赵通儒文稿选录（连载一）

编者按：目前共收集到赵通儒的六个笔记本，其中三本为读书笔记，里面有两本是1952年夏秋住西北高干疗养院时，学习党的整风文献《六大以前》时所做，一本是读其中的毛泽东《中国社会分析》一文（即《毛泽东选集》第一篇《中国社会各阶级的分析》）之后的读书笔记。另外三本为工作生活笔记，其中《回延笔记》写于1949年3月5日至6月8日，记录了从榆林被释回到延安期间的工作学习情况。1949年6月9日进入西安后的笔记命名为《西安杂记》。《回延笔记》和《西安杂记》写在同一个笔记本中。其它两本没有命名，据所记内容判断，时间当在1949年至1950年间。这组文稿，就是从后面三个笔记本中辑录的，编者仅做了大致归类。标题是编者加的。迷信·风水·卜筮中国人，过去都讲迷信。我家中分好几派。据我记得，祖父母也只随习俗敬敬祖先及中国的一些多神（天地、土地……），不重视，也不轻视。祖父，不见他有过什么重视。祖母，记得她有一次带我去赶家乡娘娘庙会（我出生地的）。母亲，因病，有时吃素忌荤，对巫神、阴阳、医、卜许愿……父亲，平素不信鬼神。一次因祖母病得太重，一些叔父和我们请下巫神了，他也随众应付一次。一次我足痛，肿得厉害。民间传说西门坪古槐有神，可以升药治病。他为我，给许愿挂红梭布匾，取回槐树皮，给我煮水洗脚，微服，后脚病愈。传言该槐树曾有蛇盘上下。有捉倒巫神事。我在高小读书时，敬神很认真，但并不一定迷信它。因幼时听同学及邻家传说习染很深，但也受父亲口述及影响。也曾为人画符送鬼。照抄《玉匣记》及农历。以后因基督教、斋礼、同善社，皆无效。后痛国贫民弱，读神怪小说、侠义小说、说古道今者，又说有修仙养道，练拳，练枪，练镖，撒豆成兵，移山倒海，枪打不进，箭射不入，奇门遁甲，铁板神数，历史小说，《三国》《列国》《粉妆》《唐传》《岳传》《包公案》《彭公案》《刘公案》，鼓词，戏本……又给我灌输了一些封建、迷信与不迷思想。因为接触的人有风鉴先生、阴阳、卜筮。祖父相信风水，一生却只言而未行，说下做不到。他说他看下这里风水好，但未做到。父亲，平时不言，但当祖母殁后，却深信一位表叔叫苏正法者，业阴阳，欠他的钱，他多年不要，到祖母死了，他却独聘苏来葬埋祖母。他和祖母很好，对祖母的话很听，也很孝。他对祖父常吵架，独对祖母不。他要分家，祖母说不要分，他便终祖母之世未分。他找下的坟地，据说，过去有人破坏过，又生长起来了。旁边某姓埋了一辈，结果出了一个很能巧的木匠，不见样子，什么花草会雕，什么门楼会修造。他告诉（不是正面）三叔和我们，要好好经营与保护坟地。苏叔将风水书翻给我看。据说该坟地要植树，以原有山势加上植树，可得御史后代。我未之信。盖我曾祖所葬地在另一处，坟前一山，似书案，但再不能容葬人矣。我祖父原为山西宋姓子，因光绪初年逃荒，过继给我曾祖父者。山西坟地据说家穷地少，也已不容多人，真曾祖父母于民十四五年始移葬于陕北了。祖父母子女很多，虽如意，各有春秋。我弟兄三人皆读书，得父力，沾祖父余荫而已。风水之力，不见得有何效验。当中国革命低潮时期，曾与三叔私计家政，便中不妨植柏树数株于坟园，藉表孝思及点缀风景未尝不可。以后，时局变迁，未暇计及之。卜筮，我不之信。1927年秋由横山赴榆途中，夜宿遇一瞎子，偶言：“一过二十三，鹿马到平川”。意23岁当有危险，若过，即可为畅所欲为。不之注意。1931年正月在北平，有一瞎子到我们宿舍，要给我们算命。都穷得很，他说：“算一算。”当时，为了给那位瞎子几个钱，表示一点济贫之意，说：“好吧！”他算了算说：“有是有点不吉利。禳一禳，多舍上一二块钱便可禳过去！”我们当时穷的连吃饭的钱都没有，原来也不打算算命，来算也不过为了济济贫而已。不料暑假果被捕。惟因无证据，因辩论获释。以后，每当穷极无聊时，肯到天桥一带玩。明明穷的很利害，有时穷的连饭也吃不上，一些算命的人偏要拦住算命，要说些捧场话，说：“你是福相，穷不住！”由不得使人暗笑！但有时也的确不富也不穷，总常生活下去，过去就是不得如意。