当一回学生知识学习的“助产婆”，如何？

张健

在古代希腊，苏格拉底与他的学生欧谛德谟就有关“正义”与“非正义”的问题进行过如下对话。

问：虚伪应当归于哪一行？

答：显然应该放在非正义一行。

问：偷盗、欺骗、奴役等应当归于哪一行？

答：应当归于非正义一行。

这时，苏格拉底诘问道：如果一个将军惩罚那些极大危害了国家利益的敌人，并对其采取了奴役的手段，这能说是非正义吗？

答：不能。

问：如果他偷走了敌人的财物或在作战中欺骗了敌人，该如何断定？

答：这当然正确，但我指的是欺骗朋友。

听到这里，苏格拉底说：好吧，那我们就专门讨论朋友间的问题。倘若一个将军所统帅的军队已经丧失了进攻的勇气，如果他欺骗士兵说援军来了，从而鼓舞士气，取得了最后胜利，这种行为应如何理解？

答：也应算是正义。

问：如果一个孩子有病，却不肯服药，父亲欺骗他说药好吃，结果治好了他的病，这种行为该属于哪一行呢？

答：应属于正义一行。

问：如果一个人发了疯，他的朋友怕他自杀，偷走了他的枪，这种偷盗是正义的吗？

答：他们属于同异类情况。

问：你不是认为朋友之间不存在欺骗吗？

答：请你允许我收回我刚才说过的话。

这一教学史上的古典对话，穿越2000多年的时空，在今日看来，它依然闪烁着真理的熠熠光辉。从中我们能很深刻地感受到古希腊师生关系的民主与平等。在对话中，教师相机提问，循循善诱，启发思辩，不是向学生“奉送真理”，而是带着学生去“发现、探究真理”，自始至终教师只是扮演着一个学生知识学习“助产婆”的角色。大哲学家苏格拉底的教学艺术，对于我们今天的课堂教学仍然具有非常重要的参考意义。在课堂教学中，笔者也尝试着以一个学生知识学习“助产婆”的角色自居，切实提高课堂教学的艺术性。

一、在对教材的创造性利用中，促进学生新知识的产生

课程标准与教材是源与流的关系。教材只是一个学习载体，一个师生对话的工具，是学生学习的范例。教师要在学习课程标准、钻研教材的基础上，根据学生实际以及课程目标的需要合理取舍，大胆增补、裁减、组合。课前设计只是一种预设，课程实施应该是一个充满挑战的过程，教师要善于根据来自学生的反馈以及教育情景的变化，随时调整课程设计。

课例：初中思想品德《在承担责任中成长》一课，课本设计了对“责任是什么”的探究活动。这是一个颇有深度的问题。虽然教材已经给出了示范：“有人认为，责任是压力。有的人认为，责任是动力……”在这个基础上，教材设计要求让学生谈一谈自己对“责任是什么”的个性化理解。

我在初始班级上课的时候，就发现学生或语焉不详或不知所云。随即在后续班级我就调整了教学设计，展示了几则材料。材料1：杂交水稻之父袁隆平做过一个梦，梦见杂交水稻的茎杆像高粱一样高，穗子像扫帚一样大，稻谷像葡萄一样结得一串串，他和他的战友们在稻谷里散步，在水稻下乘凉。材料2：国家科技大奖获得者金怡镰提出，一个国家的核心技术是永远买不来的，作为一个计算机专家，必须为国家研制出高性能的超级计算机。材料3：汶川地震的时候，时任四川都江堰市光亚中学的老师范美忠丢下学生先行逃生，还在网上发贴为自己的行为辩护，人称“范跑跑现象”。材料4：英雄教师谭千秋临死用身躯护佑四个学生的感人事迹。要求学生阅读后思考，谈谈对责任有着怎样的理解。

学生在熟悉这些富有意义的文本资料以后，很自然地得出以下结论：第一，责任是动力。作为国家的科技工作者，要努力研制新型水稻、研究高性能超级计算机，其社会责任感促使他们必须这样做，所以說责任是动力。第二，责任是一种品质。在面对生与死的考验时，有人眼里只有他自己，而有的人想到的是把危险留给自己，把安全留给他人，在最危机的关头还在履行着社会责任，不忘记自己的使命。所以说责任是一种高尚的道德情操，是一种高贵的品质。

