，封昭元曲；

灵通天地，岂雪徒宋霁，云仅唐开？

“狩重虞巡”指虞舜南巡的典故。“雪徒宋霁”指朱张霁雪的典故，宋朝朱熹与张栻同游南岳，宿草庵，风雪大作，朱张二人默祷，第二天，雪霁天晴。“云仅唐开”指“韩愈开云”的典故，唐朝韩愈作长诗《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》，后人在高台寺旁筑“开云亭”以记其事。

2.暗用典故

如邺侯书院楹联：

三万轴书卷无存，入室追思名宰相；

九千丈云山不改，凭栏细认古烟霞。

“三万轴书”指李泌曾在衡山烟霞峰下结庐读书，据传他有三万卷藏书，有韩愈诗为证：“邺侯家多书，架插三万卷。”“古烟霞”暗示李泌“食芋得相”的故事。

3.正用典故

如祝融峰望日台楹联：

寅宾出日，峻极于天。

“寅宾出日”出自《书·尧典》，为恭敬引导出日之意。“峻极于天”出自《礼·中庸》中“发育万物，峻极于天。”之句，为高极于天之意。

4.反用典故

如衡山联：

七十二峰本天造奇观，闻气所钟，岂非李邺侯十年宰相；

九千丈识云开真面，至诚有感，何须韩吏部一代文章。

“岂非李邺侯十年宰相”，反用李泌“食芋得相”的典故，意指衡山是天地灵气所钟，人杰地灵，并非只是出了李泌这一个贤臣。“何须韩吏部一代文章”，反用“韩愈开云”的典故，意指“开云”并不需要韩愈写诗宣传，只要“至诚有感”，自然能见到云开真相。

5.借用典故

如上封寺楹联：

上天攀月拨星云，看玉宇琼楼，长吉当年何等赋；

封云锁雾迷昏晓，问岳灵真宰，昌黎以后几时开？

“玉宇琼楼”借用自苏轼《水调歌头》中“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”“长吉当年何等赋”指传说中李贺的《玉楼赋》。

又如衡山联：

我读文公词，劝过往奸雄，思量仔细；

神知韩子意，要扫开晦味，突兀晴空。

“文公词”借用文天祥的《正气歌》。“韩子意”借用“韩愈开云”的故事。

综上所述，南岳名胜楹联引用典故手法多样、时间跨度大，多集中在与南岳有关的名人身上，体现了南岳名胜楹联用典的地域性特色。

（二）嵌名的交融性特色

嵌名的运用方法可以分为整嵌和分嵌两种形式。吴恭亭《对话联》：“对联嵌字似少落下乘，然亦有二佳点。一、甲题不能移用乙题，二、悬一鹄嵌字，思路易入，不至于泛滥失归。”[3]

1.整嵌：即把名字整个嵌入联语中，并保持名字的整体性。

如黄庭观楹联：

欲向西池谒王母，且来南岳拜夫人。

此联将“西池”、“南岳”嵌入联中，“西池”是传说中王母的住地，“南岳”是现实中魏夫人的隐居之地，指出到西池拜见王母实现不了，但可以到南岳去拜见魏夫人。

又如水帘洞楹联：

北向独不朝，泻千尺银河，溅玉飞珠，相望源头来紫盖；

西巡应有恨，弃九重金阙，投龙续命，空寻洞穴向朱陵。

此联将“紫蓋”、“朱陵”嵌入联中，“紫盖”、“朱陵”是水帘洞的两个古名。

2.分嵌：即将一个名字拆开，分别嵌入上下联的有关位置，分为竖嵌、横嵌、迭嵌等。

①竖嵌：即一个名称分嵌于上下联同一位置。

如水帘洞楹联：

水流昼夜，帘挂古今。

此联首字以“水、帘”开头，从形态上描绘了水帘洞瀑布的特点；“昼夜、古今”则从时间上突出了瀑布奔流不息的特点。

又如南岳大庙注生殿楹联：

注性优劣，惟善人知此善地；

生命寿夭，皆由自造不由天。

此联将“注生”分别嵌入联中首字，将“性命”分别嵌入联中，突出此殿供奉的是掌管性命之神。

②横嵌：即一个名字在一联内分别嵌完。

如南天门楹联：

门辟南天，俯视万顷江山，层层入画；

峰回上界，飞接千寻梯蹬，步步凌云。

此联将“南天门”嵌入在首句中，以突显南天门之高。

③迭嵌：即在一联中有规律地交叉嵌入两个或两个以上的名词。

如南岳大庙长联：

本南天保障，望七十二峰朱陵紫盖，郁郁壮哉，愧小子是匹马征夫，也许碧山采芝术；

正沧海横流，问三千年金简玉书，爽爽在否，更何处访元夸使者，上邀赤帝扫搀枪。

此联将“南天、朱陵、紫盖、沧海、金简、玉书”嵌入联中，其中“南天、沧海”分别指南天门和形容久远的历史，“朱陵、紫盖”是水帘洞的古名，“金简、玉书”引用大禹来衡山求金简玉书，书上有记载治水的方法的典故。