后来有一位命相家给我开个八字，开了六十年，还没有死的征兆。我问他，他说：“要详细须花五块钱，我可给你详推！一般开八字只开六十年，……”因没有五块钱，我只得作罢。他开了个简单的八字单。他告我：“你是个己酉年、庚戌年命，有天乙贵人，逢凶化吉。防止有人晚上找你，找时你不要去就可免难。小心吃女人的亏！……”另有一位年老妇人，说她会相面，说我的女人在北平，见得早了，与我不吉利。1935年初，我穷极无聊，偶尔闲步街头，也有些穷星相者对我说：“你要动，要走，而且向西去，但时尚未至。”最后一位甚至告我：“当交二月，即走！万姓须得你救！”我闻之心颇为动，容色未敢表露。盖恐暴露当时秘密也。以后，姨表兄孙兰馥也给我开八字算命。他按旧的己酉年开，而不按生我之日为立春。当时开下又不多说，既不言吉，又不言凶。经再三诘询，他说：“命中恐犯枭神夺食。”我问他“枭神夺食”是什么东西？有何根据？他翻了半天《渊海子平》，也没说出什么。以后我告他，北平命相家开八字说：“八字中己酉丑为天乙贵人，可以逢凶化吉，当作何解？”他又默不作声。当我围城时，我要他占卜，他不肯卜，诘之再三，他说：“恐乱军心！”我说：“言出你口，入我耳，勿为他人道，何乱军心为？！”他说：“开是开，恐伤亡人很多！”但事实却不然，我们围城一共死亡几位赤卫军和警卫团二三战士，负伤者还不多。城开后，据二弟仰轨说，他在被囚中，不敢公开说红军何时入城，也不敢公开说白军何时失败。遇个会卜者，他暗中卜红军何时入城，表面说：“牢门何时开？”卜者说：“九月三、六、九三日，难免。这三天不开，不得开了。”果于阴九月六日晚白军逃。以后，我再不卜卦，母亲和次妻经常暗中卜卦，但不向我说。次妻有时向我说一句半句说我要妨妻，可能实为她妨我的暗射。我对她不满，常因工作及家中父母年老为念，迁延多年，致我工作也未搞好，儿女也未抚育好，父母也未养育好，夫妇常在不快之中。1946年，母亲将北平昔日卜者的简单八字单示我，我又未理，今日又不知此物何往。当时，母亲还拿出我当年买下北平一位独艺人——用一颗桃核刻各种玩具，小孩能佩带，大人也能佩带。我买得几十个，交母亲，不舍得给别人，经战争犹未丢失。1946年拿出，还有十几将近二十个。此物也不知落在哪里了。我在1927年下半年、28年一整年，因秘密工作在外，不给家中写信，父母焦急，父亲为我病危，母亲着急亦甚。1929年初我回家，据母亲说，她每当除夕晚给我“叫魂”。有人说：“用擀杖在水缸搅叫，可以叫回。”她也试过。1929年除夕等我不回，过年一家无趣。“人七”再不回来，便难免又要生病。结果我赶“人七”回来了。1924年末，反基督教运动，由沪京延及陕北，陕北亦由绥德、延安一带大打基督教，教堂多关门。街头我们也作反宗教宣传。1927年夏，谢子长同志拆我县城隍庙，驻其连部于庙内，人称谢城隍。我与谢一起工作，一起食宿，十数日夜不休息，且感冒，得重病，晚间跑肚子，急无以应，谢以城隍神之香炉给我作大便盆，病亦未重未轻。老百姓焚香顶礼数千年之城隍神及神器，亦不过尔尔。后因病去县府就诊于县长秘书罗惠老夫子，他善书画，兼医。正诊疗间，疾作，给县长办公室及寝室中连吐带大便，弄了个一塌糊涂，将县太爷的威风，给糟踏了个敢怒而不敢言。县长的人员无可奈何，只得用花露水洒一洒。县长名张风梧，我同学送他外号“赃粪污”，此时果被我之粪污他一下。而且此时正是我和谢等领导成立全县农民协会，抗烟亩，将三个大绅士关押起来，抗烟亩抗到县政府收不到公款，几至县长断炊的光景。我连吐带大便昏在县府，农协代表闻风，包围着县衙门，探望我，亲友包围我，姑母姨母叫喊我，人山人海，声震天地。稍醒，四师同学又抬我至姨母家。中国数千年的封建衙门，威严也不过尔尔！1928年，六大决议传达后，提出“五抗”——抗粮、抗税、抗捐、抗租、抗息——发动群众到土地革命。陕北正值天旱，白色恐怖尚未过去。学潮我不主张，别人非要闹不可，闹失败了；产业工人没有；兵运零零碎碎失败，大的也失败；农民的农民协会被禁止，没人敢闹。想来想去，不得一策。