在这一教学过程中，“责任是什么”这个本来很严肃也非常抽象的问题，因为有了教师的加工、添补，合理选材，文以载道，因为有了丰富的知识学习背景材料，学生对它的理解不再抽象，不再空乏，而是细化到一个一个具体可感的人物、事迹上。在这一过程中，学生经历了知识的学习与再创造的过程，自主进行了有意义的建构，教师淡化了教育痕迹，但却实现了价值引导的教育功能。

二、在师生的民主对话中，促进学生新知识的学习

建构主义学习理论认为，学生学习知识不是通过教师传授得到的，而是学习者在一定的情境即社会文化背景下，借助其他人（包括教师和学习伙伴）的帮助，利用必要的学习资料，通过意义建构的方式而获得。“情境”“协作”“会话”和“意义建构”是学习环境中的四大要素。现代教学论强调，教学本质是一种对话。教师是学生学习的组织者、指导者、帮助者、合作伙伴。学生不再是一个被动接受知识的容器、被灌输者。因此，教师必须树立教学民主意识，依托课程、课题、课堂，采用多样化的教学方法，丰富教学形式，促进学生进行有意义的学习。

课例：初中思想品德《有肩就得挑担子》一课，在学生完成了对教材文本“爷爷要求一个10岁的孩子去挑水的故事”的阅读以后，教师与学生进行了如下对话。

教师：对于文中的“担子”你是怎么理解的？

学生：可以理解为家庭责任、社会责任。

教师：那什么是责任呢？

学生：责任指应该做的事情或者指应该履行的义务。

教师：那你在家里、在学校、在社会上挑过什么“担子”？请完成教材表格的填写。

（教师巡视教室，发现学生对教材表格的填写不是很理想后，进行了如下活动。）

教师：谈到自己承担的责任（担子），为什么有的人很有感触，侃侃而谈，而不少同学却三缄其口，这是什么原因呢？

学生一：可能是我们平时确实得到的比较多，付出的比较少。在生活中，我们确实没挑过什么担子，所以，谈不出什么东西。

学生二：父母为我们包办太多，过于溺爱我们，以至于我们失去了很多锻炼自己的机会。

教师：我们中国民间有“穷人的孩子早当家”“惯大不成人”等俗语，你怎样理解？

学生：穷人的孩子家庭条件差，从小就经风雨，见世面，接受磨砺，心智成熟得早，将来走上社会，更有可能建功立业。相反，长期生活在温室里，以及在父母羽翼之下的孩子成长相对较慢，甚至难于成人。

教师：你们提到“长大”“成人”，请问，长大成人的标志是什么呢？

学生：看年龄是否满18周岁。

教师：确实，从法律上讲，年满18周岁，除非智障，都是完全行为能力人，都得对自己所有的行为选择负法律责任。但是，我就认识一位社会人士：他年过30，已结婚生子，但他不找工作，无所事事，不养家，终日赌博，没钱就“啃老”，你说他长大成人了吗？

学生一：从年龄上看，他是长大了，都30岁了。

学生二：他还没有学会要承担家庭责任、社会责任，不能说他长大成熟了！

教师：那你认为长大成熟的标志应该是什么呢？

学生：是否具有责任意识、是否具有责任能力，这才是一个人是否长大成熟的基本标志。

教师：有一首歌是这样唱的：“我不想我不想不想长大，长大后世界就没童话……我愿意永远都笨又傻。”你说不想长大，可能吗？

学生：不可能。

教师：那你认为歌曲反映了一种什么心态？

学生一：害怕承担责任。

学生二：心智还不够成熟。

在这一教学过程中，教师没有把“什么是责任”“具有责任意识与责任能力，是一个人长大成熟的基本标志”作为一些结论硬塞给学生，而是依托文本，步步为营，合理设疑，抽丝拨茧，层层递进。在对话中，充分利用学生的已有经验，澄清谬误，达成共识，促成了更高层次的意义建构，完成了对新知识的学习过程。

三、在生生对话中，促进学生对知识地深入学习

现代课堂倡导教学民主，因此在课堂上，应该允许学生有多种声音存在，比如：笑声、赞美声、惊叹声、提问声、讨论声、发表不同意见的声音等。为了课堂教学的秩序，教师要制定合理的规则，确保课堂生动活泼而又不缺失必要的纪律约束。学生作为课堂教学中课程实施的参与者，要积极建言献策，更要学会聆听，学会比较、鉴别来自同伴们的不同意见，善于从同伴的积极思维中汲取有价值的养分。