综上所述，南岳名胜楹联嵌名嵌而能化、嵌法多样，与前后文水乳交融、浑成一体，体现了交融性特色。

（三）以文入联的倾向性特色

“以文入联”主要表现为把古文笔法运用于对联创

作中。

如朱陵洞楹联：

洞口辟自哪年？吞不尽潇湘奇气；

岩腹藏些何物？怕莫是今古牢骚。

此联采用自问自答的手法，“吞不尽潇湘奇气”虚写朱陵洞之奇；“怕莫是今古牢骚”为“也许是今古牢骚”的意思。

又如南岳大庙川楼客座楹联：

能蓦地横盘硬语，抒写高歌，若韩吏部拱汉分章，何妨骋宝路八千，到斯题句；

问何时诞生天才，储为时用，继李邺侯讦谟定命，大好称山人第二，出世读书。

“横盘硬语”出自韩愈《荐士诗》：“横空盘硬语，妥帖力排奡。”硬语是豪迈的话，排奡指文章矫健有力。[4]“韩吏部”指韩愈，曾任吏部侍郎。“拱汉分章”中“汉、章”指汉水和章水。“李邺侯”指唐朝宰相李泌，年少时聪颖超群，七岁举神童，被世人誉为天才，曾在衡山隐居读书十二年。“讦谟定命”出自《诗经·大雅·抑》中“讦谟定命，运犹辰告。”一句，意为用大的谋划来确定政令。[5]

二、南岳名胜楹联的艺术审美创造

南岳名胜楹联的艺术特点在于简洁、精练、惜墨如金，在于联家将诗意之美与哲理之美的完美结合、对外在形式之美与内在意蕴的追求、技巧安排之美与自然山水之美的辉映、诗化的意象与丰富的哲理的完美相结合，以及艺术意象的经营和艺术意境的创造。南岳名胜楹联的艺术审美创造特点概括如下：

（一）精练简洁之美

南岳名胜楹联的语言是诗化的富于丰富蕴涵的艺术语言，它的艺术魅力首先体现为精练简洁。在体制上，都以上下联为结构，字数以五七言为主；在句数上，以每边一句为主，符合中国诗歌传统影响下的文学审美趣味，构成诗化的语言表达方式。

如：朱陵宫西客堂门联：

几杯香茗何妨淡，满座高人只觉清。

意为泡给客人的香茶不妨淡雅一点，显得与清幽的环境更加和谐，客人坐在这里自会觉得清香。

（二）诗意与哲理结合之美

南岳名胜楹联充分发挥了古代文学的特长，尤其是古诗歌的语言魅力，创造了自己的对句艺术世界，将古代诗歌的诗意之美、哲理之美发挥到了极致。

如奎星阁后戏台正面楹联：

凡事莫当前，看戏不如听戏乐；

为人须顾后，上台终有下台时。

此联切中看戏主题，虽语句平淡但寓意深刻；以劝告的语言告诉人们不要事事都挤到前面，好比看戏，要想看懂戏关键还是听戏，不一定要挤到前面。此句暗含一个哲理，即“步步占先者必有人以挤之”。下联告诉人们站在前面的人一定要考慮后面的人能否看到戏；就是在台上唱戏的人，虽然他们很风光，但他毕竟也有下台的时候；做人也是如此，当你得势时决不能趾高气扬，一定要谦虚谨慎，以平常心处之。

诗意之美与哲理之美的结合，还体现在将人生哲理的参悟与寺庙场景的启示很好地结合起来，从而情景相生、物我俱化，达于妙觉。

如福寿寺万佛殿楹联：

满堂皆寿星，有福有缘均入座；

众佛垂恩泽，积功积德自延年。

此联意为万佛殿供奉着一万尊佛像，供人们祈寿认捐。凡认捐者写上生辰年月，逢诞为其祝寿，故曰满堂皆寿星，凡有善举者当为有福有缘之人；只要愿意积功积德之人，心态必然祥和，这就是延年益寿的基础，蕴含哲理。

综上所述，南岳名胜楹联在形式美与意蕴之美方面的追求，实现了文学意蕴的最充分表现，实现了语言艺术的升华，使之在有限的篇章中表现最丰富最完美的诗意世界和哲学境界，体现出丰富而完美的人生境界与理想追求。

参考文献：

[1]吴琳.析用典[J].孝感学院学报，2007，7，27（4）：6.

[2]吴琳.析用典[J].孝感学院学报，2007，7，27（4）：6.

[3][清]吴恭亭.对话联[M].长沙：岳麓书社，2003：313.

[4]刘兴.南岳景点诗词联选析[M].长沙：岳麓书社，1998：69.

[5]刘兴.南岳景点诗词联选析[M].长沙：岳麓书社，1998：69.