有几个四师同学说：“二郎庙有个龙王楼子，老百姓说灵得很，就是轻易没人抬，抬起就闯乱子，放不下，上山入水。但一抬起，天必然下雨。已多年没人抬来了。咱们可不可试一试！”我一想，老百姓也在祈雨，抬龙王，不合法，也合法，国民党不禁止，我们没用过。干就干他一下。哪里有什么神神鬼鬼？还不是人借上神鬼借题发挥？来，咱们也来一下。便给那几位同志布置一下。我住在南关申家指挥，八个同志抬两个楼子，哄老百姓。城外老百姓闹老百姓的，从申家一直布置递步哨交通，经常和龙王楼子取联系。结果，一抬，将龙王楼子闯入县衙门，老百姓的也随之而入，一齐入了八个楼子，随入老百姓数千，围观者数万人。县长恐的惊惊打战，科长也磕头如捣蒜。老百姓要县长钻尻子，县长也只得钻。县长要营长开枪，营长不敢开。结果，县长还答应暂停征税捐，给祈雨者发粮，允许再祈雨几天。绅士讲怪话，说是四师学生借题发挥。我们一鼓动，老百姓一哇声，吓得绅士抱头鼠窜钻水眼逃跑了。农民将县衙门的屏风踏坏，也无人敢言语。我晚间走在四十里铺一带，因工作与秘密关系，不得不夜行，却遇着了老百姓的抬龙王楼子队，向我打麻烦。我背了褡裢，拿几个馍馍，知道众怒难犯，赶忙将馍馍拿出一个，给头前抬的一位一送，立即跪在地下，向那个小木凳罩着柳条子的龙王楼子一磕头，所有追随和抬的四五百人，便没一人为难我了。1927年秋，汾阳治病，穷的分文没有。安定的基督教徒孙某，为姨表兄之族晚辈，给我帮忙。曾在我故乡传过教的罗某，也间接给我帮忙。基督教的铭义中学中，我又恢复下一位郭姓革命同志关系，佳县乌龙堡人。基督教的医院，治疗与休养好了我的病。美国人医院院长万德生送我钢笔，免我医院费用，赠我一点路费使我出院。幼时，因受讲故事的人和看小说，习惯传染，神鬼影响很深，天一黑，便不敢从这一个窑洞到那一个窑洞。参加革命，过流亡生活，天天夜晚走，夜宿古庙坟坑，便胆大了，什么神鬼也没遇到。1931年夏，回县，县长等请吃饭。晴天，因一点气象知识，知天有猛雨，自称龙王，一路将东海龙王带回来，一路下雨。县長打赌说：“如果下雨，愿再请吃海菜！”午间忽然大雨。县长除应得学费外，额外送我五十元，县长、教育局、财政局、公安局连续不断请吃海菜，都向我输诚低头了。安定县的衙门，不仅我个人平入平出，家父和二弟偶去一次，也还不受挡驾。1936年正月，党中央在故乡，成立外交部，要个招待所，没地方。时有国民党人员已为停止内战一致抗日而来往。二弟出发已被捕，三弟尚未归，我想只有将陈家洼龙王庙偶像拆掉。博古批准，但找不到工人，当即雇到我的两位伯叔兄弟。因时值阴历正月初，老百姓正在新年不敢动土，尤其不敢打神像。我们便亲自动手，将神像拆掉，作招待所。1946年被捕于傍晚，于沙漠地之龙王庙侧。捕我者是请王悦丰同志，要王请我。到底是卜者之言可信乎？到底是龙王庙有灵验乎？我不相信神鬼与迷信，若为神鬼报复，则我所经枪林弹雨及黄河天险，车舟危惊，所遇不一，何不报复？既报复，我将神像打碎，而我遭难却为何每难有必死决心却不得死？卜者可信乎？卜者有人曾言我妻当为北京人。我之所经者，我之所爱者，多随他人去，尚未随他人去者又不明告我。北平数年，又得天主教徒为我汇兑钱费，使我省一点钱，多一点零用，助我不少。抗战期中，我一方面又与天主教徒拉，又与天主教徒斗。结果，天主教徒也不敢反叛我们。1927年（农历）七月下旬，重病后，赴绥就医。白色恐怖正甚，党与青年团瓦解，四师被封闭，无人敢活动。绥德阴历八月初二有城隍庙庙会。我抱病，借赶会之便，绥德东、西、南、北、城五区党团员活动分子来，我即与之接头，命他们恢复各地区委组织，各如命而去。绥德县委因亦建立，并将绥德县委又扩大成一代替特委之中心县委。后因延安抓我，我父亲跑来送信，我去汾阳治病，留冯文江代主一切。老百姓上坟用的纸，1941年、1942年，我因微有痔疾，用作手纸。文庙，旧习很重视，民国年仍未改其习俗。我县文庙早就改为学校了，但通大成殿正中路上因有石雕龙形花纹，仍无人敢走，改良主义的，革命的，旧文人更不敢。独我一人，每去必有意无意徐步上下，随行者均左右旁道行，不敢跟踪。