课例：在学习《行为与结果》一课时，围绕着“梅因茨偷药案”，学生们争议开了。有不少学生主张梅因茨应该偷药，因为妻子濒临死亡，只有药剂师的新药可以救治。药剂师昧着良心漫天要价，梅因茨苦苦哀求无用、借账赊欠无用，别无办法。有一些学生认为，梅因茨不可以偷药，因为偷药违反法律。而且一旦偷药东窗事发，自己锒铛入狱，到时候妻子没有人照料，会将自己的家庭置于更不利的局面……

那么有没有一个两全齐美的办法呢？学生们又是一阵争论、研判。有人主张，梅因茨应该跟药剂师谈判，以自己的成功医治，来为他的新药做免费宣传广告；有人主张通过电视台、报刊杂志等求助广告，寻求社会募捐；有人主张贷款甚至乞讨；等等。

在这样的课堂上，信息的传输不再是“教师—学生”的单向传输，而是“教师—学生”“学生—学生”等多种信息渠道的传输。每个人都可以发表自己的见解，课堂不是教师的一言谈。争论前，大家莫衷一是，各抒己见，也许经过课堂上的一番争论之后仍然难以达成一致意见，但是我们注重的是学习知识的过程，况且现实生活中事物的答案本就不是唯一的。可以肯定的是，在争议的过程中，不同的见解在这里接受着拷问、思辩，同中有异，异中有同，你中有我，我中有你。最后，通过上述案例及教师的引导，大家都接受了这样一个事实：做任何事情，都必须考虑后果；要根据对后果的预见，合理选择自己的行为。这不就是我们所期盼达成的课程目标吗？

四、以教师的严谨教学风格，促进学生的知识学习

美国著名心理学家吉诺特说道，“在经歷了若干年教师工作之后，我得到一个令人惶恐的结论：教学的成功与失败，‘我是决定的因素。我个人采用的方法和每天的情绪，是造成学习气氛和情境的原因。身为老师，我具有极大的力量，能够让孩子们活得愉快或悲惨。我可以是制造痛苦的工具，也可能是启发灵感的媒介；我能让人丢脸，也能叫人开心；能伤人，也能救人。无论在任何情况下，一场危机的恶化或解除，儿童是否受到感化，全部取决于我。”很难想象，一名教师的工作状态，对于正在成长中的孩子的影响竟然如此巨大，如此深远！

思品课程是一门综合性的社会实践课程，它植根于包罗万象的社会生活。因此思品教师必须要与时俱进，强化课程资源意识，不断从社会现实的活头源水中汲取有价值的素材。教师要善于学习，合理设计，做好学习资源的开发。比如：学习《习惯对人的影响》一课时，笔者选取《扬子晚报》上的一篇文章《你的皮鞋干净吗？》作为导入，内容大意是说：在美国华尔街，商人一定不跟两种人做生意，分别是穿破皮鞋的和穿脏皮鞋的。这是为什么呢？其中的道理就是，皮鞋折射的是一个人的生活习惯、工作态度。学生感到很新颖。

在课堂上引用国外的一些研究成果佐证课本上的道理，会让其更具说服力、更有可信度。比如告诫学生要养成爱做家务的习惯，就可以引用国外的研究成果：爱做家务的孩子与不爱做家务的孩子成年后，犯罪比率为1：10，失业比率为1：5，平均收入水平比率为1.2：1。又如在学习“要不要给自己确定一个人生目标”时，就可引用美国哈佛大学关于人生目标对人生的影响的研究结论。

当下在国家统一的课程标准下，课本开发百花齐放、多姿多彩，不同版本的教材各有特色。教师可以把不同版本的教材就上课素材的鲜活度、活动设计的新颖度、学生的可参与度等方面进行权衡比较，做到“货比三家，择优录用”。教师教学设计的推陈出新，可以激发学生的参与热情。

此外，在教学中，教师严密论证、语言机智、能言善辩、幽默诙谐，都会让学生领略到思品课程的教学魅力，也一定能让思品教师成为最受学生欢迎的教师。

法国大思想家帕斯卡在他的哲学名著《思想录》中留给世人一句名言，意思是说，人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但他是一根有思想的芦苇，我们人类的尊严全在于思想之中。作为一名思品教师，能与人类的崇高思想进行对话，在课堂上天天进行着“触摸灵魂”的教学活动，经常扮演着学生知识学习的“助产婆”角色，真的是无比幸福。