余平素不计及此小行小事影响，后来民间传说纷纷，越远越神奇。幼时常听人说，吾乡某山有金马驹，某山有金桥，某山为龙，为虎……或藏某宝……。及长，以历史事件推之，当为外国人自鸦片战争后藉不平等条约，到处探勘矿藏，了解地形，乡人在反帝（过去有人叫排外——买办阶级）情绪下爱国土、爱家乡之传说。幼时，每至乡间，富农地主阶级的人，每一谈起，便问：“何时世事太平？”“何处出真命天子！？”另有一种传说云：“天降二十八宿，已降下了，不久当见！”另有一种传说：“当年随汉光武之云台二十八将，皆二十八宿。当光武降生时，各星亦皆落凡。惟马武所属之星降生过迟，来不及投胎，借尸还魂，尸容已被鸟啄伤，但仍复生而佐光武成帝业。故马武在戏台出现时为花面”云云。民国五年春，一次故乡白昼间黄风大作，响炸雷，雷后，天空紫红。风狂甚，屋顶瓦如人刨起，行人有被旋起空中者。据传云故乡老城圪堵上之城房内有一大蜘蛛被雷击死。时我随外祖父认字于女子小学，该日适未去，与母亲二人在屋内。声响大时，母亲怕我受惊，救护我。另有一次，春天黄风特甚，蔓延至一二十天。时余病足痛，读书于基督教小学。狂风甚时，民间传说纷纭，有说：“世事乱去！”有说：“东河畔某地有了巨蟒成精……”。另据祖父传说：“记不清是光绪末年哪年，宣统初年哪年，某夜天空紫红色，发巨响。吴家寨子一带老百姓传说，他们看见红光往西至我村，东由该寨附近起。我村人则云，东西长也不太远……事后两村人互相对证云云。”当时，已有人说是“民国变政”之兆云。赌咒与发誓老百姓怕赌咒发誓，有的不怕。此事有验有不验。据我母亲谈，我祖父和别人赌咒，结果赌死了一个我的哥哥。据我的经验。我在1924年以前随老百姓，很迷信，入过基督教，敬过中国的多神教，看过礼佛的斋礼，参加过同善社的坐功，儒释道家的礼行，画符念咒的东西，《玉匣记》送鬼，巫神、占卜……，都涉猎一点。所以，在17岁以前，不和人赌咒发誓，不反迷信与宗教。18岁以后，反宗教迷信，便什么也不计较了。但忌于老百姓的习俗及中国人的数千年传统，对祭祖上坟，采应付态度。1936、1937年，因小账和一个工人赌了一个咒，结果，大女孩子死了。不迷信的我，未之顾忌。同那素及奇正山等在定边关帝庙结盟，我郑重其事，毫不苟且，发誓很重。以后，那素不如意时也来陕甘宁边区，奇正山也终于1949年被起义者送延安。奇玉山与我在乌审王府寨子结盟，我认真，他不认真。结果，他当俘虏来解放军中。我同章文轩结盟于赵国雄家中佛家，我认真，同认真。后章有难，我认真派人救他，他不听我劝告，终致不善终。章与我结盟时，赵国雄为扶香者，但章对赵国雄后来不好，致两亲家后来恶感很深。我对赵姓终如一。赵于我回延时，仍敢来见我——他们旗下一部分本已受宁马影响——我告他敢早起义，早起义，不敢时，到三边马家退走，立即起义。结果，果然。1945年，三段地，尔介忽兔等与周仁山、田万生等同志拈香，当时亦很认真。我为扶香者。扶香，有的是也等于参加拈香，有的等于监誓人，因为扶香人要说誓词。当时，周发现有人将香屁股搬掉，就是有一支香比别的香短了一截。在老百姓中习传拈香时，有奸诈者，不敢发重誓，便暗中搬香屁股，表示他原与别人不一心。事过数年，当时拈香者，尔介忽兔（顾寿山）精干有为，战死了，其余均生在，惟陛济秘图等却落水一次。当时，究竟谁作此搬香屁股事，尚未知晓；不论生者死者，都到了解放区之内却是事实。不过，认真的是另一种，不认真的是另一种。1943年，伊盟事变时，沙王之子、鄂贝子与我和贺晋年同志等结盟，盟单誓词，我们写“救国救蒙，违者人神共诛”，沙氏父子及阿委员嫌语重，改为“人神共鉴”。当时，贺晋年同志指出说：“这些王公心不真，不敢和我们发这样誓，还有别图。”我未言语，意即：“有叫有，王公和咱们就要有些不同。看他将来往那里走？”结果，沙氏被国民党气死，鄂贝子亦于今年札旗被解放。1946年，西北局要调周仁山，我不许。刘庚问我为什么？我说：“要周将来代替我伊盟工作。”刘说：“你年纪这样轻，忙什么后备人？”我说：“天有不测风云，人有不测祸福！”结果，当年阴历九月下旬，我便出事。两句答语，如去重字，才得九字。刘问我时正正月间。当九月出事之下午，我从王家峁动身上马，徐子猷同志问我一句：“你怎办？”我答：“一定回来！”当晚被俘，1949年初回来。被囚28月，一个年尾，一个年首，中间两个整年，又谁知四个字又占了四年。1943年拜见毛主席，谈到最后，我请教说：“我对天下是非，常有些捉摸不定。”毛示：“无产非无产！”1946年年首，一见于延安飞机场及欢迎周副主席、马歇尔晚会。1949年到北京，想见，高岗说不必见了，未得如愿。1935年，在未围城前，李少棠来信说：“若翁即我翁。倘释我及岳峻峰女人，令尊令堂愿出城当送出，愿住城内当保护……”云云。我仿刘邦“若烹我翁，请分一杯羹”口气，答一信说：“你们的女人，我们一定放，惟待时机而已。我们的父母，用不着你多心。他们和我一条心时，早走了，用不着被你们留在城里……。”（大意）结果，惟祖父年老，被拉肚子死了。1946年，回忆来，回忆去，有人主张总结蒙古工作历史，但各同志思想意见不成熟，莫衷一是。而且，在我看来，多成往迹。经过1945年、1946年，一年半，打了胜仗，培养了西乌，解决了鄂托，和三边靠得更紧，和边区的关系也一步紧一步……。但是，“党员太少”。因此，一次同高培培同志谈起，需要大量发展一下，他不表否可，而且，各工委委员漠然视之。我颜色未动，语词愤然说：“不发展党是断种思想！”1946年另一次和高增培谈起来，因愤于许多工作同志拖拖拉拉作风，有材料不整理，不学新的办法，见他们一切依赖我，便愤然说：“我反革命，你们也反革命吗？”自我出事之后，经我教育，受我影响深者，皆未叛党，差可自慰。在出师之前，于奢利庙和王悦丰同志、赵玉山同志谈国内战争形势，用红蓝铅笔绘战争发展图，表示我方将坚决要夺取东北，要巩固华北，西北放弃的据点要收复。从东北、华北、西北有个一般规律，便是先放弃城市据点——包袱——然后反攻，得了东北、华北，就得西北和反攻华中了。因为有此胜利形势的科学估计，有必胜的预知，所以，思想上立于不败之地。所以，在被俘之当晚，仍与对方争，令其退兵，而不计自己生死。次晨被绑在马上，也只暗自盘算，得“出生入死，入死出生”形式八字，去重仍为四字。因从生地上出来，入于死地了；入于死地了，必须出去才能得生。一路还想逃跑，不得便。被囚还想越狱，不得便。囚所中也只盘算得三个字，为“等，死，放”。而实为“等，死”二字。因为被囚了，等着被囚死处死，等着被释放。1935年在瓦窑堡被软禁在家中时，因有一点自由，便用秘密写信法，除给苏区通报军情外，并写了遗嘱。遗嘱勉全党努力，最后为“共产党万岁！红军万岁！”转出去，交了西北工作委员会郭洪涛同志等。是用火烤看法。但不知他们传阅否？多年亦未查究。1946年到榆林，囚室中又写一次遗嘱，要全党跟毛主席走……词不过百字，保存年余，转出无望，带出无望，乃焚之。1935年到1947年，十二年间，立遗嘱两次，仍未死去！1935年由瓦窑堡出城，晚间院中小便，观见天空晴朗，惟尘云东北，必然是红军埋伏城外，白军包围解送我，红军埋伏接我。事先，我既报告苏区，国民党军将如何，也报告苏区我将戴什么帽子，穿什么衣服，什么鞋……标识。当时自计，独自往苏区跑，有三处：一为吴家寨子沟，一为湫峪沟，一为折家坪沟。白军放枪，必中一家子弹；若两军交锋遭遇战斗，我在中间，我往红军中跑，红军不知，子弹向白军方向飞，白军射击我，稍一命中，必然要带两家的子弹，也至少得两颗子弹挨，万幸，也得一颗子弹……。自计，如何负伤，如何应付，如何到绝命时写绝命词、字。但，侥幸得很，一遇便是贺晋年同志等四人四马，郭立本和贺追我接我尤认真，背的暖水壶还没打破一点，也没丢一点东西，带的一把十三件西式刀子上的一小件丢了，仍找到。1946年被俘后，又自分必死。后来遇大便厕所上边的楼坍，时间错过，木石打的粉碎，我却侥被错过。囚所紧邻城边，炮弹等震坍榆林许多墙屋，我虽被震而未伤。被饿几死，被冻几晕，被睡几痴，长期被饿，被软折磨……仍然回来。每念，有的人，一病即死，一难即死，一伤即死。我之遭遇，疾病，牢狱、战场，法庭、杀场，生离、死别，天灾、人祸，内忧、外患，家愁国难，先天不足，后天失和，疾病亏损，环境折磨，车舟危崖之险，差不多都经过，医药、暗算、暗害之事何尝无？宗教·迷信·信仰及其传统与我1926年谢子长烈士驻军我县，他把城隍庙的城隍偶像打掉，部队驻扎在庙内。他给老百姓做主，向贪官污吏土豪劣绅做斗争。老百姓的冤屈案件，能为立即解决，所以老百姓称他为“谢青天”、“谢城隍”。当时，民间传统迷信习惯尚深，认为人世间的不平，只有“城隍”才能断清。城隍庙内附属阴曹地府。1927年夏天，我回县工作，与子长一起住在庙内。院子里有数百年的大树，将全院笼罩，院里阴凉特甚。加之，为数百年不生活的地方。当时贪工作，避夏天炎热，日夜不休者十数日，致病甚。半夜，病腹泻，且昏甚。谢亲为扶持，并以城隍香炉作便盆，以应我腹泻。谢打城隍，而得人称“城隍”；我未打城隍，而得以其香炉作便盆。未过两月，我又因治病到绥德，值绥德于井岳秀封闭四师后，白色恐怖特甚，逢农历八月二日为绥德城隍庙会。我又借庙会之便，恢复绥德五区党及团区委及绥德县党及团委组织。1928年，六大决议下达后，发动群众因白色恐怖及旧农协解散，不得新方式。值天旱，农民“祈雨”抬龙王楼子，我们亦发动“祈雨”，由数万人包围县署，获得胜利。不多几日，我夜行于四十里铺一带，为秘密工作，却遇老百姓的龙王楼子阻路，结果经送馒头给抬者，且从俗行礼，得免为难。同一种老百姓行动，前者因受我政治领导而为向统治阶级斗争之团结群众形式，也保护了我的秘密指挥领导行为和机关。后者，因无政治及组织领导，虽非有意破坏我的秘密行踪，却须我低头谋和，始能掩护我的行径。1936年农历正月，为执行党中央毛主席抗日民族统一战线政策，外交部须要招待处。我雇不下工人，雇得族弟二人亲自领导，将我故乡龙王庙所有各种偶像打掉。1946年9月却被俘于乌拉尔林小龙王庙旁。1931年夏，我于我县县长绅士宴席前戏自称“活龙王一路带雨回来”，冒充龙王说“必然有雨”，果得大雨，县长等为我多设数次酒宴并多赠旅费50元。幼时，老百姓讲故事说：“赵匡胤穷时卖雨，得雨。”据说：“赵匡胤卖雨走，走到河南，天旱，老百姓祈雨不得，他将柴积起，身置柴上，祈雨，誓言老天不雨，纵火焚他，后果雨。”1932年夏天，瘟疫蔓延，故乡死人甚，父母子女各不相顾。老先生和绅士，祭瘟神，我也参加。祭完瘟神，我把老先生和绅士纠集到区政府说：“祭瘟神，不行。要跟上我的办法来，防疫，进行石灰消毒，公款施诊，进行清洁卫生运动……”我逼县长给钱买药。我也亲自对我家住宅进行清洁卫生、消毒，并买防疫苗施注及强迫注射。我县疫灭。到北平又发起陕北鼠疫救济会。没打瘟神，却将瘟神的传统统治推翻了。传过基督教，得过基督教帮助克服困难，渡过危险。也反基督教最前列。信过同善社的佛教，不反而反之了。未信天主教，得天主教之助而克服过困难。在反对帝国主义中也反对天主教“神甫”。读孔孟圣贤书，反孔孟也算急先锋。提倡三民主义也最早，反三民主义及与三民主义进行统一战线也最早最坚决。杨玉·天仓·假粮民间有个传说：“山蔓”又名“土豆子”，又名“山药”，又名“山药蛋”，又名“山蔓菁”；有的叫“蔓蔓”，其音与“瞒蛮”同。我的家乡叫“洋芋”，其音与“杨玉”同。当年杨家兵将深入北方，无粮，以“山药”为军粮，救了被困大军，为纪念叫“杨玉”。考之事实：杨家当年驻兵在“代州”一带，历史有杨业守代州之记载。代州即今之山西代县。晋西北、绥西、伊盟、陕北一带，民间均以“山药”为主要菜食，特别是蒙地出产最多。这一带又是宋金辽交战地区，金沙滩有说在南口一带，有说在宣化一带。归绥又名归化，附近又叫土默特旗。宋史明史有土木之变。两狼山在五原，洪羊洞据说在临河西北。旧戏说书，杨家故事亦多在这一带流行。另外从某报载，说山药吃的多了，容易生“大疖疮”，在面部者叫“粉刺疙瘩”，在臀部者叫“大犊疖疮”。十七、八两年，我以黄萝卜、山药为主要副食。结果十八年曾生那样小病，一治即愈。人之生痔疮是否由于吃山药多而产生？在过去中国富家及官宦、贵族就不多吃。中农以下，吃法不同，蒸食必用“蒜”“辣”佐食。小说《征西》上曾说唐朝兵困西方，无粮，得天鼠运粮，济之。常疑其事，初以为神话迷信哄人。后在蒙地，见穷人挖老鼠仓，有日得粮数合、数升至斗余，一秋冬有得粮数石者。以理推之，当时粮缺之时，筹粮人员得当地穷人贡献意见，然后动员一部分军民挖粮。得到后，当时的政治工作者，假神话迷信以传之。红军过雪山草地时曾吃野菜。民国二十一、二年，西北鼠疫，由三边及甘肃一带传来，想亦可能由吃鼠粮而来。成语有“鼠窃狗偷”，民间间有生鼠疮者，亦可能由饮食传来。某人用兵，粮缺，在小土丘上覆以粮草，然后使“敌探”、“俘虏”或往来之人观之，表示自己兵精粮足，果胜敌人。另有某人于退兵前如此为之，以掩护与便利退兵。兵书“兵不厌诈”。古人用兵，例有“增灶”而得胜者，有“减灶”而得胜者，有增灶示弱示强，有减灶示弱示强。中国旧俗修庙，初以为只是属于迷信，后来推测，亦为另一种准备用兵之牟。盖每遇起兵，和尚道士或充侦探，或违法乱纪，被逼起义从军。庙宇往往为过往部队借宿，为当地人民集会之所。庙会，有的人迷信神鬼，商人则图利，有政治阴谋的便闻政治气氛，散布政治消息——流言之集散地。经过社会评分阶级、等级、合法不合法。中国的婚丧嫁娶、生老病养许多习俗礼节，其寓意亦在评分阶级、等级与合法不合法，故有“礼以防闲”、“乐以节和”，还是不让乱阵营与步骤。六家要旨，中国过去成文法不多，礼节多者旨在前。满清只有《大清律例》，各朝代开国时只约法三章、数章。中国每到战争结束，必采屯兵政策，以安置从军人员。故乡之冯家屯、万家屯等即其例。蒙地汉人移民则用“火场”，如张家畔一带之“某火场”。绥西则用人名、职业名，如临河原为“强家油坊”、“邬家地”之类是。闲话鬼门关鬼门关上走不得。人一走鬼门关，就不得回来，是中国的俗传。但，也有些人，鬼门关上常常跑来跑去。幼小时听到许多前人故事，如我的祖母，便是被狼在四五岁时衔去，由众人搭救得活。有个郭某，秋收背庄稼，狼在背后追，他同狼斗，将狼扼死，自救自活。延安碰上个老百姓卖罴豹衣，饭馆吃得油光满面，一问之后，畅谈其打豹子经过。鲁贲告诉我一个同志的历史，说在西安一带被捕后，半夜被白军用刀砍后推下井，还推下砖石，还继续往下杀人往下推尸首。结果那人未被杀死，自己逃出又活来革命。1935年我县南门外，后桥村一次被白军杀19人，其中一人也未被杀死，经家人抬回救活。从战争中见有负伤数次者，仍然继续工作。有的人，在害重病时，也往往一病呜呼。有的人，年年月月病，十数年、数十年拖着病体却拖下去了。有的人几次重病也不至于死，有的病后反而比病前强了。病和危险幼时，乳齿已换，我的下牙包上牙，老百姓叫“斑嘴”，又叫“地包天”。口的形状亦为下颚突出，很不好看，开玩笑的人叫“斑嘴”！“地包天”“值一千”！是另一种称扬的偶然说法。晚间我便用使下牙服从上牙，用了好多次，便纠正过来，改变成和许多人一样的“上包下”了。幼与同学戏，一儿跌昏，口吐白沫，众惊他逸，我独扶救之，散步救醒。记司马光与群儿戏，一掉水缸，以石击水缸救之故事。1927年夏天病甚，昏迷时，不知人事，亦无法自诊自疗。得疮疾时，服“金鸡纳霜丸”效。1946年用“奎宁丸”为三段地重病者治好医生治不好的病。1927年秋腰跌伤，自己疗养好的。1928年秋腰又跌歪，亦自己用酒及大葱捣敷疗养好。1929年面部起疔，自己奔医，用碘酒治好。冬臀部起疔，由碘及中药之凉州刀疮药自己治好。1932年、33年协和医院施手术，经过周密考虑，许多调查研究及精神与物质准备，得益。该院医生要我开刀治疗耳病，说明须施闷药，伤脑力，我便未允，宁肯不施手术。1927——1949年，战争中敌人已伤害四代（祖父、母亲、二弟、二弟的男孩子）。身兼四门的宗祧（宋、井、赵二）。父亲手被日机在延安炸伤。一家男女老少经三次战争考验（土地、抗日、解放），一人为西北被日机及蒋机轰炸之最早者。（第一次遇日机四十架1932年在冀东，第一次遇蒋机1935年三架专机。以后遇日机蒋机从瓦窑堡、三边、伊盟、延安。）榆林和吴家坪是双方炮火。榆林还遇一次楼塌。幼时及以往的危险不计，民五至民十三已经枪声数次，飞矢头上三四寸过去。考四师，记起个夹马营中赵匡胤的故事。神木，记青梅煮酒故事，从容应对免于难。1927年病昏犹工作，折家坪昏犹坚持，演独木关。飞机和我我到冀东，第一次便遇日本20——40架飞机轰炸。当时因记冯玉祥将军曾言“飞机纵多，没有鸟多。我人行路并未见鸟粪着身。飞机炸弹，何惧之有？”樊钟秀在反蒋战争中，听说不慎于车站被飞机炸死。但我在冀东避于树下，得免于难。1935年瓦窑堡于夜间解放，我于鸡鸣前入城，上午即有国民党蒋介石飞机来炸我。炸后，我到城内巡视，上山见有指示飞机之目标（底下挖下的国民党党徽图形），我即命赤卫军铲除去之。1935年冬及1936年春中央在时，飞机更甚。到三边，亦遭飞机炸数次。节中国这个节字，有好多讲法与用法。一为一年二十四节气，一为节约节俭，一为阶级或民族立场的气节，一为做事的一定分寸，如竹之节，如有理有利有节……此处，不谈别的，光谈谈阶级立场民族立场的气节问题。中华民族，有历史记载是五六千年，一万年，从人种学及宇宙存在推测，当然不大。中国社会之有民族斗争，有阶级斗争，根据恩格斯的说法，亦与历史存在俱同。过去的所谓“节”，一种是“一死报君恩”，一种是女子为丈夫不另嫁他人。当我们和敌人斗争的时候，和过程中，时时有考验每个人节操的机会与事物。过去的25年，从北洋军阀到蒋介石国民党，是提倡封建的“成功成仁”，为他们一集团当炮灰和送命。我们，共产党人，在时时刻刻被迫不能生存的环境下，所以天天在鬼门关上过生活；我们所提倡的气节是：保护自己，保护同志，保护党，不使遭受破坏与损失。被捕的时候是在反革命的法庭上不屈、不承认。万一证据切实被敌人拿到也要不投降，不叛党，不背叛人民，为革命不惜牺牲身家生命财产。但是有一条，我们不主张暗杀敌人的“头目”，我们不主张“自杀”。不论我们失败到如何境地，只要我们能存在一天，我们便活一天，宁可使敌人将我们残害，我们不能“自杀”。“自杀”表示我们没有信心，表示我们没有办法，表示我们对未竟事业要逃避和推卸责任。1931年九一八事变后，我们本已侦察到可以暗杀蒋介石，但是，因为我们不主张暗杀，所以我们没有组织暗杀。以后，学生们打蔡元培，福建人民政府失败后的一些人组织暗杀汪精卫，“使其背中三枪”，证明当时国民党蒋介石的统治虽有警宪森严，要刺杀他们不是没有可能的。至于我们和敌人的斗争，根据25年以来的历史经验，我们好多战争中战死了许多同志，监狱里死了许多同志。但是，也有许多同志经过战争负伤而仍能伤愈，再参加工作或战争，也有许多从监狱里回来，仍然工作奋斗。中国武术延安见了一位甘肃人，为国民党军官之起义者。他练中国拳术，已练到周身肌肉可动。在西北局练习，习书记仲勋亦曾亲见。手足一动，面部肌肉可动，为练太极拳“内功”之成功者。东北及故宫中看到中国旧弓箭及铁制锁子甲。幼时曾闻，古之为将者有金甲、银甲、铁甲之说。旧戏中武将装束以赤、黄、绿、白、铁数种绣衣做代替，及睹实物，果然！果然！幼时，体力很弱，病劳伤后，到北平只学一点谭腿，未学全，即对身体大有助益。幼年曾亲遇一位练拳者，一足踢死人，此人1935年曾随我当过警卫团连长，后死去。一位用手巾栓石锁，口齿可衔六十斤之重。北平教我拳术者为北京大学所聘拳术教师，闻为清之武举，彼时五六十岁，二三十岁之青壮年不力敌。中学同学中亦有拳术之“外功”之稍涉猎者。1935年道经折家坪遇到一本家60岁之老者，也因幼习“外功”拳，其力较我辈青年尚强。北平善此道者，仍有，惟其“内”“外”家之间，即同一“内”或“外”之间亦有很深之宗派界限。此术对于强身强心，对新生后代之强健很有关系。我提议，我们也应提倡一下。不花多少钱，附于体育中。我们同志中也有些人懂一点，惟皆未精通。延安武术团曾表演，只为外家之一流派。（未完待续）endprint